彩票7星彩开奖结果 http:/// zh-cn 曠野呼聲最新文章 Copyright (C) 2013 All Rights Reserved. Fri, 10 Jan 2020 07:37:24 +0800 http:///e/data/images/rss.gif http:/// $lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[憂慮并非是肉體的不適,而是靈魂的疾病]]> /guanhuai/34443.html  IMG_0860.JPG

  你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什么德行,若有什么稱贊,這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的 神就必與你們同在。(腓立比書 4:4-9 和合本)

  不要憂愁

  保羅在給腓立比教會寫信時,有一個處境,他處在被囚之中,可以想像一下,在被囚之中會給外面有自由的人寫什么信呢?

  一般人在這樣的處境之下,一定會寫他在里面的遭遇是何等的慘,信中也會抱怨為什么遇到這樣的事?信中還會寫到未來怎么辦?這樣的事什么時候是個頭?反正,一般人只有痛苦難受絕望。

  但使徒保羅卻有所不同,他是一個有信心的戰士,因為有信,所以一個牢獄根本困不住他的心,牢獄只是困住身體而已,他的心因著信是何等的自由,甚至比牢獄外面的人更自由,有多少身體自由但卻住在心牢里不得釋放憂慮的人呢?

  使徒保羅和王牧足可以對牢獄外面的人說,你們要喜樂,我再說,你們要喜樂。他們這些圣徒里面有屬天價值的信望愛,一點也沒有缺少。

  上帝從未制造憂慮,人為什么會憂慮呢?

  就是對上帝失去了信心,就是信不足而導致的。

  因此,要幫助那些在憂慮中的人,千萬不要用人的方法出些餿主意,比如說,你去旅行吧,眼不看心不煩;一起去吃飯吧,一起去購物吧,試圖通過轉移環境來解決人的憂慮,這絕對不可取,因為回來還是一樣要面對這樣的環境。

  最當作做的是陪伴,幫助這個憂慮的人建立對基督耶穌的信心,因為除了耶穌以外,沒有人能解決世界和撒旦制造出來的憂慮。

  有了信,就讓那個打魚的有些小膽量有些小聰明的彼得,成為了得人如得魚的使徒;

  有了信,就讓那個拿著短刀的奮銳黨徒西門,成了跟隨耶穌,為耶穌作見證,不再用刀而用親身的經歷為耶穌作見證的基督徒。

  信心所產生的力量和神跡在圣經中數不勝數,這個信是因著與耶穌基督連接而發生的能力,不是人的潛力。

  所以,幫助人來建立信心,經文有以下的提醒。

  1、當靠主喜樂

  喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯干。

  我本人贊美的時候最喜樂,因為在歌頌神,在認可天國的價值觀,在情感上與主更深的連結,當一切贊美結束時,進入經文里,在理性的默想中又與主連結,在一場禮拜中,知情意,身心靈都與主相合,這產生的喜樂不是短暫的,是永恒的,是成為真正安息之所的。

  贊美中得釋放產生能力,保羅西拉在牢獄中贊美,地大震動,監門大開,信心就發出如此果效,什么也不能困住喜樂有信心的人。

  寫到此時,我也得到釋放,因為最近幾天也面臨著兒女的一些費用需要,雖有一些影響,但是我還是要贊美等候,求主來預備,讓我們不因此事而失去喜樂,我相信烏鴉會叼餅過來照顧神仆人的需要。

  2、有謙讓的心

  有的時候憂慮來自于比較,甚至在共同作主的事上,也會有一些比較,如果總想著自己更當得到那個稱贊,為什么是他不是自己呢,也會發生憂慮。

  這樣的憂慮是必須要除掉的,因為爭競嫉妒不是上帝所喜悅,各人要看別人比自己強,有彼此謙讓的心,會讓不必要的憂慮離開,會造就同工關系,也會祝福到教會。

  3、末世審判--末世觀。

  要常常提醒人,主來的日子近了。

  這樣人的價值觀就能從世界的物質需要,轉到永恒的天國,因為有許多憂慮根本不是來自于基本生活需要,而是欲望,基本的需要天父一定會供應的,欲望只會徒生許多憂慮,所以,引導人向天看,而不是向地過度索要。

  一個追隨天父心的人,只會追隨屬靈的需要。

  4、要禱告。

  當一個軟弱到不想禱告的時候,恰恰是他最需要禱告的時候,禱告一定要恒切,要情詞迫切的尋求和代禱,這樣就能把軟弱的弟兄姐妹從泥潭里被拉上來。

  5、凡事感謝。

  凡事感謝表示接受上帝的一切安排,當感謝成為習慣和本能,抱怨的嘴就能閉上,舌頭里就只出贊美和感謝這類型的聲音,這樣的態度和動機怎能不討上帝喜悅呢?超越的屬靈生命就這樣形成了,就有了耶穌基督的眼光,不在意世上的人和事的挑戰,以基督的心為心,成熟有感染力的生命就渾然天成。

  6、要思念---屬天的價值觀

  如果真的有點“憂慮”,就“憂慮”和追求一些屬靈品德的事吧,正如真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,這些方面如果很欠缺,就向主要,對這些有些企圖心,將會更加增加信心盼望和愛心,世上的憂慮便從此不再。

  感謝上帝,在新的一年里,求主挪去我們對世界人和事的憂慮,加增我們對屬靈品格和上帝自己的渴慕和企圖,靠著那加力量的主,我們凡事都能做。

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/guanhuai/34443.html 靈性關懷_屬靈醫治_勸勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[求榮耀與得榮耀]]> /zhurijiangzhang/34445.html 求榮耀與得榮耀.jpg

   可10:35-45;約21:20-23;徒12:1-2;啟1:9

 
  雅各和約翰兄弟跟隨主,除了為得永生外,他們還想得更大的榮耀,就是坐在主的左右。我們從他們兩兄弟來看《求榮耀與得榮耀》。
 
  一.雅各和約翰兄弟蒙召
 
  1.耶穌呼召雅各和約翰兄弟:太4:21從那里往前走,又看見弟兄二人,就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰,同他們的父親西庇太在船上補網,耶穌就招呼他們。
 
  耶穌出來傳道之初,看見漁夫雅各和約翰兄弟同他們的父親在船上補網,耶穌就呼召了他們。
 
  2.雅各和約翰兄弟跟從耶穌:太4:22他們立刻舍了船,別了父親,跟從了耶穌。
 
  雅各和約翰兄弟聽見耶穌的呼召,就立刻舍了船,告別了父親,跟從了耶穌。
 
  二.雅各和約翰兄弟成為主最愛的門徒
 
  1.耶穌復活睚魯女兒時帶著二兄弟:可5:21-43耶穌坐船又渡到那邊去,就有許多人到他那里聚集,他正在海邊上。22有一個管會堂的人,名叫睚魯,來見耶穌,就俯伏在他腳前,23再三地求他說:“我的小女兒快要死了,求你去按手在她身上,使她痊愈,得以活了。”24耶穌就和他同去。有許多人跟隨、擁擠他。……35還說話的時候,有人從管會堂的家里來,說:“你的女兒死了,何必還勞動先生呢?”36耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:“不要怕,只要信!”37于是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去,不許別人跟隨他。38他們來到管會堂的家里,耶穌看見那里亂嚷,并有人大大地哭泣哀號,39進到里面,就對他們說:“為什么亂嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡著了。”40他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去,就帶著孩子的父母和跟隨的人,進了孩子所在的地方,41就拉著孩子的手,對她說:“大利大古米!”(翻出來就是說:“閨女,我吩咐你起來!”)42那閨女立時起來走,他們就大大的驚奇。閨女已經十二歲了。43耶穌切切地囑咐他們,不要叫人知道這事,又吩咐給她東西吃。
 
  雖然雅各和約翰二兄弟是“雷子,”然而,后來二兄弟卻成為耶穌最愛的三個門徒之二。耶穌復活睚魯獨生女兒時特意帶著他們,二兄弟親眼目睹了睚魯女兒從死里復活。
 
  2.耶穌登山變像時帶著二兄弟:太17:1-8過了六天,耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗的上了高山,2就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。3忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。4彼得對耶穌說:“主啊,我們在這里真好!你若愿意,我就在這里搭三座棚:一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。”5說話之間,忽然有一朵光明的云彩遮蓋他們,且有聲音從云彩里出來說:“這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他!”6門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。7耶穌進前來,摸他們,說:“起來,不要害怕。”8他們舉目不見一人,只見耶穌在那里。
 
  耶穌在變像山顯榮時,也帶著兄弟二人,他們親眼看見耶穌在天國里的榮耀形像。
 
  3.耶穌在客西馬尼禱告時帶著二兄弟:太26:36-43耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說:“你們坐在這里,等我到那邊去禱告。”37于是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去,就憂愁起來,極其難過,38便對他們說:“我心里甚是憂傷,幾乎要死,你們在這里等候,和我一同警醒。”39他就稍往前走,俯伏在地禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”40來到門徒那里,見他們睡著了,就對彼得說:“怎么樣?你們不能同我警醒片時嗎?41總要警醒禱告,免得入了迷惑,你們心靈固然愿意,肉體卻軟弱了。”42第二次又去禱告說:“我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”43又來見他們睡著了,因為他們的眼睛困倦。
 
  耶穌上十字架的前夜,帶著三個最愛的門徒來到客西馬尼禱告,希望他們與耶穌一同警醒禱告,然而,他們卻因著憂愁與眼睛困倦而沉睡。
 
  三.雅各和約翰兄弟求榮耀
 
  1.兄弟求坐在主的左右:可10:35-37西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:“夫子,我們無論求你什么,愿你給我們作。”36耶穌說:“要我給你們作什么?”37他們說:“賜我們在你的榮耀里,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。”
 
  太20:20-21那時,西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌,求他一件事。21耶穌說:“你要什么呢?”她說:“愿你叫我這兩個兒子在你國里,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。”
 
  《太》記載的是雅各和約翰兄弟的母親來為兒子求榮耀,《可》則記載是雅各和約翰兄弟直接向主求榮耀,很明顯,他們兄弟已經認識到耶穌是天國的君王,相信耶穌必要坐在榮耀里,因此二兄弟求主讓他們能夠坐在主的左右,作耶穌的左丞右相。
 
  2.耶穌告訴他們得榮耀的途徑是受苦:可10:38-39a耶穌說:“你們不知道所求的是什么。我所喝的杯你們能喝嗎?我所受的洗你們能受嗎?”39a他們說:“我們能。”
 
  耶穌告訴他們不知道所求的是什么,耶穌要喝十字架的苦杯,受火的洗禮,耶穌走的是一條先受苦后得榮耀的路。于是問他們能受得了嗎?為了能夠得榮耀,兄弟二個只好硬著頭皮說“我們能。”
 
  3.苦必須受但榮耀是天父所賜的:可10:39b-40耶穌說:“我所喝的杯,你們也要喝;我所受的洗,你們也要受。40只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰預備的,就賜給誰。”
 
  耶穌告訴門徒,他們必須沿著主的足跡,走吃苦的道路,但坐在主的左右,不是主可以賜的,乃是天父為誰預備的,就賜給誰。
 
  4.十個門徒惱怒二兄弟:可10:41那十個門徒聽見,就惱怒雅各、約翰。
 
  十個門徒聽見雅各和約翰兄弟的話,就惱怒他們,因為他們都想坐在主的左右,都想為大、為首,他們已經不止一次爭論誰為大了。
 
  5.為首與為仆:可10:42-45耶穌叫他們來,對他們說:“你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們,有大臣操權管束他們。43只是在你們中間,不是這樣。你們中間,誰愿為大,就必作你們的用人;44在你們中間,誰愿為首,就必作眾人的仆人。45因為人子來,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的贖價。”
 
  耶穌乘機叫過門徒來,教訓他們與外邦人不同,他們中間,誰愿為大,就必先作他們的用人;誰愿為首,就必作眾人的仆人。而且告訴他們:耶穌來并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的贖價。耶穌給他們做了服侍與舍己榜樣。
 
  四.雅各和約翰兄弟的結局
 
  1.約翰跟隨耶穌到十字架下:約19:25-27站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姐妹,并革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。26耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:“母親(原文作“婦人”),看你的兒子!”27又對那門徒說:“看你的母親!”從此,那門徒就接她到自己家里去了。
 
  耶穌被捕時,門徒四散逃亡;耶穌受審時,彼得三次不認主;耶穌被釘十字架時,只有約翰跟隨主到十字架下,安慰主的心,陪伴主在世上的最后時刻,親眼目睹了耶穌被釘死十字架的全過程,愛里沒有懼怕。約翰因著對主強烈的愛,已經把生死置之度外了。十字架上的耶穌看見愛徒約翰,就把母親馬利亞托付給約翰,他把馬利亞接到自己家里,代替耶穌為她養老送終。
 
  2.耶穌論約翰:約21:20-23彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:“主啊,賣你的是誰”的那門徒。21彼得看見他,就問耶穌說:“主啊,這人將來如何?”22耶穌對他說:“我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!”23于是這話傳在弟兄中間,說那門徒不死;其實耶穌不是說他不死,乃是說:“我若要他等到我來的時候,與你何干?”
 
  耶穌復活后,在提比哩亞海邊向七個門徒顯現時,三問彼得愛主之心,把牧養群羊的重任托付給彼得,預言了彼得將為主殉道(參約21:15-19)。彼得看見約翰,就問耶穌約翰將來怎樣,耶穌不要彼得關心他人的事,只要他專心跟隨耶穌。
 
  3.雅各是第一個為主殉道的使徒:徒12:1-2那時,希律王下手苦害教會中幾個人,2用刀殺了約翰的哥哥雅各。
 
  為了討好猶太人,希律殘害教會,突然用刀殺了約翰的兄弟雅各,雅各成為第一個為主殉道的使徒。
 
  4.約翰壽終正寢:啟1:9我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有份,為神的道,并為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。
 
  約翰是十二個使徒中唯一的一個壽終正寢的人,在初期教會受逼迫的時候,約翰多次被捕下監,然而,主保佑了他平安獲釋,他寫下《約》、《約一、二、三》,激勵了無數信徒。在約翰年老的時候,被羅馬統治者流放到拔摩海島上,他在那里看見基督的異象,寫下《啟》。后被釋放后,在以弗所牧會,直到九十多歲的高齡壽終正寢。主在每個人身上的旨意與計劃不同。
 
  雅各和約翰兄弟的壽命雖然懸殊,死法也不同,但在天上必有公義的冠冕為二兄弟存留。天父也必給二兄弟預備他們當得的位置。
 
  人人都想得榮耀,都也會求榮耀,但神必按著各人所行的使他得當得的榮耀。
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/zhurijiangzhang/34445.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有種欺騙叫“賺大錢、做大事”]]> /shiping/34448.html 有種欺騙叫“賺大錢、做大事”.jpg

   那是2015年的秋天,我父親的一個做官退休多年不聯系的同學,突然找到他,說是因為上學時候兩人關系特別好,退休以后要搞一個大項目,拉老同學一把。所以,來找我父親,要考察項目,一切費用都這位同學負責,去湛江考察,全當旅游了。

 
  作為一個沒坐過飛機的農民來說,父親當然愿意去,并且非常的自豪,畢竟當年由于成份不好,沒機會考大學,雖然滿腔抱負和不甘,也仍無法逃離平庸的命運。這回有個曾經做過局長的同學,主動上門來找,怎能不高興呢!
 
  這位同學定下了他們出發的日子,又買了機票。由于父親第一次出那么遠的門,我和母親在臨行前難免出于擔憂的囑咐,但畢竟是多年的同學領著,也就不那么擔心了。
 
  但當接到父親到達后報平安的電話以后,我就稍稍有點不安了,因為去之前說去的地方是廣東湛江,但到地方父親說是廣西省的南寧。為什么會去與之前所說不同的地方呢?值得讓人懷疑,但又想,那么多年的老同學,又是當過官的,什么都不缺,并且父親那么大年紀了,人家還能有什么所圖嗎?
 
  之后每天都與父親電話聯系,問他在那邊的干什么,是不是如他同學說的“考察項目”,但父親說的支支吾吾,說就是帶他溜達,也有時聽聽別人講課。
 
  我那年那段時間,手機用的是2G網絡的移動合約機,上網幾乎就是能打開文字帶圖片的網頁,還慢的像蝸牛,我打開網頁就輸入“南寧”兩個字,整個頁面出現的全是“傳銷……”一類的文章。說來奇怪,在那次事以后再查就不再出現那種頁面了,我相信那是上帝的提示。查完網頁我幾乎確定了我爸去的地方就是傳銷組織,南寧、北海是我們傳銷的重災區。
 
  網上介紹,那種傳銷組織,給人洗腦洗的很厲害,知情人想幫助被洗腦的人需要用智慧和方法,不然很難喚醒他們的“發財夢”。所以,為了給父親反洗腦,我不但不能驚動他,還得不斷學習傳銷知識、術語,以及反傳銷策略。
 
  現在大多傳銷已經不像前些年那種強制、軟禁、威脅等手段,而是用奢侈、慷慨、炫富等辦法誘導人加入。把以前的傳銷手段和現在這種區分開,分南、北派,有句話:“北派打地鋪,南派住別墅”。
 
  所以,現在傳銷幾乎都是南派的手段。他們通常都會在鎖定的要傳的人面前炫富,吸引人注意,然后有條不紊的透漏自己的“發財機遇”……。常說的詞:平臺、項目、資本運作、公開的秘密、機會、一帶三或一帶一……。常說的話:“出力的不賺錢,賺錢的不出力……”,還有很多記不清了。
 
  記得在父親回來以后,有次我們交談,他用他聽來的話勸我,說:“如果遇到機遇,誰都能發財,無論有沒有材能,就好比站在風口的豬,趕上機會也可能被吹到天上去”。我當時回答:“那你就沒有想過,如果有一天,站在風口的豬,被吹到天上去了,對豬來說是好事嗎?飛到天上以后,風停了怎么辦?無論飛得怎么高,遲早得掉下來啊……”。
 
  確定了我父親去的是傳銷組織以后,我每天照常給他打電話,仔細的詢問他在那邊干什么?我并且不露聲色地順著他說,目的是能讓他早些順利的回來。
 
  幾天以后,果然,父親在電話里面神神秘秘的跟我說,他知道了一個秘密,而且是國家機密,國家的扶貧計劃,公開的秘密,發財的機會,只要投資58000,就有機會賺到幾百萬甚至上千萬……。其實他所說的這個就是之前很流行的1040工程,只不過之前的是投資69800,到我父親去的時候,應該是改良后的版本(詳情百度)。
 
  后來我父親在電話里面問我能不能弄到那幾萬塊錢,我說我哪有啊,然后父親就要張羅賣牛,當時家里面有一群牛,父親走后每天我替他放牛。我依然順著他說,我說我也賣不好牛,要求他回來一趟自己賣。
 
  后來父親自己花了一千多塊錢買的飛機票回來了,去接他的時候,有弟弟和我的女兒,我們三個人。之前我已經做好了一切準備,用平板下載了老梁講的關于傳銷的特征的視頻,在吃飯時候給父親看。還好,在我們預先準備的反洗腦方案進行中,父親漸漸明白過來了。不過礙于面子,他聲稱他早就識破了……。
 
  無論外面形式怎樣千變萬化,只要滿足三個條件就屬于傳銷了。一,花錢加入或入股(以前傳銷是買商品);二,要求拉人頭;三,從所拉入的人所交的錢里提成。
 
  但是在我們國家,由于法律漏洞和地方政府不作為,所以,有些傳銷組織幾乎明目張膽,有恃無恐。比如,法律規定,30人才能定性傳銷入刑,那么他們一組最多29人,警察來了也不能怎樣,因為按法律,抓去了也得釋放。別的國家一般3個人就可定罪。這也是傳銷泛濫的主要原因之一。
 
  當然,被騙的人也都是想不勞而獲,很多人后來明知是騙局,也仍然留在里面,繼續去騙親戚朋友,讓他們加入,然后提成,即使賺了一些,也都是在聽信自己的親人朋友們巨大損失中獲得的提成積攢起來的。
 
  如經上所說:貪財是萬惡之根,很多人因貪財就迷失了自我,泯滅了良知,如老梁所說:“他們因貪財眼睛發紅的時候,心就黑了”。
 
  要保守自己不被騙,就要除去貪婪之心,不要妄想,不要相信那些找你“賺大錢、做大事”的人。
 
  據說有些基督徒也陷入這種騙局,如果看見我此文的基督徒,若不立即悔改,就說明你的信仰已經出了問題,良心出了問題,危險的迷惑必將把你帶向悲慘的結局,因為,那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲里,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了(提前6:9-10)。明知是騙局仍不出來的基督徒,實際已經離了真道,在虛謊、欺騙中背離神,越走越遠……。
 
  遍地傳銷的國情,不能不說是一種悲哀,不知道讓多少人傾家蕩產、妻離子散、流離失所、在外飄蕩,多少人活在虛假的發財美夢里,丟掉了良心,放棄了正常的生活和社會職能。
 
  更讓人悲哀的是,在神的教會里也是如此,不知從什么時候開始,任由各種“假師傅、假先知”隨意發預言,把教會當中那許許多多本來誠實、謙卑的信徒鼓動的“胸懷世界、列國”,由私欲刮起的“虛假屬靈”之臺風,讓每個平凡的信徒,都以為自己是站在風口的那只幸運的豬,頓覺自己已經被吹上了天。每個人都成了超乎眾人之上的大先知、大守望者、大大蒙恩的人……。
 
  然后每個人又可以繼續的向別人吹起這股風,每個人都成了有權柄向他人傳遞更大恩膏、能力、預言的先知,這種“屬靈”在教會中的傳播,就像傳銷之風在這片土地上蔓延一樣……。這就是當前的世界,和與世界遙相呼應的教會。
 
  所以,親愛的弟兄啊,你們卻要在至圣的真道上造就自己,在圣靈里禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。有些人存疑心,你們要憐憫他們;有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情欲沾染的衣服也當厭惡(猶20-23)。
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/shiping/34448.html 時評專欄_基督教新聞_基督教資訊 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[十字架上有什么?]]> /jiangzhangdagang/34444.html 十字架上有什么?.jpg

   林前2:2因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,并他釘十字架。林前1:18因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為神的大能。

 
  一、十字架上有耶穌
 
  彼前2:24他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。加3:13基督既為我們受了咒詛,(受原文作成)就贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記著,凡掛在木頭上都是被咒詛的。
 
  約12:24
 
  我實實在在地告訴你們:一粒麥子不落在地里死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。
 
  不是人能夠把他釘十字架,是他主動地說∶我把我的生命舍去,我有權柄舍去我的生命,我就有權柄取回來。
 
  所有的刑具都是羞辱的,所有的刑具都是非常令人痛苦的,但只有十字架這個刑具被千千萬萬個后人高舉,成了榮耀的標記。你絕不可能聽人說∶“坐電椅、坐電椅,永是我的榮耀。”也絕對沒有人說∶“被槍斃,被槍斃,這是我的榮耀。”但是,“十字架,十字架,永是我的榮耀”──這是每一個基督徒都可以從內心深處真誠唱出來的話。感謝上帝!丹麥哲學家齊可果說,基督的存在是個最大的反合性(Paradox)。他在最羞辱中間彰顯最大的榮耀,在最軟弱中間彰顯最大的能力,在最愚味中間彰顯最大的智慧。這就是十字架,這就是福音,這就是我們所信的基督。
 
  二、十字架上有寶血
 
  羅5:9現在我們既靠著他的血稱義,就更要借著他免去神的忿怒。來9:22按著律法,凡物差不多都是用血潔凈的,若不流血,罪就不得赦免了。彼前1:18知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物。
 
  彼前1:19乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。
 
  三、十字架上有饒恕
 
  路23:34
 
  當下耶穌說:“父啊,赦免他們!因為他們所作的,他們不曉得。”兵丁就拈鬮分他的衣服、弟兄冤恨為何解不開,死敵、巴拉巴的經歷、在日本的宣教士、無條件的饒恕、饒恕:不再期待對方會有所不同。
 
  人生記住3句話:算了吧,沒關系,會過去的。
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/jiangzhangdagang/34444.html 講章大綱_基督教最新講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有一種"盲區",會導致一個人的生命徹底毀滅!]]> /fyzd/34450.html 有一種盲區會導致一個人的生命徹底毀滅.jpg

   生活中,因為我們不是完全的人,因為我們涉及到的生活中的區域常常的有限,因此,我們的生活中便存在著種種方面的盲區。我們每一個人都會在生活的常識,知識,認知層面上存在著種種的盲點與盲區。

 
  比如:便是經常乘坐飛機的人,也可能存在著乘機上的一個盲點:不知道飛機上有三樣東西,是航空公司免費提供給乘客們享用的。
 
  有空姐在生活中常常向她們身旁的她們所熟悉的人們介紹說,經常乘坐飛機的人,如果不知道在乘機的過程中,向空乘人員主動的提示需要接受那幾種免費的服務,那可就虧大了!
 
  空姐告訴他們:
 
  一一飛機上的飲料,毛毯,藥品,這三樣是免費提供給客人們享用的。
 
  有人,于是便不解道:
 
  "我經常乘坐飛機,怎么就不見客艙的哪個空乘人員主動地向我提供這幾種喝的用的之類的服務呢?!″
 
  空姐若是聽到了身旁誰的這一種詢問后,她一準馬上嫣然巧笑著回復說:
 
  "呵呵,那可能是因為你沒有向客艙的乘務員提示你有這個方面或者是那個方面的需要呀!乘客不主動提出來,我們當然也就不知道對方是否有這個方面或者是那個方面的種種的需要啊!″
 
  呃,只因為自己在乘機這方面存在著乘機常識上的盲點,所以,吃虧了還不好意思去指責對方!只得將忿怒的火苗吞回到自己的肚子里去!
 
  在這個空氣污染嚴重,各種災難頻發,人們無休止的忙碌以及神經高度緊張,心理疾病逐年泛濫,人心恓惶,倦怠,人類普遍性的感覺到越來越嚴重的缺乏安全感,生命和安全上沒有絕對的保障的這個時代,居然還有那么一族人,他們竟然擁有著一種鮮見的喜樂,他們看上去活得是那般的安祥安定和安泰,昂揚而舒展。
 
  如果,一個活得疲憊不堪而又倦怠絕望的人,遇到了身邊居然還有這樣的一種整天歡喜心境舒泰似乎沒有任何的憂慮憂愁的鄰居時,必然會在疑惑之中下意識地詢問對方:
 
  "你家難道天天都有著什么開心的喜事嗎?你家難道就沒有遇到一丁點的傷心難過不開心的事情嗎?嘖嘖嘖,我真是搞不懂,怎么每次看到你時,你怎么就……你怎么就總是……這樣的開心和喜樂呢?″
 
  那個天天喜樂常常愉快的被詢問的鄰居,循聲回眸給對方一個喜眉喜眼的燦笑:
 
  "呵呵,這是因為,我感恩我領受到了一份昂貴的救恩!我的救主已經將我的傷心變為喜樂了!我的救主已經將我的哀哭變為跳舞啦!所以,我的生活中也就沒有傷心了!所以嘛,我也就再也不哀傷痛哭了,我的生活中從此也就只有安泰,舒心和喜樂了!因為,神與我同在!因為,我的一切重擔都交托給了看顧我的神!"
 
  如果,被詢問的那一方鄰居,因為種種的原因,對方沒有能夠在這一個時間里,就這個關于喜樂關于救恩的話題,與詢問的那一方鄰居再繼續地深談下去;如果,詢問那個鄰居這個話題的人是你,那么,請你千萬不要就此輕易地離開那個鄰居!也請你,千萬千萬不要就此放棄和忽略這個非同一般重大的,關乎于你的永恒生命的問題!
 
  如果,你能夠就這個關于喜樂關于救恩的問題再繼續地向對方追問探究下去,或者,你特地去到當地的某一個教會去專門探究這個問題,那么,恭喜你!你的這個追問,你的這種探詢和探究,將會為你的人生之中,關乎于"永恒生命"的這一個你的生命之中最大的"盲區″,進行一場屬于你的生命之中最為智慧的填補!同時,你也將會幸運地迎接到你的生命之中最為昂貴無價的一種齊天之福的獲取!
 
  "嗯?!″
 
  你為此大為不解:
 
  "這是因為什么?!″
 
  一一這是因為,生活中的我們常常活在種種的限制之中。因為生活中的種種的盲區所導致的空缺,常常會給我們的生活帶來不必要的虧損!會給我們的生活帶來方方面面的虧損!如同乘坐飛機時,有客人不知道在他(她)有口渴的需求時,在他(她)有需要蓋毛毯御寒的需求時,以及他(她)遇到了頭痛腦熱身體不適時,急切的需要藥品來緩解身體上的不適的這種種的渴求渴望的狀態之下,卻不知道不懂得,向早已經為他們乘機的客人們在這幾個方面有所充足的預備,只是等待著免費為有需要的客人們以提供這些方面服務的航空乘務人員們作出應有的提示,之后,便可以歡歡喜喜的享受著這些客艙里的特別的服務!
 
  如果,當你不再就這個關于喜樂關于救恩的話題與對方深談下去,而是掉轉開身子離開了那個鄰居;亦或者,你將那個鄰居所說的那一番關于喜樂關于救恩的感慨,當作是一種"戲言"從而拋在了你的腦后……那么,你當時絕對不會知道的是,你的這一個轉身,你的這一個忽略與輕視,將導致你錯失了一次填補"永恒生命"這個你的人生之中最大的"盲區″的大好的機會!
 
  那么,你虧損的,就不僅僅如同是乘坐飛機時的那幾種關于生命的有限的一點點的食物,衣物,以及藥物的供應,對你生命上的暫時性的保護和維持了。
 
  你的這一種虧損之巨大,是無法用具體的金錢和物質來計量計算的。因為,世界之大,又有誰的現世的生命,是可以用金錢和物質來等同看待,并為此來予以衡量的呢?更何況,這一種虧損,不僅僅是關乎于今生,更是關乎到一個人的永恒的生命!
 
  活在這個世界上,任何人都不知道自己的一生之中,究竟有幾次這樣的關于填補"永恒生命"這個"盲區″的大好機會。
 
  如果,你的一生之中僅僅只是有那么寶貴的一次,是用來以填補關于你的生命之中的"永恒生命″這個重大"盲區″的機會,而你,又恰恰因為大意和糊涂而錯失了那么特殊的一次填補你的"永恒生命″這個"盲區″的大好的機會,那么,其結果,便是你一一絕對是你自己,親自將你自己的生命,永久性地徹底地一一毀滅掉了!
 
  當然,你可以不信!
 
  當然,你可以自由選擇,也當自主負責!
 
  一一《圣經》,可以為人類的"永恒的生命″這個問題,作出明確的答復!
 
  一一《圣經》,是全球唯一的能夠描述人類的起源與終結和最后歸宿的一部書!也是唯一的一部講述怎樣得到永恒生命的書!
 
  一一《圣經》,這個地球上最偉大的一部書,人類在地球上的任何一個生活的角落都可以看到它!以見證它的輝煌和偉大!
 
  "你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。"
 
  一一(《圣經》路加福音11章9~10)
 
  "因為尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。″
 
  一一(《圣經》箴言8:35)
 
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/fyzd/34450.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[往后余生,愛恨清零,聚散隨天]]> /xlxy/34449.html 往后余生,愛恨清零,聚散隨天.jpg

   流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。過年的氣息越來越近了。

 
  站在新年的門口,入冬以來的第一場雪,飄飄灑灑,帶著千絲萬縷的情緒,淹沒了黃昏的一切,依窗而望,晶瑩透亮,……頃刻間周圍變得幽雅、恬靜!
 
  正在洗衣服時,接到了一位患了抑郁癥的親友給我打的電話,她說了一個多小時,傾訴著這么多年發生在她身上的事,讓她心懷怨恨和苦毒得不到釋放,她的心變得很脆弱,外面的環境一有風吹雨打,她便不堪重負。
 
  一個原本活潑美麗的女孩子,因為家境的變化,各方面情感上受的刺激得了這樣的病,我也很心疼,除了安慰代禱,人和醫生的能力都有限,做不了什么。
 
  好在她現在已是慕道友,我相信當她接受真光照耀的時候,她便會擺脫抑郁的纏累,做到包容饒恕,重享生命的自由和喜樂。
 
  能做一個新造的人,讓心歸零,向著素簡,她一定會遇見更好的自己。
 
  我想,其實每一個人,自出生那天起,身上都猶如背著一個口袋,納入口袋里的東西,哪一樣也不忍丟棄。但如果這些東西從撒旦來,對生命造成偷竊殺害和毀壞,會演繹成人生的悲劇,甚至成為人生的深淵的話,那就要果斷把它們請出自己的生命。
 
  面對紛繁蕪雜的生活,懂得刪繁就簡,才活得不累,保持內心豐盈,才平靜安穩。
 
  在物質豐富的時代,我們基督徒要簡樸生活,學會斷舍離,學習錢鐘書“不吃不明不白的飯,不花不干不凈的錢,不見不三不四的人,不說不痛不癢的話”,在人的一生中,會因為有選擇的加法而充盈,也會因為有意義的減法而崇高。
 
  洗完衣服,再翻看一會兒微信里的通訊錄,發現里面存儲的幾百個姓名,居然有一多半不知是誰。而且這些陌生的姓名,自存留下來之后,便沒有絲毫的聯系。一直以來,它們都處于“休眠”狀態。
 
  有的人雖然關注了我的文章,但從來沒有互動過,更別說留言轉發支持了。還有的人是愛發騷擾和論斷信息,愛消耗別人,她心情不好,就給你留言吐槽好幾天,讓你心情也變得不好,你對她好,她覺得理所當然;你若稍有怠慢,她便會責怪你。時間一點點被消耗,網絡上有很多東西都成為一種累贅和負擔。
 
  等春節有空了,我也需要清一下通訊錄,只留下自己熟悉的、親近的名字和號碼。
 
  時光是一把神奇的雕刻刀,鏤刻世間一切的情感,將那些毀壞生命的都舍棄了,無論友情還是愛情。
 
  新的一年,我愿意向著素簡前行,刪繁就簡,主不喜悅的人事就斷舍離,然后邁開輕盈的腳步,向著標桿直跑。
 
  生命原本就該淳樸安寧,有很多東西不過是生命的一種負累,背得越多就難走得很遠。去掉生命里許多不必要的東西,讓我們的生命恢復本色,只捧著一顆清潔的心靈去生活和行走,才會心輕在天堂。
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/xlxy/34449.html 心靈雋語 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[天哪!有人在研究耶穌的青春期]]> /jayy/34447.html 天哪!有人在研究耶穌的青春期.jpg

   孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧。又有神的恩在他身上。每年到逾越節,他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候,他們按著節期的規矩上去。守滿了節期,他們回去,孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母并不知道。以為他在同行的人中間,走了一天的路程,就在親族和熟識的人中找他。既找不著,就回耶路撒冷去找他。過了三天,就遇見他在殿里,坐在教師中間,一面聽,一面問。凡聽見他的,都希奇他的聰明,和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說,我兒,為什么向我們這樣行呢?看哪,你父親和我傷心來找你。耶穌說,為什么找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?(或作豈不知我應當在我父的家里嗎)他所說的這話,他們不明白。他就同他們下去,回到拿撒勒。并且順從他們。他母親把這一切的事都存在心里。耶穌的智慧和身量,(身量或作年紀)并神和人喜愛他的心,都一齊增長。(路2:40-52)

 
  引言:寫這篇文章的初衷
 
  上次我分享了原創文章《宣教與愛家文化》后,越發覺得家庭在神的心意中是如此之重,我們曾經忽略,但從此不再忽略。周日我要分享一個話題關于《青春期的困惑》,我忽然想到耶穌有沒有青春期?他的父母在這個階段有沒有困惑?這個思路讓我開始去查考圣經,關于耶穌在青春期的困惑。
 
  耶穌是完全的神子,也是完全的人子。既然是人,我們所有的經歷在他這里都經歷過,否則他的代贖就不夠完全,我相信耶穌經過青春期的階段,他自然懂得體恤處在青春期孩子們的困惑和壓力,同樣他也能理解在這個年齡階段孩子的父母到底在想什么?
 
  主耶穌為我們做榜樣,特別在榜樣的影響力上,都是借著他言傳身教親力親為。如第八天受割禮、四十天被獻與父神、十二歲上殿守節、三十歲接受洗禮,臨終前不忘記盡孝道,把自己心愛的母親托付最能靠得住的門徒。
 
  如果談《家庭教育》我認為,沒有人比耶穌更配得談家庭教育,因為家庭教育的核心就是帶領正確的人,在正確的時間去做正確的事,以身作則榜樣的力量必須放在首位。
 
  談教育,一直以來我們都是把言傳和身教緊密相連,耶穌總是先做實例再去啟發、引導門徒。
 
  今天,我想談談耶穌的青春期。
 
  01耶穌的十二歲:他有叛逆嗎?
 
  對于猶太人來說,女孩在十二歲,男孩在十三歲要舉行隆重的成人禮儀式,然而他們在這之前就已經熟讀(背)舊約圣經。對于猶太父母來說,教育有三寶:1、熟背經書2、培養創造力3、培養好習慣。
 
  耶穌在十二歲的時候,也就意味著他開始了自己的青春期。
 
  在耶穌的青春期,有沒有叛逆?
 
  在耶穌的青春期,他的父母有沒有煩惱?
 
  在猶太傳統認為一個十二歲的孩子可以參與圣殿活動的時候,耶穌的父母就帶著他去耶路撒冷,在他們守節結束后,約瑟和馬利亞走了一天的路程才發現兒子不在身邊,他們并不知道耶穌留在殿里。哇,這么馬虎的父母?一天的時間竟然沒有發現孩子丟了?
 
  02我以為:父母自己為是的“我以為”
 
  青春期孩子的父母們!你有這個發現嗎?你的孩子看著在你身邊,事實上他們的心根本不在你這里,但可怕的是——你并不知道!什么原因——我以為!
 
  我以為——孩子需要的就是學習;
 
  我以為——父母能做的就是賺錢;
 
  我以為——孩子不會有這么叛逆;
 
  我以為——父母做的已經很不錯;
 
  我以為——他還小;
 
  我以為——我不老;
 
  我以為——他應該覺得幸福;
 
  我以為——我也在陪伴他;
 
  請放下自己為是的——我以為!
 
  我問過許多的父母,你覺得你愛你的孩子嗎?“愛”“當然”“肯定愛”“這還用問”,接下來我問到,孩子的夢想是什么?他在在學校里經歷了什么?有多少個知心的朋友?你有他們家長的聯系方式嗎?你知道他交的朋友學習和品格的情況嗎?他有什么心理問題嗎?能完成上述問題的家長鳳毛麟角。
 
  你還以為你愛孩子嗎?愛不能僅僅是一個籠統的概念,對于青春期的孩子們來說,父母沒有高度關注、尊重和陪伴,就不要談愛。
 
  03我兒,為什么你······:為什么不先問自己
 
  父母的為什么?
 
  三天的時間,馬利亞和約瑟苦苦地尋找耶穌,可憐天下父母心,孩子丟了,哪有父母不傷心的?見了耶穌后就質問——我兒,為什么向我們這樣行呢?看哪,你父親和我傷心的來找你!
 
  我們何嘗不是像這對父母一樣?
 
  父母把孩子弄丟了,
 
  父母迷失了教育方向,
 
  父母失守了監管的責任,
 
  對孩子教育監管不利,
 
  沒有方法的時候,把責任推卸給孩子?
 
  你為什么這樣做!
 
  你為什么這么調皮?
 
  你為什么不回家?
 
  你為什么不跟著我們?
 
  如果你跟著我們,你就不會丟失!我們也不會傷心的來找你!然而我們有沒有想過?
 
  如果我們高度關注孩子,孩子會丟嗎?走了一天的路程才發現孩子丟了,我真的很難理解這對父母,難道走一天不吃飯?不休息?哪怕是在休息的時間關注下耶穌,至于把人丟這么久嗎?當你問孩子“為什么”的時候,你考慮過孩子此時的感受嗎?
 
  我們把孩子們丟了多久了?
 
  我們沒有關注孩子多久了?
 
  他的心沒有和我們在一起多久了?
 
  他心理出現問題多久了?
 
  游戲之所以占據他的世界,
 
  是因為你不在他的世界。
 
  他不愿意和你一起旅行,
 
  是因為你已經不再成為他的樂趣。
 
  04豈不知?他讓你稀奇的事太多了
 
  豈不知和父母的稀奇
 
  豈不知?——他的父母真不知。
 
  我應當以父的事為念嗎?
 
  換言之,你們忘記我的使命是要拯救全世界嗎?
 
  不知道他為什么留在殿里,
 
  不知道他為什么不回去,
 
  不知道他(拿撒勒人)
 
  木匠的兒子原來有這么聰明。
 
  因為他們一直以為他——
 
  你不就是一個拿撒勒人耶穌,
 
  你不就是窮木匠的兒子?
 
  拿撒勒還能出什么好東西?
 
  木匠的兒子未來能有什么出息?
 
  天生耶穌必有用!
 
  青春期的孩子有夢想,有使命!這個階段的孩子是需要你為他造夢的!不要讓他忘記自己的身份——是獅子王,是時代的領袖,是卓越之子!不要再用訓練小雞的情懷和方式去培養一只雄鷹!
 
  當孩子認真給你談夢想的時候,多少父母覺得無聊?別扯這些沒用的?先把作業做好再說。有多少父母把青春期孩子的夢想扼殺在搖籃里?這個時期的孩子,如果你給予理解和肯定,他正向發展的速度驚人,反之,他走下坡路的速度也足令你感到吃驚。

  05一個青春期孩子的榜樣:我很優秀也很順服
 
  他就同他們下去,回到拿撒勒,
 
  并且順從他們。
 
  他母親把這一切的事都存在心里。
 
  雖然耶穌有超級夢想,他也深信他的使命終必完成,但沒有驕傲!他知道人生不同階段的優先次序,無論以后有多么成功,這時候的他還應該順服父母、依從他們,固然父母對他不夠理解、不夠欣賞。
 
  耶穌的智慧和身量,
 
  并神和人喜愛他的心,都一齊增長。
 
  青春期需要被培養的有三點
 
  情商——神和人喜愛他的心
 
  智商——耶穌的智慧
 
  身體——強健的身量
 
  圣經中沒有明說,當然我也沒有去研究人子耶穌的中學是在哪里上的,晚上的作業是否也是需要寫到十二點?但確定的是父母一直陪伴在身邊,如果約瑟做木匠活兒很晚到家一臉疲憊,那么帶給耶穌的回憶必定是灰色。我相信約瑟馬利亞看到自己曾經在耶穌的使命上留下關注的缺失,決定后期給予彌補,約瑟無論在外面接了多少木匠活兒,有多么累,但是回到家后,他總是用滿心的溫度和愛的激情鼓勵耶穌、讓他記得自己是獅子王,是未來的領袖,是世界的光!后來的日子里,我們看見了完美的人子耶穌榮耀登場,完成父神在永恒中的計劃,你我得以被救贖,如今可以為主綻放光芒。
 
  去吧!把握好孩子的青春期,
 
  培養未來的領袖,你可以!
 
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/jayy/34447.html 婚姻家庭_基督教婚姻_基督徒生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[上帝要給你的是一幅拼圖]]> /xlgw/34446.html 上帝要給你的是一幅拼圖.jpg

   上帝要給你人生的,

  是一幅美麗的拼圖。
 
  這幅拼圖的奇妙與有趣之處就在于——
  你并不知明天祂會給你一格怎樣的色塊。
   
  但你的責任,
  并不是去知道明天是什么樣子,
  而是按祂的心意去拼好今天的那一格,
  活出那屬于今日的精彩;
 
  然后,
  就放下重擔,
  就安然于心!
   
  所謂——信心,
  并沒有那么高那么遠,那么不可及。
   
  也許,
  信,只是——
  我們并不知最終的那幅圖會是怎樣,
  但,因相信,
  就努力勤勉拼好此時的那一格那一刻;
   
  我們并不知未來的景象會是如何,
  但,因相信,
  就踏踏實實走好當下的每一步每一處。
   
  在祂那里,
  有一幅關于你人生的更大圖畫。
 
  縱然,
  自己在有限的智慧、有限的時空中,
  無法窺其全貌。
 
  但仍愿意,
  放下對此刻的黯淡色彩而過分悲戚,
  不去對當下的難以遂愿而過分擔憂;
 
  依舊,
  堅韌、努力、樂觀地過好每一個今天。
   
  因信,
  這每一塊小小的方格,
  或明或暗、或艷或淡;
 
  在祂手中,
  都是有意義的!
 
  終將拼出一幅——
  存祂美意、獨屬于你的作品。 
   
  所以,
  不抱怨,
  不傷憂;
 
  一路信,
  一路行!
   
  因為知道我所信的是誰,
  也深信他能保全我所交付他的,
  直到那日。
  (提摩太后書 1:12)
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/xlgw/34446.html 心靈感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[《雅各的婚姻》(創29:15-30)]]> /djfx/34437.html timg (1).jpg

  (創29:15-30)“拉班對雅各說,你雖是我的骨肉(原文作弟兄),豈可白白地服事我?請告訴我,你要什么為工價?拉班有兩個女兒,大的名叫利亞,小的名叫拉結。利亞的眼睛沒有神氣,拉結卻生得美貌俊秀。雅各愛拉結,就說,我愿為你小女兒拉結服事你七年。

  拉班說,我把她給你,勝似給別人,你與我同住吧。雅各就為拉結服事了七年。他因為深愛拉結,就看這七年如同幾天。雅各對拉班說,日期已經滿了,求你把我的妻子給我,我好與她同房。拉班就擺設筵席,請齊了那地方的眾人。到晚上,拉班將女兒利亞送來給雅各,雅各就與她同房。拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。到了早晨,雅各一看是利亞,就對拉班說,你向我作的是什么事呢?我服事你,不是為拉結嗎?你為什么欺哄我呢?拉班說,大女兒還沒有給人,先把小女兒給人,在我們這地方沒有這規矩。你為這個滿了七日,我就把那個也給你,你再為她服事我七年。雅各就如此行。滿了利亞的七日,拉班便將女兒拉結給雅各為妻。拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。雅各也與拉結同房,并且愛拉結勝似愛利亞,于是又服事了拉班七年。”雅各的婚姻不能用幸與不幸來形容。在人看來,雅各娶了姐妹二人,是“娥皇女英侍一夫”。可謂“坐享齊人之福”。甚至比“齊人之福”還多了一妻一妾。因為雅各一生有四個女人。但是雅各的婚姻卻沒有表面看到的那樣風光。本來雅各中意的是他舅舅的小女兒拉結。并且甘愿以七年的工價作為聘禮,迎娶拉結。沒成想,卻被他舅舅偷梁換柱,把大女兒利亞塞給他。雅各當然不肯吃這個啞巴虧。于是找拉班理論。結果拉班以“長女未嫁,次女不婚”為由,搪塞雅各。然后和雅各協商,可以再用七年工價,來換取他迎娶拉結。雅各當然不肯再等七年。于是雙方取了一個折中的辦法,七天之后就可以娶拉結,之后再給拉班做工七年。看到這里的時候,我總感覺雅各這是在娶媳婦的事情上,被他老丈人“買一贈一”強買強賣了。不能理解古人的愛情觀,不知道作為當事人的利亞,拉結怎么想?反正我感覺雅各是接受了拉班的“捆綁銷售”。今天我們就來分析一下《雅各的婚姻》。

  一、一夫多妻看似美(創30:1-13)

  (創30:1-13)“拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒她姐姐,對雅各說,你給我孩子,不然我就死了。雅各向拉結生氣,說,叫你不生育的是神,我豈能代替他作主呢?拉結說,有我的使女辟拉在這里,你可以與她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子(得孩子原文作被建立)。拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾。雅各便與她同房,辟拉就懷孕,給雅各生了一個兒子。拉結說,神伸了我的冤,也聽了我的聲音,賜我一個兒子,因此給他起名叫但(就是伸冤的意思)。拉結的使女辟拉又懷孕,給雅各生了第二個兒子。拉結說,我與我姐姐大大相爭,并且得勝,于是給他起名叫拿弗他利(就是相爭的意思)。

  利亞見自己停了生育,就把使女悉帕給雅各為妾。利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。利亞說,萬幸,于是給他起名叫迦得(就是萬幸的意思)。利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。利亞說,我有福阿,眾女子都要稱我是有福的,于是給他起名叫亞設(就是有福的意思)。”雅各原本只想娶拉結,結果卻是娶了姐妹倆,還有姐妹倆的丫環。就成了二妻二妾的局面。人都說“三個女人一臺戲”,雅各家四個女人,可想而知是多熱鬧了。相信雅各每天都焦頭爛額的。妻妾之間爭風吃醋尋死覓活的情況大概每天都在上演。利亞會嫉妒拉結獨得丈夫寵愛。拉結會抱怨丈夫讓姐姐生了那么多孩子,自己一個都沒有。吵來吵去,雅各也失去了耐心,直接對最愛的妻子拉結發火了“叫你不生育的是神,我豈能代替他作主呢?”要不說嫉妒的女人最瘋狂。竟然想到將使女塞給丈夫,代替自己生孩子。在這方面,倒是和中國封建社會差不多。主母不孕,為了避免“七出”之罪,就會把自己的使女塞給丈夫,從她得子歸自己名下。拉結就是這么做的。結果,雅各在二妻之后,又有了一個妾辟拉。然而,姐姐利亞也不甘落后,也把自己的使女悉帕給了丈夫為妾。兩個可憐的女人的戰爭,兩個可憐的使女淪為生育工具和犧牲品。不知道雅各作為男人,算不算最大的受益者?

  二、責任與愛難平衡(創30:14-24)

  (創30:14-24)“割麥子的時候,流便往田里去,尋見風茄,拿來給他母親利亞。拉結對利亞說,請你把你兒子的風茄給我些。利亞說,你奪了我的丈夫還算小事嗎?你又要奪我兒子的風茄嗎?拉結說,為你兒子的風茄,今夜他可以與你同寢。到了晚上,雅各從田里回來,利亞出來迎接他,說,你要與我同寢,因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。那一夜,雅各就與她同寢。神應允了利亞,她就懷孕,給雅各生了第五個兒子。利亞說,神給了我價值,因為我把使女給了我丈夫。于是給他起名叫以薩迦(就是價值的意思)。利亞又懷孕,給雅各生了第六個兒子。利亞說,神賜我厚賞。我丈夫必與我同住,因我給他生了六個兒子。于是給他起名西布倫(就是同住的意思)。后來又生了一個女兒,給她起名叫底拿。神顧念拉結,應允了她,使她能生育。拉結懷孕生子,說,神除去了我的羞恥。就給他起名叫約瑟(就是增添的意思),意思說,愿耶和華再增添我一個兒子。”我們今天文明社會一夫一妻制,女人或許很難理解與人分享丈夫的感受。但是相信即使是在古代,作為妻子也不是甘愿的。利亞指責拉結搶了她的丈夫。而拉結可能更加痛恨姐姐利亞捷足先登,還為雅各生了那么些孩子。如果我們是利亞,會覺得雅各偏心。如果我們是拉結,可能會難過丈夫不夠對自己專一,否則那些孩子哪來的?而那個妾,是沒有發言權的。從奴婢到姨娘,中國古代女人或許會認為是身份的提升。而在雅各的家里,他們不過是兩位主母爭奪寵愛和子嗣的工具罷了。那么作為一家之主的雅各,周旋在四個女人之間,是什么感受呢?他愛拉結,但身為丈夫,也不能對利亞視而不見。最重要的是圣經說“耶和華見利亞失寵(原文作被恨下同),就使她生育,拉結卻不生育。”從人性角度,我們希望“有情人終成眷屬”,愿意看到雅各寵愛拉結,不理利亞。但是從神的角度,耶和華是公義的,不讓利亞受冷落。圣經提到,若不喜悅先娶的妻子,再娶所愛的,不可虧負先前的。在(出21:10)“若另娶一個,那女子的吃食,衣服,并好合的事,仍不可減少。”雅各或許就是出于責任和義務,或是子嗣的關系,才與利亞同房吧!當然也不排除身為男人在對待女人的劣根性方面是“多多益善,來者不拒”的。不然怎么解釋兩個使女成為妾氏的問題。利亞是拉班的詭計,生米成為熟飯可以理解。兩個妻子給他塞女人,他也沒有意見嗎?最讓人啼笑皆非的是,在這方面,雅各似乎沒有主權一樣。我們看利亞理直氣壯拉雅各入房的理由“雅各從田里回來,利亞出來迎接他,說,你要與我同寢,因為我實在用我的風茄把你雇下了。那一夜,雅各就與她同寢。”一個妻子從另一個妻子手中買來與丈夫同寢的機會。雅各竟然沒有任何的意見。所以從另一個角度來說,雅各自己似乎也成為兩個妻子爭奪子嗣的工具了。

  三、子嗣充盈兒女多(創30:5、8、10、12、19、24、35:17)

  雅各二妻二妾一共給他生了十二個兒子,一個女兒。(創30:5、8)說拉結的使女辟拉給雅各生了兩個兒子。(創30:10、12)說利亞的使女悉帕給雅各也生了兩個兒子。(創30:19、21)說利亞給雅各生了六個兒子,一個女兒。(創30:22-24)說神顧念拉結,拉結終于給雅各生了一個兒子。但她還期望再生一個兒子。(創35:17)說她終于如愿以償“正在艱難的時候,收生婆對她說,不要怕,你又要得一個兒子了。”以色列人認為,上帝的賜福是通過兒女這個產業,和財富這個產業,兩個方面來體現。那么雅各或許是有福的。畢竟,他也沒有白白服事拉班二十年,可以用“妻妾成群,兒女繁茂,牛羊眾多”來形容。然而,雅各的婚姻,卻沒有讓他感受到幸福,因為,拉結離開了他。

  四、摯愛早逝遺憾生(創35:16-21)

  (創35:16-20)“他們從伯特利起行,離以法他還有一段路程,拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候,收生婆對她說,不要怕,你又要得一個兒子了。她將近于死,靈魂要走的時候,就給她兒子起名叫便俄尼。他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了,葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恒。雅各在她的墳上立了一統碑,就是拉結的墓碑,到今日還在。”拉結在生她與雅各第二個兒子便雅憫的時候,難產而死。從拉結給幼子取名“便俄尼”就是“我的艱難之子”,可以看出拉結的痛苦。然而,雅各給其子改名“便雅憫”,“我的右手之子”的意思,可見“愛屋及烏”。是將對愛妻的深情轉為對幼子的寵愛為延續。

  雅各的婚姻不算圓滿。雖然妻妾成群,坐享齊人之福。但是家庭當中每天也是“硝煙彌漫,戰火不斷”。這一點,我們從他這些孩子的名字,就可窺見一二。長子是流便,為利亞所生。(創29:32)“利亞懷孕生子,就給他起名叫流便(就是有兒子的意思),因而說,耶和華看見我的苦情,如今我的丈夫必愛我。”利亞給長子取名“有兒子”,這不僅是陳述一個事實,還是對妹妹拉結的一個得意的挑釁。接下來,(創29:33)“她又懷孕生子,就說,耶和華因為聽見我失寵,所以又賜給我這個兒子。于是給他起名叫西緬(就是聽見的意思)。”她高興的宣告“神聽見了我的禱告”。(創29:34)“她又懷孕生子,起名叫利未(就是聯合的意思),說,我給丈夫生了三個兒子,他必與我聯合。”這又是一個勝利的示威。如果用影視劇來演繹,我們可以想象利亞看向拉結那勝利又報復的表情。(創29:35)“她又懷孕生子,說,這回我要贊美耶和華,因此給他起名叫猶大(就是贊美的意思)。這才停了生育。”在子嗣方面,不得不說,現在利亞是絕對的勝利者,接二連三的生子,炫耀,就像一把把飛刀,刀刀插在拉結的心上。因此到了(創30:1)才有了拉結嫉妒成狂“拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒她姐姐,對雅各說,你給我孩子,不然我就死了。”以及后來瘋狂為夫納妾的舉動。“拉結說,有我的使女辟拉在這里,你可以與她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子(得孩子原文作被建立)。拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾。雅各便與她同房。”而姐妹的戰爭也通過孩子的名字表露無疑“辟拉就懷孕,給雅各生了一個兒子。拉結說,神伸了我的冤,也聽了我的聲音,賜我一個兒子,因此給他起名叫但(就是伸冤的意思)。拉結的使女辟拉又懷孕,給雅各生了第二個兒子。拉結說,我與我姐姐大大相爭,并且得勝,于是給他起名叫拿弗他利(就是相爭的意思)。”而利亞也不甘示弱,自己不能生了,我也有使女啊!于是“利亞見自己停了生育,就把使女悉帕給雅各為妾。利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。利亞說,萬幸,于是給他起名叫迦得(就是萬幸的意思)。利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。利亞說,我有福阿,眾女子都要稱我是有福的,于是給他起名叫亞設(就是有福的意思)。”利亞“萬幸”自己的婢女也是爭氣的,又給她帶來一個孩子。然后還不止,萬幸之后又是“有福”。利亞就像許多古代婚姻當中的主母一樣,雖然沒有得到丈夫的愛,但好在子嗣充盈。母憑子貴地位自然穩固。而拉結一直享受丈夫的寵愛,卻獨獨在子嗣方面,一直羞恥。以色列人認為女子不孕,是不蒙祝福的表現。但好在,神“顧念”拉結,使她終于生了約瑟,“拉結懷孕生子,說,神除去了我的羞恥。就給他起名叫約瑟(就是增添的意思),意思說,愿耶和華再增添我一個兒子。”人都是貪心的,有了一個,還要“增添”。感覺和中國人給女兒取名“帶弟”,寓意下一胎生兒子異曲同工。結果拉結這一強求,就給自己求來一個便俄尼“艱難之子”。

  雅各是一個特別會算計的人,可惜他的婚姻卻不在他的算計之中。想要的變成了強塞的。寵愛的變成了不孕的。好不容易生了兩個兒子,最愛的妻子又難產而死。所以當他得知約瑟被野獸撕裂,便雅憫又將被奪去的時候,才會那樣痛苦的說“你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。一個離開我出去了。我說他必是被撕碎了,直到如今我也沒有見他。現在你們又要把這個帶去離開我,倘若他遭害,那便是你們使我白發蒼蒼,悲悲慘慘地下陰間去了。”可見在雅各的心中,只有拉結是他的妻子。雅各的婚姻,大家怎么看呢?
 

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  可10:17-22;路19:1-10

  在四福音書中,三福音都記載了青年財主尋求永生之道的故事(太19:16-22;可10:17-31;路18:18-30),他找準了對象,問對了問題,也得到了最正確的答案,然而,他卻憂憂愁愁地走了。只有《路》19章記載了稅吏長財主撒該的悔改。我們從福音書看《青年財主VS稅吏長撒該》。

  一.二人都是財主

  1.青年財主:可10:22他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。

  路18:18有一個官問耶穌說:"良善的夫子,我該作什么事才可以承受永生?"……23他聽見這話就甚憂愁,因為他很富足。

  這個青年是猶太人的官,嚴格遵守律法,有著良好的道德情操,想必他治家有方,使自己年紀輕輕就成為財主。

  2.財主撒該:路19:2有一個人名叫撒該,作稅吏長,是個財主。

  撒該是耶利哥城的稅吏長,他靠訛詐納稅人、賣官、貪污等不正當手段使自己成為財主,把自己的幸福建立在他人的痛苦上,因此良心使他不得安生。

  二.都來尋找耶穌

  1.青年財主來求問耶穌:可10:17耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在他面前,問他說:"良善的夫子,我當作什么事,才可以承受永生?"

  青年財主不只顧今生,他還一直在思考永生的問題,可見他相信人有靈魂,有永生,他嚴格遵守律法,但又對遵守律法是否就能得到永生沒有把握;因此覺得還需要自己做些什么善事才能承受永生。他聽說耶穌的事跡后,對永生的渴慕使他放下架子,拋棄面子,謙卑地跑來跪在耶穌面前,尋求永生的問題。青年財主把耶穌當作良善的夫子,他找對了人,問對了最正確的問題。

  2.財主撒該要看耶穌:路19:1-4耶穌進了耶利哥,正經過的時候,2有一個人名叫撒該,作稅吏長,是個財主。3他要看看耶穌是怎樣的人,只因人多,他的身量又矮,所以不得看見。4就跑到前頭,爬上桑樹,要看耶穌,因為耶穌必從那里經過。

  財主撒該雖然是稅吏長,有錢有勢,但他在猶太人心目中是大罪人、判徒、內奸,是不潔凈的人,不許進入圣殿,如過街老鼠,人人喊打。錢財能滿足撒該肉體的需要,卻不能滿足他那顆干渴的心靈,可見他的心靈并沒有麻木,他相信有位神能滿足他心靈的干渴。這天,撒該聽說耶穌要經過,因此他一心想看看耶穌是怎樣的人,但因著人多,他的身量又矮,無法看見。撒該不愿意錯過這個難得的機會,因此急中生智,跑到前頭,爬上桑樹,要看耶穌。我們透過撒該一系列動作,可見他見救主的心切。

  無論是道德高尚的青年財主,還是品格惡劣的稅吏長撒該,他們都需要耶穌。

  三.二人對誡命的遵守程度不同

  1.這一切我都遵守了:可10:18-20耶穌對他說:"你為什么稱我是良善的?除了 神一位之外,再沒有良善的。19誡命你是曉得的:不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可作假見證,不可虧負人,當孝敬父母。"20他對耶穌說:"夫子,這一切我從小都遵守了。"

  耶穌告訴青年財主只有神是良善的,并以誡命中對人要求的六種關系來教訓他,青年財主自豪地回答:"這一切我從小都遵守了。"可見他一直嚴格遵守律法,他以為可以得到耶穌的稱贊了。

  2.撒該訛詐納稅人:比起青年財主,撒該差遠了,他利用職務之便,訛詐納稅人,遠沒有像青年財主那樣遵守誡命。

  四.青年財主自以為義與撒該知道自己是罪人

  青年財主從小就遵守律法,因此不免自以為義,而猶太社會公認稅吏是罪人,因此撒該知道自己是罪人,是大罪人。

  五.二人對耶穌吩咐的響應不同

  1.青年財主不響應耶穌的吩咐:可10:21-22耶穌看著他,就愛他,對他說:"你還缺少一件,去變賣你所有的分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。"22他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。

  耶穌告訴青年財主還缺少一件,就是"去變賣你所有的分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。"顯然,這個財主已經把錢財當成他的主,因此耶穌挑戰他的三觀,教訓他要愛神愛人:愛神就是跟隨耶穌;愛人就是變賣所有的分給窮人,積財在天。面對耶穌的吩咐,財主不響應,臉上變了色。

  2.撒該悔改:路19:7-8眾人看見,都私下議論說:"他竟到罪人家里去住宿。"8撒該站著對主說:"主啊,我把所有的一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍。"

  撒該聽到耶穌的教訓就立即響應:"我把所有的一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍。"耶穌轉眼間把貪官撒該變成了慈善家,撒該的財物實現了由地上到天上的大轉移。

  六.青年財主憂愁與撒該歡喜

  1.青年財主憂憂愁愁地走了:可10:22他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。

  青年財主得到了最正確的回答后,立即變了臉色,憂憂愁愁地走了,在他看來,永生不如眼前的財物現實。他想得到永生,卻不愿意放棄今生的享受,一手抓世界,一手抓天國,因此只能憂愁。太6:24一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又侍奉 神,又侍奉瑪門("瑪門"是"財利"的意思)。

  2.撒該歡喜接待耶穌:路19:5-6耶穌到了那里,抬頭一看,對他說:"撒該,快下來!今天我必住在你家里。"6他就急忙下來,歡歡喜喜地接待耶穌。

  當耶穌來到樹下看到撒該時,就叫他快下來,并且應許今天就住在撒該家里,讓撒該看個夠。撒該聽到耶穌的話,喜笑顏開,急忙下來,歡歡喜喜地接待耶穌。

  那里是撒該要找耶穌,分明是耶穌來尋找、拯救失喪的撒該。

  七.耶穌的感嘆

  1.財主進天國是難的:可10: 23耶穌對門徒說:"我實在告訴你們:財主進天國是難的。24我又告訴你們:駱駝穿過針的眼,比財主進 神的國還容易呢!"

  看著青年財主憂憂愁愁遠去的背影,耶穌感嘆"財主進天國是難的。"因為過多 的錢財反而成為人進入天國的攔阻。

  2.今天救恩到了這家:路19:9-10耶穌說:"今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。10人子來,為要尋找、拯救失喪的人。"

  與青年財主不同的是,財主撒該沒有把財物當作他的主,他接受了耶穌作他的主,把耶穌當成了至寶,因此他看錢財如糞土。撒該的悔改使他有份于神的救恩。

  青年財主拿著糞土當作至寶,以至于使自己無份于天國;稅吏長撒該以認識耶穌為至寶,因此有份于神的救恩,使自己與全家都得救。
 

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[專心仰賴神的賜福]]> /lxfx/34436.html IMG_0860.JPG

  【詩119:57-58】耶和華是我的福分。我曾說,我要遵守你的言語。我一心求過你的恩。愿你照你的話憐憫我。

  福分從哪里來?世人認為是靠自己的雙手創造出來的。這話在一定程度上說,也是對的,它是在強調個人努力的重要性。但是,不夠全面,顧此失彼了。它在強調這方面重要性的時候,卻忽略了其他方面的重要性。到頭來,就會造成許多人很努力了,卻沒有得到所盼望的福分。所羅門有著過人的智慧,他發現很多很努力的人,但是結果卻未必強過那些不努力的人。

  【傳9:11-12】我又轉念,見日光之下,快跑的未必能贏,力戰的未必得勝,智慧的未必得糧食,明哲的未必得貲財,靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的,是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住,鳥被網羅捉住,禍患忽然臨到的時候,世人陷在其中,也是如此。

  所羅門發現各人的機會也是很重要的因素之一。機會,在世人看來,完全沒有規律可循,是隨機的。但是,在信的人看來,都是掌握在神的手中的。一個有著正常信仰的人,不會因為說有神的賜福了,他就變得不太努力了,對工作消極應付了。反而恰恰相反,信上帝的人,比不信上帝的人工作、學習都會更加努力。基督徒不是佛教徒,佛教徒要想信得好,或許會遠避塵世、跳出紅塵,跑到寺廟里打坐誦經。基督徒除了極個別蒙神特殊呼召的人以外,絕大多數基督徒,信神的時候是什么身份,圣經吩咐他們還要守住原來的身份,只是他們做事更加殷勤、忠心,做人更加仁愛、善良了。基督徒不是離開人群,而是“入世且超世”。世人因為認為福氣是靠自己努力得來的,所以,他們可能很會努力,起早貪黑,廢寢忘食的工作,好能讓自己吃好點、住好點。基督徒雖然更努力,但是,基督徒努力不是為了能讓自己吃好點、住好點,而是為了能給別人提供更多好的產品或服務,實踐主耶穌吩咐的愛人如己的原則,然后,等候神來賜福自己。基督徒相信,所有的好處都是從神來的。

  世人和基督徒除了在“福分從哪里來”這一問題上觀點迥異之外,還在“什么樣的人,才是有福的人”這一問題上的觀點,也是大不一樣。最大的區別就在于,世人認為的有福的人,不需要與神有任何關系,而基督徒卻認為,有福的人必須得與神有關系。漢字“福”這個字,被創造的就很有意思,左邊一個神示旁“礻”,表示有神才有福。右邊是一口田,古時候地廣人稀,土地不是很貴的東西,哪怕只有一口薄田,只要有神,就是有福的人。

  世人中有許多人認為“多子就是多福”,于是,這些人很努力的生孩子,再窮也得生,罰款也得生,結果并不一定得到他想要的福氣,搞不好還被惹得一肚子氣呢. 【傳6:3】 人若生一百個兒子,活許多歲數,以致他的年日甚多,心里卻不得滿享福樂,又不得埋葬。據我說,那不到期而落的胎比他倒好。

  那么,多子是否多福呢?那得要看他們是不是敬畏神的人了。這節圣經就是告訴我們,多子未必多福,他生了一百個兒子,但是,活著卻享受不到福樂,甚至死后連一個埋葬他的人都沒有,多子沒有多福,反而多苦。圣經倒是也鼓勵人多生兒女,“【詩127:3-5】 兒女是耶和華所賜的產業。所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女,好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候,必不至于羞愧”。但前提是敬畏神的人。因為在這樣的家庭里成長出來的孩子,大都是像撒母耳、大衛、提摩太這樣虔誠的人、是對社會有益的人。當然,這樣的人,生的越多越好。但是,惡人家庭里成長出來的孩子,大都會因為成長過程中罪惡的污染,最后成了自私、偷竊、暴力、虛謊、詭詐、損人利己的人,這樣的人,既讓父母痛苦,也會危害其他人。雅各生了12個兒子,這是神的賜福,亞哈生了70個兒子,但是不蒙神賜福。所以,雅各的12個兒子,成為了以色列國;而亞哈的70個兒子,全部都被殺。現今,穆斯林人無論在中東地區,還是在歐洲,他們都鼓勵本民族的人多娶妻子、多生孩子,而歐洲人口的出生率卻很低,這一個非常危險且可怕的信號。

  也有人認為“錢多了就有福”。同樣,錢多了要看在誰手里,如果是在敬畏神的人手里,像亞伯拉罕、書念婦人、法蘭西斯這樣的人手里,當然是有福的,因為他們把錢用在做善事上。錢如果是在不敬畏神的人手里,反而可能使他們飽暖思淫欲,罪惡更多。

  不敬畏神的人,他的錢財再多,也沒有保障,今天他可能還腰纏萬貫、穿金戴銀的,明天他可能就債臺高筑、四處躲債了,因為錢財會長翅膀飛走。“【箴23:5】你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去”。并且錢多了,消耗的地方也就多了,錢財不過只是經一下手而已,讓他眼看看罷了。搞不好,還會因錢財惹禍上身。“【傳5:11-13】貨物增添,吃的人也增添。物主得什么益處呢?不過眼看而已。……我見日光之下,有一宗大禍患,就是財主積存貲財,反害自己”。

  什么才是真正的福分呢?詩篇119:57節這處經文告訴我們“耶和華是我的福分”,所以,對我們神的兒女來說,我們最羨慕的福氣不是金、不是銀、不是名牌服飾、不是豪車豪宅,而是“耶和華是我的福分”。約書亞帶領百姓進了迦南分地的時候,每個支派都得到了自己的土地和城池,唯有利未支派沒有得到,因為耶和華神要做他們的產業。“【書13:33】只是利未支派,摩西沒有把產業分給他們。耶和華以色列的神是他們的產業,正如耶和華所應許他們的”。有人或許就覺得,神作他們的產業,這話不等于是空的嗎?神在天上,又不能吃、又不能喝的。沒有土地,他們怎么種莊稼、養禽畜呀?沒有城池,他們怎么居住呀?但是,如果一個人有信心的話,讓耶和華作他的產業,這是比有土地和城池更安全穩妥的保障。別看神是看不見摸不著,但是,神的供給卻是實實在在的。能看見的產業,說失去就會失去。神賜給我們的產業,他會親自為我們持守。“【詩16:5-6】 耶和華是我的產業,是我杯中的分。我所得的你為我持守。用繩量給我的地界,坐落在佳美之處。我的產業實在美好。”舊約只有一個支派——利未支派,以耶和華做他的產業。而我們今天,每一個信徒都是祭司,都應該像利未人、像亞倫一樣,以耶和華為我們的產業,憑信心過寄居的年日。

  當我們明白“唯有神才是我們的福分”時,我們便會一心求神的恩。“一心”是表示專心,單單的專注于神。

 

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[可以表達憤怒,但不要憤怒的表達!]]> /jinshen/34440.html IMG_1412.JPG

  我親愛的弟兄們,這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒,因為人的怒氣并不成就 神的義。所以,你們要脫去一切的污穢和盈余的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。(雅各書 1:19-21 和合本)

  情緒是上帝所造釋放自己的禮物,好情緒諸如喜樂、滿足、開懷、釋放、寬容、溫柔都是從神而來的,而壞情緒諸如發怒、生氣、自私、辱罵等則是從罪、私欲和鬼魔而來的。

  一個人管理好自己的情緒,會產生一個向心效應,所有的資源都會向自己靠攏,如果管理不好,容易生氣發火挑剔,那么,別人會說這個人是個好人,但卻敬而遠之。

  這樣的人也很懊惱自己的失控,這些情緒會嚴重影響到自己的生活,而無法完全實現人生的價值,無法活出上帝所造的榮美形象。

  因此,要揭開這些壞情緒背后的原因,而不只是在表面上修繕。

  根本原因是:人里面一切的污穢和盈余的罪惡。

  因為涉及到怒氣,可以大致總結以下的罪。

  1. 掌控的罪。

  爭吵背后所隱藏的乃是你必須按照我所說的去做,這是一種掌控欲。

  圣經中的代表人物就是耶洗別。這個女人她掌控自己的丈夫,用殺人手段滿足丈夫的私欲,她引來巴力偶像,全國人民都去拜這個偶像,她要借著偶像來掌控全國。

  以利亞是不受耶洗別掌控的先知,她里面發怒火大,差人對以利亞說,明日這個時候,我若不殺你,愿神明降罰與我。以利亞見這個火大的女人,只能逃命。

  從家庭關系來說,若女人是一個掌控型的女人,家里的男人們就會比較弱勢,立不起來。這是不符合圣經的,家庭關系里可以按著恩賜來服事的,女人能掙錢就出去掙錢,男人有掙錢的恩賜男人就去做,但是家中的決定權要征得男人的同意和決定,這是對一個頭的尊重,這也是正確的家庭關系。

  掌控型的母親容易產生下一代男孩的懦弱或媽寶男現象,會引起婆媳關系不和,導致家里雞犬不寧,這些都是罪,需要認罪悔改。

  2. 嫉妒的罪。

  嫉妒最容易引發怒氣,它里面是比較、攀比、虛榮、傲慢式自尊心,只有我最好,別人不能比我好。

  該隱嫉妒自己弟弟的獻祭比自己好,引發了怒氣,甚至臉都變了顏色,最終殺害了自己的弟弟。

  掃羅不能聽到掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬這樣的話,他受不了大衛比他多9000,他就發怒追殺大衛好幾年。

  你的丈夫在家最不想聽的是你拿隔壁老王或老李來把他比下去,這有可能就是他常常發火的原因。

  3. 貪心的罪。

  貪財是萬惡之根,許多家庭因為不知足常常爭吵。

  貪色是引發家庭矛盾的重大原因,里面隱藏著背叛,婚姻不合的爭吵會成為兒女的惡夢,從而影響孩子的一生以及他們的婚姻,百害無一利。

  貪酒會引發因酒滋事,醉酒的丑態會讓人醒醉完了后悔,但事已無法挽回,春節快到了,提醒廣大男士,不要貪杯,完全不榮耀神,不造就人,會引發眾怒,自己也會處于酒精掌控之下,完全失控。

  如何管理情緒?

  1. 存溫柔的心。

  溫柔不只是外表的柔弱和小聲小氣,溫柔是面對各樣的患難和攻擊,總是能第一時間退到基督里,用基督的愛剛強面對一切的品格和能力。

  溫柔的人有福了,他必然承受地土。

  溫柔是當對方的刀砍過來,我成為一個刀盒,把鋒利的刀裝進去。

  溫柔是當對方攻擊的劍擊來,我用一個柔軟的布把這些銳利包裹進去。

  溫柔當像基督,別人吐唾沫在他臉上,他不是吐更濃的痰回過去,不是把想把它推下懸崖的人推下去,不是用更重的鞭子讓天使擊打仇敵,而是承受包容,并在死的時候求天父來饒恕所有無知的人,這樣溫柔的力量為門徒作了榜樣,展示了溫柔的心勝過以惡制惡,以愛勝惡更有持續性,更有能力。

  2. 領受所栽種的道,聽道而行道。

  禮拜和讀經的生活,是生命中的警醒,扎心的信息常常讓人改變和自省,信仰的成長乃是因著行道而來的,道從來不是指著別人的,而是針對自己的罪和惡行。

  沒有道,就沒有方向,不行道就無法成長,就無法成就基督的義。

  道在心中,是一種滿足,一個靈魂滿足的人,就不會輕易動怒。只有內心貧窮的人,才引起發怒。

  有兩個開車的男人在路上展開了全武行,動作滑稽,引發路人圍觀,交警來處理,原來只是小刮擦,卻引發了兩人的輕傷,問其原因,原來兩個人都在單位受了氣無處發,這個打架的原因可以歸結為,兩個內心貧窮的男人在打架。

  一場爭吵會引起很多人來圍觀,兩口子爭吵,家人在旁邊痛苦并被動的觀看,魔鬼在旁邊觀看,時不時的添油加醋,煽風點火,天使在觀看在記錄,將來審判時,所說的所吵的將句句供出來,上帝在觀看在嘆息這些濫用自由意志的人,我們每天都在演一出戲,真的求主加我們力量,都去演一場場榮耀神的大戲,不要演那些爭吵虧損神榮耀的戲,愿主加我們力量,求圣靈來管理我們的情緒,快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒。

  3. 要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒。

  快快地聽:不要關注那些針對我發怒人的情緒和態度,他在發火中說的話里面,實際上有他自己的想法,只不過他不會表達,也沒有人教他表達,他只能在怒中表達,基督徒要聽出來他的心里話,不要他發火你也發火,這樣的發火會讓你捕捉不了他的心,而導致火燒起來,你冷靜,他發完火也會冷卻下來,問題才能得到解決,矛盾才能提成出。

  慢慢地說,慢慢地動怒:我們自己里面的想法,待對方情緒穩定下來,一定要平靜的表達出來,要不只是承受而沒有分享,就會成為苦毒和壓制,這對自己情緒的管理也是不利的。

  在新的一年,求主來訓練我們快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒的智慧,讓我們可以表達怒氣,卻不憤怒的表達,讓我們的人際關系和情緒管理都在圣靈管理之下,不在這壞情緒方面消耗恩典。

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/jinshen/34440.html 生命長進_基督教生命之道_基督教講道 '.$lasttime.'
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  經文:路2:36-39

  又有女先知,名叫亞拿,是亞設支派法內力的女兒,年紀已經老邁,從作童女出嫁的時候,同丈夫住了七年就寡居了,現在已經八十四歲,并不離開圣殿,禁食祈求,晝夜事奉神。正當那時,她進前來稱謝神,將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。

  圣殿中兩位老人,他們都是基督的忠心見證人。雖然基督還只有四十天,為小嬰孩,但他們能清楚這就是救主、就是以色列的安慰、耶路撒冷的救贖。

  他們的見證是真實可信的,因為他們的人格、他們的信仰、他們的生活、他們的品行就是有力的支持。

  前面我們分享了西面,現在我們一同來看女先知亞拿。

  一、堅定的信仰

  耶穌在撒種比喻中提到第二等的土地,“有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因為沒有根,就枯干了”,什么意思?耶穌親自作了解釋:“撒在石頭地上的,就是人聽了道,當下歡喜領受,只因心里沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。”這種人在信仰上經不起苦難的考驗,一碰苦難沒戲了。

  亞拿卻不是這樣,她對神的事奉,經歷了生命中不能承受之重——“從作童女出嫁的時候,同丈夫住了七年就寡居了”。要知道,在當時男性為主的社會體系中,失去丈夫就等于失去了生活的供應來源,也失去了人生的依靠與婚姻的甜蜜。可是她一直寡居,住在殿中服事神,沒有任何的埋怨。

  我們可以想象一個沒有丈夫的人,其生活的艱難;夜深人靜時其內在的孤獨;閑言碎語時其心靈的痛楚,情欲發動時其爭戰的激烈。但亞拿始終沒有離棄對神的事奉,雖喪夫卻不喪志,雖寡居卻不寡行,雖經艱難與煎熬,心依然堅定。

  保羅在第一次旅行布道結束返程中,堅固門徒的心,勸他們恒守所信的道,又說:“我們進入神的國,必須經歷許多艱難。”(徒14:22)這“許多艱難”是必須的,不可回避的,惟有勇敢地去面對,才能配進神國(帖后1:4-5)。事奉神,會面臨眾多的環境,有福樂更有苦難,有以琳也有瑪拉。但以理與他三個朋友歷在其中,使徒們常是如此,連主耶穌在地也“多受痛苦,常經憂患”(賽53:3,彼前4:1)。

  太多人,對神的事奉會隨著環境的變化而變化,如少年的馬可,出發前信誓旦旦,到了旁非利亞就跑掉了(徒13:13)。我們呢?

  要知道在我們的事奉生涯中,必會有諸般的試煉與艱難,如:

  經濟的壓力

  疾病的折磨

  忽來的橫禍

  兒女的背悖

  天然的災難

  十架的逼迫等

  但那忠心愛主的人,禍福都不問,就是他們寶貴心血,也愿為主舍。“至于我和我家,我們必定事奉耶和華”,是約書亞在事奉抉擇時所發的堅定宣言(書24:14-15)。愿亞拿那堅定的志向能激勵我們勇往直前,百折不撓。

  二、火熱的事奉

  事奉神,需要火熱的心靈,因為神討厭不冷不熱。保羅在羅12:11教導說:“殷勤不可懶惰,要心里火熱,常常服事主。”亞拿對神的事奉情形是這節經文最好的詮釋。因她“并不離開圣殿,禁食祈求,晝夜事奉神。”

  這經文突出了亞拿事奉的殷勤與火熱,她:

  1、不離圣殿:她以圣殿為家,如詩23:6所寫的情景:我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。何等美好之事,因在神的殿中住一日,勝過在別處住千日;寧可在我神的殿中守門,不愿住在惡人的帳棚里(詩84:10)。在神殿中,意味著以神的事為念,愛神的家。今日,教會就是神的殿,是永生神的家。我們事奉者,愿意住在其內嗎?是否愛神的家,關懷神的家?是否只顧自己住天花板的房屋,任憑神的殿荒涼(該1:9);還是為眾教會掛心的事,天天壓在我身上(林后11:28)?

  2、禁食祈求:祈求是與神親近、交通、說話,是天與地親嘴的一刻。是神給予我們最大的權柄與恩典,藉此我們尋求神在我們身上的旨意,并得著力量來行在其中。禁食是付代價的表示,刻苦己身,不照自己的意思,乃求神旨意的通達。耶穌要我們常常禱告,不可灰心(路18:1)。不住的禱告,是神在基督里向我們所定的旨意(帖前5:17-18)。做為事奉者的我們,肯禱告嗎?愛禱告嗎?有付上代價的禱告嗎?不必多問,自個清楚。

  3、晝夜事奉:不分白日與黑夜,只愿時時親近神,與神同行。這令我想到帶領以色列民出埃及地的摩西,特別是剛到西乃山的那段日子,白天審理百姓的爭端,夜間要在帳幕中與神親近,真是樂并辛苦著。也想到保羅在哥林多的服事,白天傳道,晚上織打帳棚,晝夜勞碌。這樣的事奉在我們今日,真是何其難尋。又懶又散,是我們常有的現象。其實,光陰不多,年日有限,當抓住機會多做主工(弗5:18)。

  五旬節,圣靈如火落在門徒頭上,這表明圣靈給人火熱之心去服事神,完成基督的大使命。也求圣靈今日如火落在我們的頭上,讓我們為主焚燒,有火熱之心去事奉神。

  靈火繼焚燒,在我心靈,主!加略山上純凈愛火焚燒我心靈,五旬節能力,為生命發熱心。靈火繼焚燒,靈火繼焚燒。——內地會百年聚會會歌

  三、喜樂的見證

  耶穌在世時,曾這樣評價先鋒約翰的服事:“我實在告訴你們:凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的。(太11:11)”這話與約翰的信息有關,因舊約先知都在預言基督,而約翰卻直接見證基督,指著基督告訴人說,看哪,神的羔羊!所以,沒有一位先知大過約翰的。

  亞拿,亞設支派的女先知,其最大的事工無非是向人預告基督即將來臨,使人預備心地,迎接基督。在她服事的未了,竟然親眼見到所預言的來到,這種歡喜豈是言語所能表達的,這種滿足他人又怎能體會。誠如西面老人家所說的:“主啊!如今可以照你的話,釋放仆人安然去世。因為我的眼睛已經看見你的救恩。”現在,人生死而無憾。故此,亞拿“進前來稱謝神”,不但稱謝,還“將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。”這是喜樂的傳講,把好信息與人分享。

  今日,我們所信的基督,不單來了,還為我們的罪死了,第三日又復活了,且活到永永遠遠。這份恩典與亞拿所見的程度不一樣,她見到的只是孩子耶穌,而我們見到的是主全備的救恩。這恩典使你喜樂滿足嗎?約翰牛頓稱之為“奇異恩典”,非筆墨所能形容的。

  而當我們嘗過這天恩的滋味,有否把這恩典給傳講出來?要記得:白白地得來,也要白白地舍去(太10:8)。何況主耶穌在約定的山上,托付門徒使命——去,到普天下去。耶穌進前來,對他們說:“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、圣靈的名給他們施洗(注:或作“給他們施洗,歸于父、子、圣靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。”(太28:18-20)

  亞拿在年邁的時候,仍是這樣喜樂地傳講基督,我們呢?

  結語:忠心,是主人對管家所求的(林前4:1),就是神對我們所求的。在現今誠信缺失的世代,忠心何等寶貴。亞拿的人生雖經歷苦難,但對神的事奉沒有絲毫動搖,一直到老邁仍忠貞于神。但愿我們這群后來者,效法先賢,努力面前,向著標竿直跑。因“既有這許多的見證人,如云彩般圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前面的路程。”等到見主面的那一天,能聽到基督對我們說:“好!你這又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。”(來12:1,太25:21、23)
 

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/zaipei/34438.html 牧養栽培_靈性塑造_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一個“潑婦”的悔改之路]]> /mengen/34442.html IMG_1414(20200108-133744).JPG

  一、我的罪性

  我生長在一個媽媽“統治”爸爸的家庭,我爸爸一輩子抬不起頭;我是看著每年的春節聯歡晚會中妻子如何管制丈夫的小品中長大的。骨子里就是強勢的女人,從小到大什么都要爭個贏,無論是工作還是婚姻。曾有一個閨密這樣形容我:“像你這樣的脾氣誰敢娶你啊!”我的第一段戀愛就是因為自己太強勢了而以失敗告終。

  神真是看顧我,我剛信主一年,神為我預備了一弟兄。他對我真的是百般的好,他小學沒有畢業,沒有能力,沒有文化,更沒錢,一窮二白,他說他除了有神和一本《圣經》一無所有。我問教會的姐妹這樣的人能交往嗎?姐妹說,愛神的人神會大大賜福的。其實我最看上的是他對我的各種好,后來我嫁給了他。

  進入婚姻的我,沒有過基督徒生活,只有信主的名號。周末參加聚會,平時很少讀經很少禱告。一直覺得我嫁給丈夫是下嫁給他的,所以心驕氣傲。以前上班,我的收入是他的三倍,常常看不起他,家里的大事小事都是我決定。有一次,我在網上買了很多東西,他說:“這么多快遞啊?”我說:“是啊,我花的我的工資,也沒有花你的錢。”他當時臉色特別難過。現在想起當時的情景真想抽自己幾個耳光。

  有時候吃飯說到一個話題,他看到我臉色不對了就低下頭悶著吃飯了,也不說話,我還問:“你說話啊,我又怎么了?你又拉臉不高興了?”我看到他就像個受傷的小孩一樣。他不想和我吵,我非要找他吵,他講出我哪里講話讓他難過了,我就為自己辯駁。他只要一向我提出建議,我就有幾十句道理等著對付他。他后來就不講了,因為講了也白講我根本不會悔改。

  他在生活上很多時候反應比我慢,我就覺得他笨,心里小瞧他。我們開店的時候,所有的辦公桌都是我來裝,他不會裝,我裝完了就覺得他真是太笨了,這么簡單都不會。后來神關了我工作的門,但我的罪性的門并沒有關住,在店里的大事小事都由我決定,物品定價我也來定。有很多次在沒有經過我同意的情況下他賣了家具,我知道了向他大發雷霆,吵架,他每次都不說話,就用非常愁苦的臉看著我,我還不允許他的表情愁苦生氣。他說:“你知道你有一位神嗎?”我說:“我就是沒神的罪人,誰叫你要娶我這個罪人的?”他干脆直接不理我。我們冷戰了一天,我最受不了他不和我說話,我就用哭的方式來讓他說話,一哭二鬧三上吊是我的寫照,我絲毫沒有悔改之意。

  有一次我留了一塊東西,結果被他用在其它地方了,我很不客氣地說:“那是我留的,你不要動我的東西!”他瞪著眼看了我很久,拳頭握得緊緊地捶打貨架。我永遠忘不了他當時憤怒的表情,我在想如果他不信主,足可以把我殺了。當天晚上我睡了一覺起來,看到他不在床上,結婚這么多年他從來沒有一天離開過我,盡管我對他不好他都陪在我身邊。我開門去外面找他,在一個看工地的小兄弟那里找到他,他好像喝了很多白酒,好像哭過,眼睛紅紅的。那天我真的覺得我挺對不起他的,向他道歉。一個男子受傷到什么程度才去哭啊。但是我還是沒有真正悔孜。

  最惡劣的是有一次為了老人的事我們吵了起來。他常常維護老人,我特別委屈,然后我就生氣摔了東西。還有一次討論教育孩子的話題,我說:“你沒有看過育兒書,沒有資格這樣說我。”他唯一的愛好是釣魚,有一次他釣魚時手機靜音了,店里有客人買了貨要送貨,但是打他電話一直沒有人接,我就特別著急。一邊安撫客人,一邊打他電話。后來他回來了,我在客人面前百般責怪他,他一句話都沒說,忙著裝貨。那一天我差一點把他的魚竿扔了。

  我的丈夫真苦啊,他從我這里得到的話語,要有多難聽就有多難聽,不僅話難聽,我說話嗓門還大,刺耳,可想而知吵架時對他的殺傷力有多大。他受我的折磨太多了。他形容我就像家里的女王一樣唯我獨尊,他真是實話實說一點沒錯,我甚至比他說的還要罪惡。知罪但并不悔改,我們的婚姻依然沒有任何改變。

  那些年,我常常找他吵架。丈夫對我來說就是一個可以呼來喚去的仆人而已,對他毫無敬重可言。現在寫這些見證真是羞愧無比。當時盡管我們每天在讀箴言書:箴言書中反復出現的經文:21:19節寧可住在曠野,不與爭吵使氣的婦人同住。他每次會提醒我這段經文,但我還是不知悔改。

  我的心就是這樣的剛硬冷漠,麻木不仁,沒有任何悔改之心,全然敗壞。但神從來沒有放棄我這罪人,借著環境來修剪我。在婚姻中,我發現我不快樂,很多苦毒。他越來越少跟我說話,我們要么發火,要么冷戰,幾乎每周都有吵架,這樣的日子每一天都是煎熬。同時我也看到我的孩子各種不順服,因為我在孩子面前常常說他不好的話,所以孩子也不聽他的話,不順服爸爸的權柄。管教孩子時,孩子都說:“我媽媽說怎樣怎樣。”他氣壞了。我的家一團烏煙瘴氣。箴言14:1智慧婦人建立家室,愚妄婦人親手拆毀。我就是一個愚妄婦人,在親手毀掉我的家。

  二、轉向神

  家,破碎得面目全非,我每天不開心,苦毒,開始在神面前禱告哭泣。感謝主憐憫這罪人,為我開門。有一次聽到一個講道:講到妻子由內而外的順服,講到妻子不是因為丈夫是對的才順服,而是他是神所設立的頭、是權柄而順服。那一天,以弗所書5:22節“你們做妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主”這節經文進入到我里面。這位牧者提醒我們做妻子的:回去寫下丈夫的優點,寫下自己罪。2018年7月15日那天,我開始寫丈夫的優點和我的罪狀,至今這些罪狀還存留在我的筆記本上,足足有55條罪。我帶著這些罪一條一條在神面前禱告求主饒恕,在圣靈的光照下,我看到我的罪是這樣地羞辱神,這樣的骯臟敗壞,這樣地傷害我身邊的人,傷害愛我的丈夫,孩子,公公婆婆。我痛恨自己這么多罪,這么深的罪,這樣的頑固死不悔改,這樣的虧欠神,虧欠人,在神面前痛苦流涕禱告。

  可就這樣一個罪惡深重的人,神還如此憐憫我,看顧我,愛我。被神那深深的愛感動,覺得自己好不配。我說:“主啊,為我造一顆清潔的心,使我里面重新有你正直的靈。主啊,幫助我按你的旨意行,幫助我體貼圣靈,不體貼肉體,求你來治死我里面一切的驕傲,自私,發怒,急躁的罪,幫助我從今天開始單單為你而活......”那一天哭得好痛快。那一天認罪禱告后,我發現和神的禱告通了,神徹底地饒恕了我所有的罪。“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。”(約一1:9)

  三、與生命的源頭建立聯結

  一個人真正悔改歸向神,必然要去做神要我們做的事,就是建立與神的關系。“我是葡萄樹,你們是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什么。”(約15:5)我開始每天堅持讀圣經,堅持禱告。雖然中間有時候軟弱沒有恒切堅持,但是神還保守我們。每天禱告最多的就是為自己的生命禱告,越親近神越發現自己里面更多的罪,發現還有很多隱藏很深的罪。我們的罪有多深,蒙神的赦免就有多深,對主的愛就有多深;蒙赦免多深,對主的渴慕就有多深。

  我非常羨慕那些個性本來就很安靜的人,我個性急躁就導致常常犯罪。我問神說:“主啊,我這么急躁不如別人那么安靜,溫柔,你要在我身上做什么呢?”神給我感動讓我想起了約翰福音中的“雷子”約翰,約翰被神翻轉成為一個愛和謙卑的使徒,神讓我看到祂要在我這破碎的瓦器上彰顯祂的恩典。

  以前都是為罪受苦,是自作自受。和神建立了生命聯結后,神就開始在我們的身上動手術了。開始從里到外的改變我們有新人的樣式。如經上所記:“神為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。” (林前2:9)

  四、悔改后的見證

  我在懷老四時不知道懷孕了,因為貪心,想要留些收回來的木板,丈夫說不要留,但我還是堅持留,想著能省些錢呢。當時我沒有順服他,不聽他的話,然后我就被木板上的釘子釘到了腳后跟,留了很多血(唉,不順服絕對會被神管教)。我就很擔心會得破傷風,就想去打破傷風針,但是丈夫說不用打,這時我還是很掙扎想要打,我就跟神說:“主啊,你說要順服,我就選擇去順服。”結果幾天后查出來我懷孕了,如果當時不聽他的話去打了破傷風,估計這個孩子就有很多問題了。感謝神借著順服保護了這個孩子。真的印證了神的話“要順服丈夫”啊,不是因為他是對的才順服,是因為他是神設立的頭就要去順服,一旦順服,神讓我們免去了很多災難。感謝神!

  有一次我三歲多的兒子塞了個鐵珠子在鼻孔里弄不出來,已經到了鼻管深處取不了,我說這么危險去醫院取吧,他說:“你安靜就好。”要是以前,我肯定會頂回他,“怎么安靜啊,孩子都這樣了。”看到孩子哇哇大哭,他暫時還沒有想到辦法,我里面很著急,我也在禱告求主幫助我安靜下來,他叫我安靜,我真的沒有說一句話了。像我一個那么愛說話的人能夠突然不說話,這實在是神的大能。后來丈夫禱告了,出來拿了一塊強磁鐵放在鼻孔,鐵珠一下就出來了。感謝神不僅讓我要學習順服,還要操練安靜,不安靜帶來很多禍患。

  以前我是各種不接納丈夫,他一提建議,我就解釋為什么自己是對的,他一句話出來,我幾十句等著他。現在他常常建議,我居然能說:“是的,是這樣的。”這么驕傲的人居然不反抗了。這真是出于神的大能啊。“我們有這寶貝放在瓦器里,要顯明這莫大的能力是出于神,不是出于我們。”(林后4:7)

  操練順服后每天對丈夫說話柔和很多,也常常說話用“請,謝謝”這樣的敬語了,也常常在孩子面前夸贊他們的爸爸,尊榮他。然后在各樣的事上先聽他的意見,如果覺得不合適就和他心平氣和地商量,如果他還要堅持就禱告。現在家里很多的事都由他決定,我省心了很多也不那么累了。他決定的我就去做,他不讓做的我就先不做。真是輕松了不少。而且看到我的丈夫比過去自信了很多,也帥氣多了。過去多少年被我折磨得抬不起頭,今天終于可以做回男子漢大丈夫了。我也替老公松了口氣,再也不用天天看我臉色過日子了。

  最主要的是我和丈夫的關系比談戀愛時還要好,還要親密,這是我想不到的。我們已經一年多沒有吵過架了,每天常常做的就是相互擁抱表達感謝和愛,還有每晚同心合意向神禱告。當我們轉向神,和神建立的美好的關系,我們和人就會有美好的關系了。

  在寫丈夫的100個優點時,神開啟了我的眼睛,看到我丈夫身上很多的優秀品質,真心覺得這么好個丈夫被我撿到了,好想好好去珍惜,好好去愛。寫丈夫的優點中,不斷落淚,每一條都是在數算恩典。

  操練順服確實非常不容易,但是神真的會幫助我們,只要我們下定決心,方向對了不怕遠。想順服但肉體會很不舒服,我就開始禱告:“主啊,幫助我,我想要順服,但是肉體極不舒服,求你除去我里面一切的不舒服,拿走我的感覺。”很快的,那個不舒服的感覺就被神拿走了,取而代之的是順服后的喜樂,這個真的是要每件事去操練,不斷操練的。我也還在學習和操練中,求主幫助。

  我終于明白了神對家庭的計劃和安排,家庭的秩序,首先是和神建立關系,因為先有神才有人的。然后是造的男人,女人,孩子,當這一切秩序都對了,我們就走在了神的旨意里。

  從我血的教訓總結發現:我就是太聰明了,樣樣能做,樣樣能行,樣樣驕傲,神必要滅掉驕傲人的眼目。林前1:19節:就如經上所記:“我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。”我的種種不如意,我的環境就像一根繩子,神用這根繩子一次一次地拽著我往前拉。懇請像我一樣“厲害”的姐妹,趕快退位下來讓給頭,讓給神,做個單純仰望主的好孩子。

  雖然今天仍然有很多罪在,我相信我的神永遠得勝!箴24:16:因為義人雖七次跌倒,仍必興起。盡管我犯了那么多難以啟齒的羞辱的罪,神還讓這些羞辱成為見證成為祝福,這樣的神太值得我們愛了不是嗎?

  哈利路亞!求主賜給我們有一顆專一尋求祂愛祂的心直到永遠。一切榮耀頌贊都歸給神!

  呂蓮 中國大陸基督徒。

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/mengen/34442.html 蒙恩見證_蒙恩經歷_蒙恩的人 '.$lasttime.'
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  面臨艱難抉擇

  阿霞姐妹特別愛孩子。她結婚已經7年了,他們夫婦非常希望生兒育女,為人父母,但她一直都不能懷孕。他們一起禱告了多年,仍然沒有孩子。阿霞的醫生建議她采取“試管嬰兒”的方法人工受孕。她聽醫生這么說的時候,心里的第一反應是:“基督徒可以用這樣的方法受孕嗎?這會不會違背圣經的教導?……”

  詹傳道和妻子小薇結婚5年,已經有一個兩歲的女兒。當他們得知小薇又懷上一個男孩時,非常高興和感恩。但隨后的產前檢查結果卻非常不好:醫生說胎兒有嚴重的基因缺陷,如果生下來,可能存活不了多久;如果活下來,很可能將嚴重殘障,終身需要父母家人在身邊護理。醫生心情沉重地跟他們夫婦說,我知道你們是基督徒,是反對墮胎的。但這實在是很特殊的情況,我個人認為在這樣的情況下,終止妊娠是所有選擇中傷害最小的,在道德上也是可以理解的。詹傳道夫婦跟醫生說,這個選擇太艱難,他們需要禱告,尋求上帝的帶領……

  一年多前,已經患有帕金森癥的張奶奶因為嚴重中風陷入昏迷狀態。在醫院加護病房里,醫生給她戴上呼吸機維持生命。醫生告訴張奶奶的兒子李弟兄,張奶奶醒過來的可能性非常低,而一旦停掉呼吸機,她將無法靠自身的身體功能存活。如果繼續使用呼吸機,將需要承擔數額極高的醫護費用(醫療保險不負擔此費用)。李弟兄夫婦上有另外3位老人需要贍養,下有4個未成年的孩子需要撫養。如果要靠人工方法維持張奶奶的生命,他們將付上傾家蕩產的代價。但是如果終止呼吸機的維持,李弟兄心里又非常糾結,不但因為他舍不得老人離世,更因為他覺得這樣做似乎有點像“安樂死”,可能違反圣經的誡命……

  倫理學的視角

  上面這三個故事,是我們在現實生活中可能遇到的生物醫學倫理問題的例子。基督徒都會同意,我們的倫理觀應該建基于圣經。但是當我們把圣經的原則運用到實際的倫理問題上時,卻常常會遇到兩難的處境。

  哪些因素是基督徒在做倫理抉擇時應該考慮的?其中更重要的是什么?改革宗神學家傅瑞慕(John Frame)在其著作《基督徒生活的教義》中提到,基督徒做倫理相關的決定,應該有三方面的考量,即從三個角度來看問題:一是“規范”(normative),二是“處境”(situational),三是“內心”(existential)。

  (1)規范:基督徒的倫理規范是以圣經(上帝的道)為準則,上帝的話是我們判斷善惡的終極標準。歷世歷代的基督徒都以十誡(參《出埃及記》20:1-17,《申命記》5:6-21)為上帝絕對的道德律的總結,以及不隨時間、文化改變的道德性律法。新約圣經(包括主耶穌自己)也多次引用十誡并且肯定、贊許這些道德律。

  但是,以十誡的道德律為規范,不是僵硬的教條主義或律法主義,而是需要留意其他圣經經文對十誡的解釋和應用。十誡中的每一條都有正面和負面并狹義和廣義(引申)的應用。

  比如,十誡中的“不可殺人”,除了禁止人故意殺害他人的生命,從積極的意義上說,也意味著基督徒應該尊重生命,盡力維護他人和自己的生命。

  (2)處境:當我們把這些倫理規范實際應用在生活中時,必須同時考慮到實際的處境。圣經中的一些原則在具體應用時,常常需要使用上帝給我們的理性,或者通過上帝的普遍啟示,去了解、認識處境,才能做出合乎中道的、有智慧的決定。

  (3)內心:我們還必須時時省察自己的內心動機,更深入地認識我們的動機和內在的光景,從良心、直覺等方面來衡量我們的決定。

  現實中的應用

  把這些原則具體應用到生育方面,我們可以有如下的考量:

  (1)生育技術:按照圣經的教導,生兒育女是上帝賜予人的一種祝福(參《詩篇》127:3-5),也是上帝吩咐給我們的一項責任(參《創世記》1:28)。如果當今新的生育技術能夠幫助不育婦女懷孕,讓其夫婦能夠生兒育女,這樣的技術可能成為上帝賜福給不育夫婦的一個渠道或工具。

  但利用這些技術成全生育,應該以不違反圣經的其他道德誡命為前提。基督徒應該小心的是,不是所有的新型生育技術都符合基于圣經的基督教倫理。例如,在人工授精中,精液可能來自不育婦女的丈夫,也可能來自捐贈者。如果來自捐贈者,會有第三者介入夫妻關系的問題。這不但可能會帶來法律上的糾紛,更違反了圣經教導的“一夫一妻、一生一世”的純潔、忠貞的性倫理。借腹懷胎的技術也有同樣的問題。

  另一個問題是,在一些人工受孕的過程中,為了提高受孕的幾率,常常會制造多個胚胎,多余的胚胎可以冷凍保存,也可能被捐獻給其他夫婦或用于生物醫學實驗,還可能會被毀滅、丟棄。由于基督徒相信胚胎已經有生命和人格,毀滅、丟棄胚胎,或者把胚胎用來做實驗,都等同于墮胎,是違反基督教倫理的。

  (2)終止妊娠:基督徒相信,生命開始于卵子的受精(參《詩篇》139:13-16)。因此,墮胎等于是殺害嬰兒生命,違反了第六誡“不可殺人”的誡命。基督徒明確反對當今世俗社會文化中在墮胎問題上不尊重生命的態度和做法。

  但我們也要承認,有時候基督徒會遇到一些特殊的情況,如果醫生建議人為終止懷孕,基督徒將可能面臨兩難的倫理選擇困境。在一些極端特殊(也很罕見)的情況下,基督徒也同意“不可墮胎”的原則可能有例外。例如,當妊娠出現嚴重問題,如果不終止妊娠,懷孕的母親將在生產時失去生命,而胎兒的生命也很可能無法保住的時候。如此,終止妊娠是合理及在倫理上可以接受的。

  胎兒有缺陷,可能是倫理抉擇最艱難的一種情況。單單從基督教倫理的理論上說,我們是反對因為胎兒有缺陷就墮胎的。按照圣經教導,上帝對我們的生命(包括健康的和有殘障的)有絕對的主權(參《出埃及記》4:11、《約伯記》1:21)。耶穌對有殘障的孩子有深切的同情和關愛(參《約翰福音》9:3),我們對有殘障的胎兒也應該如此。

  但是同時,我們對遭遇這樣倫理困境的基督徒父母應該有足夠的同情心和關愛的心腸。我們不應該“站著說話不腰疼”,用“律法主義”態度來對待他們。他們若是決定把孩子生下來,那是出于自我犧牲、愿意背負十字架的愛。他們將要承擔的犧牲、付出,值得我們敬佩,更應該得到我們作為信仰共同體的全力支持和幫助。

  (3)延長死亡:同樣是基于“不可殺人”的誡命,忠于圣經的基督徒反對為了終止痛苦而人為終止生命的“安樂死”——無論是主動,還是被動;無論是借醫生之手,還是由病患者自己實施生命的終止。上帝對我們的生死有絕對的主權,我們只是生命的管家(《約伯記》14:5、《雅各書》4:14-15),我們無權選擇毀滅上帝所造的生命。追求“生活的品質”并不能成為損害生命的尊貴價值的理由。

  苦難常常是一個奧秘,但痛苦不等于沒有尊嚴。很多時候基督徒在痛苦中更能體驗上帝的憐憫和恩典,也因此更有愛心去關懷同樣經歷痛苦的人。

  但是,反對“安樂死”不等于基督徒必須盡一切可能延長死亡的過程。如果病患者所患為絕癥或不可逆轉的重癥,要靠昂貴的藥物或儀器才能維持,基督徒可以拒絕這種代價過分重大的延長死亡的手段。尤其在這樣的方法或造成經濟上超過患者家庭承受能力、使得基督徒喪失孝敬父母(十誡第五誡的誡命)和養育兒女的能力時。在這種情況下,選擇不延長死亡過程跟“安樂死”并不相同,不違反“不可殺人”的誡命。

  云彩般的見證

  阿霞夫婦對人工受孕技術有了更詳細和深入的了解和認識,并在跟教會的牧師交談和一起禱告后,他們再去見醫生時,向醫生表示,他們愿意考慮人工受孕的方法,但前提是只能使用阿霞的先生的精子,及不制造、不丟棄、不毀滅多余的胚胎。幾個月后,阿霞通過體外受孕成功懷孕,又過了9個多月,她順利產下一對雙胞胎女嬰,和丈夫一起歡歡喜喜地迎接他們的孩子來到世上。如今的阿霞,已經是二女一兒3個孩子的媽媽,她為上帝藉著現代醫學技術給她帶來的生養兒女的祝福深深感恩。

  詹傳道夫婦為腹中的胎兒切切禱告,教會的牧長、弟兄姐妹在聽到他們的分享后也為他們禁食禱告,給了他們很多屬靈上的鼓勵和支持。他們最后決定:即使冒著孩子終身殘障、需要父母照顧的風險,他們仍然選擇不做流產,把孩子生下來。盡管這可能意味著他們將一生背負苦難的十字架,他們仍然相信上帝創造的生命的尊嚴與價值,也相信上帝有憐憫、有恩典,必會與他們同在。

  小薇產期時間滿足,生下一個男嬰,但因為先天有嚴重的身體缺陷,孩子在一個禮拜后就去世了。教會為這個在世上只有短暫生命的小天使舉行了追思禮拜。弟兄姐妹擁抱著詹傳道夫婦,淚流滿面。他們在心中深深為詹傳道夫婦的生命見證感動,也為上帝免去他們重擔的憐憫慈愛而感恩。

  李弟兄所在小組的姐妹給他推薦了基督教生命倫理專家陳醫師。通過多次面對面的咨詢、輔導,李弟兄對“安樂死”和延長死亡的倫理議題,有了更深入的了解。他也想起母親大約在10年前曾經立過遺囑,申明如果遇到不可逆轉的絕癥、需要重價才能勉強維持生命時,她希望家人拒絕延長死亡過程。

  李弟兄經過輔導和禱告,對自己要做的決定漸漸有了平安。最終,他在同意醫院終止呼吸機的文件上簽了字。陳醫師和教會的弟兄姐妹跟他一起禱告,為他母親能卸下世上的勞苦、回到愛她的天父的懷抱感恩;李弟兄的心也因著將來有一天能在天家見到母親、那時候將不再有痛苦和悲傷的盼望而得到安慰。

  面對生命中涉及生物醫學倫理的艱難抉擇,作為基督徒,我們都愿意自己的決定能符合上帝的心意,榮神益人。我們需要在上帝面前懇切祈求,愿主賜予我們順服上帝旨意、遵從圣經誡命的心;也賜予我們智慧,能分辨處境,做出正確的抉擇。在這個過程中,也愿上帝幫助我們省察動機,靠著上帝的恩典,活出美好的生命見證。

  本文參考資料:

  John M. Frame, The Doctrine of the Christian Life,(P&R Publishing, 2008).

  John S. Feinberg and Paul D. Feinberg, Ethics for a Brave New World,(Crossway Books, 1993).

 

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一個人最大的富有:內心安寧靈魂蔥蘢]]> /lcgw/34439.html IMG_1411(20200108-130020).JPG

  我有一個當老師的友人,她下班時都要經過一座橋,不急回家的時候,會獨自在小橋流水邊坐一小會兒。她說即使進了圍城,依然會注重精神世界,每天都沉浸在柴米油鹽里,沒有精神追求,人會惶惑茫然,空洞乏味,陷入無所適從的境地。

  她還喜歡博覽群書。每到周六,她就干脆宅在家里,思緒是少有的寧靜,一切紅塵中的喧囂、煩惱,剎那間都隨風而去。

  一次,我去學校找她,心情有些低落,她說,你看,春天來了,柳樹多美,花香草綠,萬物復蘇,我們像在畫里走……于是心底一下子變得晴朗,想想周圍的人,不是人人都能像她一樣,能夠看見春風。

  我認識的一位中學校長也是一個內心安靜,靈魂蔥蘢的女子,平時工作太忙,全校師生都在她心里,背負的責任和壓力太大,但每到主日崇拜,她都能釋放壓力,放飛心情,遠離競爭和煩惱!

  看作家冰心先生暮年的照片,她淡雅如菊,像一縷清風,一竿翠竹。她一生經歷了很多,卻總能給讀者以溫暖、以感動。內斂和溫潤是她“優雅”的最佳注腳。

  內心越安靜的人,靈魂越蔥蘢,眾所周知的大忙人也是基督徒比爾·蓋茨,也要堅持每年兩次的“思考周”。

  在這段時間里,他會躲在某個湖邊小屋,切斷一切社交網絡和外界應酬,只用來讀書和靈修。

  在他看來,這樣的獨處是最有價值的。

  人到中年,上有老下有小,大多人都活得很疲憊,幸福只能向內求,不是向外。

  一個智者,能于粗茶淡飯里品嘗真味,讓自己的心靈變得簡單而明澈,把自己的生命淬煉成博大、寬容和慈悲,這就是富有和成功。

  過去八年,在我生活的地方,我也見過一些樸實的姊妹,她們都沒有讀過高中,日常生活很辛勞,她們每日心里所思,手里所作的都是單純的,她們相夫教子,尊老愛幼,雖然沒有文化但能明白圣經真理,因此活得充實、滿足、平安。

  “你們不要以外面的編頭發、黃金飾、穿美衣為妝飾,只要以里面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾,這在神面前是極寶貴的。”(彼前3:3-4)

  “花美在外面,人美在里面。”我們應當以愛心和善行為妝飾,以義行為美。

  人的一生中,總在追逐著很多物質基礎,想換取幸福和安全感。

  但其實,內心的內心安寧和靈魂蔥蘢,從來都與物質關系不大。

  保守己心,勝過保守一切,內心多一點光芒,人生才會越來越喜樂。內心安寧靈魂蔥蘢,是我們人生中最大的幸福。

 

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/lcgw/34439.html 靈程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[人會忘記,神不忘記]]> /zhurijiangzhang/34425.html 人會忘記,神不忘記.jpg

   賽44:21雅各以色列阿,你是我的仆人,要記念這些事。以色列阿,你是我的仆人,我造就你必不忘記你。


  賽49:15婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子。即或有忘記的,我卻不忘記你。
 
  人隨著年齡的增高,記憶力會減退,也會忘記很多的人和事。但是神卻不會忘記,有時,我們處在不同的人生環境中,總會誤以為神會忘記。對于我們的人生遭遇不管不問,把我們放在艱難的處境中,其實,神有更美好的安排,只是不到時候。神曾說:“申31:8耶和華必在你前面行。他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。在圣經中記載很多,有關神不忘記的人和事。
 
  一,指點迷津,請別忘記
 
  約瑟是一個神同在的年輕人,在埃及護衛長的家里做仆人,因為不順從主母的誘惑。被主母誣告約瑟行為不規,被下入王的監牢之中,創39:20把約瑟下在監里,就是王的囚犯被囚的地方,于是約瑟在那里坐監。約瑟心靈受到痛苦,肉體受到傷害,在監牢里過著暗無天日的痛苦生活。有一天,監牢里來了兩個法老的內臣,一個是法老的酒政,一個是膳長。他們都做一夢,面帶愁容,約瑟問他們原因,并按他們夢的意思,給他們一一講解。最后,約瑟告訴酒政,出獄以后,一定要在法老面前美言幾句,救他脫離監牢。創40:14但你得好處的時候,求你記念我,施恩與我,在法老面前提說我,救我出這監牢。誰知酒政出獄之后,可能是因為工作忙,也可能是因為年齡大,容易健忘。竟把約瑟的恩情與請求忘得一干二凈,約瑟的盼望落了空,他看著窗外空中飛翔的小鳥,多么希望自己能夠早日回到父親的身旁。
 
  約瑟在監牢里又度過了兩年的時間,后來法老做了夢,創41:1過了兩年,法老作夢,夢見自己站在河邊。法老心里不安,號召全國的術士和博士幫他解夢,這時,酒政才想起了約瑟。在法老面前舉薦約瑟,約瑟才重見天日,幫法老解夢受到法老的器重,當了埃及的宰相。試想,如果酒政不忘記約瑟,約瑟出了監牢就會回迦南地,尋找父親。就失去了當宰相的大好機會,偶爾忘記是神的美意,為了日后蒙神賜大福。
 
  二,救王性命,王竟忘記
 
  在亞哈隨魯王的時候,猶大人以斯貼當了王后。末底改在朝中為官,發現兩個太監設謀要害王,斯2:21-23當那時候,末底改坐在朝門,王的太監中有兩個守門的,辟探和提列,惱恨亞哈隨魯王,想要下手害他。末底改知道了,就告訴王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名,報告于王。究察這事,果然是實,就把二人掛在木頭上,將這事在王面前寫于歷史上。按說這事應該受到王的封賞才對,可是,王卻忘了末底改的救命之恩。
 
  當時有一個位高權重的大臣叫哈曼,在眾朝臣面前為尊為大,斯3:2在朝門的一切臣仆都跪拜哈曼,因為王如此吩咐,惟獨末底改不跪不拜。這下激怒了哈曼,向王進饞言,定下普珥節,要除掉末底改和一切猶大人。斯3:9王若以為美,請下旨意滅絕他們。王聽從了哈曼的話,斯3:11王對哈曼說:“這銀子仍賜給你,這民也交給你,你可以隨意待他們。”猶大人深陷痛苦絕望中,他們只有切切的禁食三日三夜。當晚王失眠了,斯6:1那夜王睡不著覺,就吩咐人取歷史來,念給他聽。看好讀到末底改救王有功,斯6:3王說:“末底改行了這事,賜他什么尊榮爵位沒有?”伺候王的臣仆回答說:“沒有賜他什么。”神掌管王的心,雖然有時會被忘記,神也有辦法讓他想起來。后來對末底改進行封賞,也敲了哈曼家滅亡的喪鐘。哈曼訂的普珥節卻成了猶大人報仇的日子,猶大民族得到神的拯救,誰想與神的百姓為敵,就是喜歡死亡。
 
  三,深受痛苦,誤認忘記
 
  大衛打死非利士人哥利亞以后,遭到掃羅的嫉妒。他錯誤的認為大衛是他王位的威脅,要殺死他而后快。掃羅天天追殺大衛,大衛如同驚弓之鳥,漏網之魚一樣。他常常命懸一線,多次要被掃羅逮住,大衛心里非常痛苦。向神埋怨說:“詩13:1-4(大衛的詩,交與伶長。)耶和華阿,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?你掩面不顧我要到幾時呢?我心里籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?耶和華我的神阿,求你看顧我,應允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死。免得我的仇敵說,我勝了他。免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。”神讓大衛經歷苦難是為了讓他學習依靠神的功課,培養他對神的信心,并且在苦難中才能更好的遵行神的話語。大衛在苦難的環境中,大約有十年的時間。神藉著大衛受逼迫,提高他的知名度,增加了大衛的影響力,為日后做以色列王做好準備。
 
  生命不成熟是不能居高位的,提前3:6初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰里。大衛既然要做王,就要接受王的操練,當王就要受王的痛苦。可10:37-38他們說,賜我們在你的榮耀里,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。耶穌說,你們不知道所求的是什么。我所喝的杯。你們能喝嗎?我所受的洗,你們能受嗎?俗話說:“想當官必受罪。”當大衛生命成熟以后,非利士人攻擊掃羅,掃羅死在戰場上。神有辦法除去掃羅,惡人是造就神仆人的工具。
 
  四,你的周濟,神沒忘記
 
  哥尼流是是義大利營的百夫長,他樂施好善,常常施舍。徒10:1在該撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是義大利營的百夫長。有一天,天使向他顯現,告訴他一件事。徒10:4天使說:“你的禱告,和你的周濟,達到神面前已蒙記念了。”平時人禱告和周濟看不出來效果,天使特別顯現,告訴哥尼流這個事實,他所做的一切神都知道。這對哥尼流是一個極大的安慰,今天也提醒我們,在主里的一切勞苦,主都記著呢!人會忘記,神不會忘記。
 
  天使向哥尼流顯現就是一個很大的恩典。太13:16但你們的眼睛是有福的,因為看見了。你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。并且指示他到海邊硝皮匠的家里尋找彼得,邀請彼得來家傳道。可見,天上記念禱告和周濟。神也要他家先得到救恩,這讓彼得也感覺稀奇。徒10:34-35彼得就開口說:“我真看出神是不偏待人。原來各國中,那敬畏主行義的人,都為主所悅納。”哥尼流一家也是彼得向外幫人傳道初結的福音果子。為日后開耶路撒冷會議,找到參照和憑據。徒15:7-9辯論已經多了,彼得就起來,說,諸位弟兄,你們知道神早已在你們中間揀選了我,叫外邦人從我口中得聽福音之道,而且相信。知道人心的神,也為他們作了見證。賜圣靈給他們,正如給我們一樣。又借著信,潔凈了他們的心,并不分他們我們。
 
  今天的我們,工作和生活中會遇到不公平,不合理的事。錯誤的認為神把我們忘記了,其實不會忘記的。神把我們放在其中,有時也受到打擊和傷害,我們會感覺孤單無助,這些都有神美意的安排。不要擔心,也不要懼怕,總會有一天,神會為你伸張正義,也會補足你的損失。十多年前,我遭遇痛苦時,曾埋怨神把我忘記。神對我說:“朋友我不虧付你。”十多年過去了,神從來沒有虧付過我,只我虧欠神太多。
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/zhurijiangzhang/34425.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神所看中的]]> /shijingjiangzhang/34427.html 神所看中的.jpg

   創4:1-5;書2:1-7;撒上16:7;賽57:15;可12:41-44;徒10;

 
  鑒察人心的神不像人看人,人看外表,神看人的內心,我們從圣經中看《神所看中的》。
 
  一.耶和華神看中了亞伯和他的供物
 
  1.該隱和亞伯兄弟:創4:1有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱(就是“得”的意思),便說:“耶和華使我得了一個男子。”2又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。
 
  該隱和亞伯都是人類始祖亞當與夏娃的孩子,他們是人類的第一對兄弟,該隱是種地的,亞伯是牧羊的。
 
  2.神看中了亞伯和他的供物:創4:3-7有一日,該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華。4亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,5只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒,變了臉色。6耶和華對該隱說:“你為什么發怒呢?你為什么變了臉色呢?7你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。”
 
  一日,該隱和亞伯兄弟來給神獻祭,神看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物。察看人心的神知道亞伯對神的敬畏,他存著一顆虔誠的心把最好的獻給神,因此蒙神喜悅。然而,該隱卻沒有敬畏的心,把獻祭當成一件普通的事,隨便地拿地里的出產獻給神,因此神看不中該隱和他的供物。神是先看中人,再看中供物。神的心是公義的,神看不中該隱是他行的不好,并非供物的問題。
 
  約一3:12不可像該隱,他是屬那惡者,殺了他的兄弟。為什么殺了他呢?因自己的行為是惡的,兄弟的行為是善的。
 
  二.神看中妓女喇合的信心
 
  1.窺探耶利哥:書2:1當下,嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子,吩咐說:“你們去窺探那地和耶利哥。”于是二人去了,來到一個妓女名叫喇合的家里,就在那里躺臥。
 
  以色列人攻打耶利哥城前,約書亞打發兩個探子去窺探耶利哥,來到妓女喇合家里。
 
  2.喇合為保護探子說謊:書2:2-6有人告訴耶利哥王說:“今夜有以色列人來到這里窺探此地。”3耶利哥王打發人去見喇合說:“那來到你這里、進了你家的人要交出來,因為他們來窺探全地。”4女人將二人隱藏,就回答說:“那人果然到我這里來,他們是哪里來的我卻不知道。5天黑、要關城門的時候,他們出去了,往哪里去我卻不知道。你們快快地去追趕,就必追上。”6(先是女人領二人上了房頂,將他們藏在那里所擺的麻秸中。)7那些人就往約旦河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去,城門就關了。
 
  當耶利哥王得知這事時,就差遣人去喇合家捉拿探子。為了保護探子,這位大有信心的外邦妓女喇合冒著生命危險把他們藏在了房頂上的麻秸中,卻對來捉拿探子的人謊稱他們已經走了。
 
  3.探子與喇合立約:書2:15-21于是女人用繩子將二人從窗戶里縋下去,因她的房子是在城墻邊上,她也住在城墻上。16她對他們說:“你們且往山上去,恐怕追趕的人碰見你們。要在那里隱藏三天,等追趕的人回來,然后才可以走你們的路。”17二人對她說:“你要這樣行。不然,你叫我們所起的誓就與我們無干了。18我們來到這地的時候,你們要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上。并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。19凡出了你家門往街上去的,他的罪(“罪”原文作“血”)必歸到自己的頭上,與我們無干了。凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪就歸到我們的頭上。20你若泄漏我們這件事,你叫我們所起的誓就與我們無干了。”21女人說:“照你們的話行吧!”于是打發他們去了,又把朱紅線繩系在窗戶上。
 
  喇合承認耶和華以色列神是上天下地的
 
  神,把耶利哥人因著以色列人心都消化的信息報告給探子,立下和約后,就放探子走了。在以色列人攻打耶利哥城時,喇合和一家因信得救,喇合名列基督家譜。
 
  神不會看中喇合的謊言,但看中喇合的信心。
 
  三.神看中大衛的人
 
  1.神看內心:撒上16:6-7他們來的時候,撒母耳看見以利押,就心里說,耶和華的受膏者必定在他面前。7耶和華卻對撒母耳說:“不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他,因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。”
 
  人會看外貌,當撒母耳看見耶西的長子以利押儀表堂堂,身材高大,就以為他是神的受膏者,但神不揀選他,因為神看人的內心。
 
  2.這都不是耶和華所揀選的:撒上16:8-10耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過,撒母耳說:“耶和華也不揀選他。”9耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過,撒母耳說:“耶和華也不揀選他。”10耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過,撒母耳說:“這都不是耶和華所揀選的。”
 
  耶西叫他的七個兒子都從撒母耳面前經過,但這都不是耶和華所揀選的。
 
  3.神揀選大衛:撒上16:11-13撒母耳對耶西說:“你的兒子都在這里嗎?”他回答說:“還有個小的,現在放羊。”撒母耳對耶西說:“你打發人去叫他來;他若不來,我們必不坐席。”12耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美。耶和華說:“這就是他,你起來膏他。”13撒母耳就用角里的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。
 
  撒母耳問耶西還有兒子嗎,耶西說還有個小的大衛,現在放羊,耶西想決不會是他,但撒母耳卻堅持叫他來。當大衛來到撒母耳面前時,神指示撒母耳就是他,撒母耳就用角里的膏油膏了他。
 
  4.神喜悅人聽從他話勝過獻祭:撒上15:22-23撒母耳說:“耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝于獻祭;順從勝于公羊的脂油。23悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。”
 
  掃羅給神獻祭,卻不聽從神的話,一再違背神的命令,撒母耳告訴掃羅:神喜悅人聽從他的話勝過獻祭。大衛時時求問神,聽從神的話,因此是合神心意的人。
 
  雖然后來大衛犯下強奸、殺人的大罪,但他徹底認罪悔改,得到了神的赦免。賽57:15因為那至高至上、永遠長存(原文作“住在永遠”)、名為圣者的如此說:“我住在至高至圣的所在,也與心靈痛悔、謙卑的人同居;要使謙卑人的靈蘇醒,也使痛悔人的心蘇醒。”
 
  四.神看中窮寡婦的信心
 
  1.寡婦奉獻的最少:可12:41-42耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往里投了若干的錢。42有一個窮寡婦來,往里投了兩個小錢,就是一個大錢。
 
  耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫,財主往里投入許多錢,有一個窮寡婦,只往里面投了兩個小錢,從數量上來說,她投入的最少,少的微不足道。
 
  2.寡婦投入的最多:可12:43耶穌叫門徒來,說:“我實在告訴你們:這窮寡婦投入庫里的,比眾人所投的更多。”
 
  然而,耶穌卻說,這窮寡婦投入庫里的,比眾人都多。
 
  3.寡婦奉獻的所有:可12:44“因為他們都是自己有余,拿出來投在里頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。”
 
  原來,眾人是自己有余,拿出來投在里頭,但這寡婦是自己不足,她把一切養生的都投上了,她奉獻的是所有。
 
  五.神看中人的虔誠
 
  1.虔誠人哥尼流:徒10:1在凱撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是意大利營的百夫長。2他是個虔誠人,他和全家都敬畏神,多多周濟百姓,常常禱告神。
 
  百夫長哥尼流是外邦人,但他卻是個虔誠人,全家敬畏神,多多周濟百姓,常常禱告神。
 
  2.哥尼流得指示請彼得:徒10:3-8有一天,約在申初,他在異象中明明看見神的一個使者進去,到他那里,說:“哥尼流。”4哥尼流定睛看他,驚怕說:“主啊,什么事呢?”天使說:“你的禱告和你的周濟達到神面前,已蒙記念了。5現在你當打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來。6他住在海邊一個硝皮匠西門的家里,房子在海邊上。”7向他說話的天使去后,哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來,8把這事都述說給他們聽,就打發他們往約帕去。
 
  神垂聽哥尼流的禱告,悅納他的周濟,差遣天使指示他請彼得來,哥尼流就聽從天使的吩咐,差人去約帕請彼得。
 
  3.彼得在哥尼流家中講道:徒10:34-43彼得就開口說:“我真看出神是不偏待人。35原來各國中,那敬畏主、行義的人都為主所悅納。36神藉著耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音,將這道賜給以色列人。37這話在約翰宣傳洗禮以后,從加利利起,傳遍了猶太。38神怎樣以圣靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在。39他在猶太人之地并耶路撒冷所行的一切事,有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。40第三日,神叫他復活,顯現出來。41不是顯現給眾人看,乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看,就是我們這些在他從死里復活以后和他同吃同喝的人。42他吩咐我們傳道給眾人,證明他是神所立定的,要作審判活人死人的主。43眾先知也為他作見證,說:‘凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪。’”
 
  彼得聽了哥尼流的述說,就感嘆神是不偏待人的,在各國中,那敬畏主、行義的人都為主所悅納。因此把生命的道講給哥尼流和他的全家、親屬、密友聽。
 
  4.外邦人領受圣靈:徒10:44-48彼得還說這話的時候,圣靈降在一切聽道的人身上。45那些奉割禮和彼得同來的信徒,見圣靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇,46因聽見他們說方言,稱贊神為大。47于是彼得說:“這些人既受了圣靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢?”48就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
 
  彼得正講道的時候,圣靈就降臨在一切聽道的人身上,彼得就奉主的名給他們施洗。
 
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/shijingjiangzhang/34427.html 釋經講章_基督教主日講章_基督教圣經講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[日光之下的事]]> /juhuijiangzhang/34424.html 日光之下的事.jpg

   (傳1:1-11)“在耶路撒冷作王,大衛的兒子,傳道者的言語。傳道者說,虛空的虛空,虛空的虛空。凡事都是虛空。人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什么益處呢?一代過去,一代又來。地卻永遠長存。日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。風往南刮,又向北轉,不住地旋轉,而且返回轉行原道。江河都往海里流,海卻不滿。江河從何處流,仍歸還何處。萬事令人厭煩。(或作萬物滿有困乏)人不能說盡。眼看,看不飽,耳聽,聽不足。已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光之下并無新事。豈有一件事人能指著說,這是新的。哪知,在我們以前的世代,早已有了。已過的世代,無人記念,將來的世代,后來的人也不記念。”空虛孤獨、徒然無奈意味著失望和夢想幻滅,聽了叫人唏噓無奈。可這卻是不少人的人生真實感受。他們抓緊各樣甜美的東西──金錢財物、經驗技巧、權力和享樂,到頭來卻發現竟是一場空。人生虛無,毫無意義,令人絕望。因此在幾千年前,所羅門王就已領會到了人生的這種無奈,直到今天,這個信息仍然適用。傳道書是所羅門的講章,是他對人生的真知灼見,也是鑒定人生意義的標尺,令人意味深長。其實傳道書的要義,不是像一般人所說的,是消極人生觀;相反卻是作者在有限的人生中,在物質享樂充斥的世界里,如何爭取過一個積極和有意義的人生的一種積極體現。但同時,若是執迷于日光之下的日子,沉迷其中,最后也會發出所羅門的感慨“虛空的虛空,凡事都是虛空”。今天就和大家來一起分析《日光之下的事》。

 
  一、日光之下并無新事(傳1:9-11)
 
  (傳1:9-11)“已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光之下并無新事。豈有一件事人能指著說,這是新的。哪知,在我們以前的世代,早已有了。已過的世代,無人記念,將來的世代,后來的人也不記念。”世上沒有新的東西,都是萬古之先神所創造的。今天很多人說科學發明了什么,其實不過是發現了神的創造而已。今天人類研究細胞,基因。卻不知道,這一切都是神所創造的人的一部分而已。因此沒有什么是在神的創造之外的。時代在變遷,但一切也皆是重重復復的發生而已,使人看了感到厭倦。這世界和我們的人生本來就是如此的單調乏味,毫無樂趣;惟有透過主,一切才能改觀。有些人執著半生去探索人生的意義,都毫無所獲,直到認識了創造這個宇宙,并且救贖他的上帝。
 
  二、日光之下虛空捕風(傳1:14)
 
  (傳1:14)“我見日光之下所作的一切事,都是虛空,都是捕風。”這節經文看似消極,但實則是很正確的。這世間的一切事,本就是虛空的。(彼前1:24)“因為凡有血氣的,盡都如草,他的美榮,都像草上的花。草必枯干,花必凋謝。”花的嬌艷,草的青翠,都是暫時的。因為這個世界是必朽壞的,只有神的道是永遠常存的。(箴31:30)“艷麗是虛假的。美容是虛浮的。惟敬畏耶和華的婦女,必得稱贊。”我們今天暫時在這世上享受這個世界,但我們最終的家卻是在天上。我們如果把這個虛空的世界看的太重,就會失望。就像我們從人類的角度看一只螞蟻一次次拖著谷粒爬墻,又一次次掉下來。它只不過是想把那個谷粒拖進它的巢穴,但最終可能無功而返,因為谷粒掉進水溝。它最后只能再去尋找下一個谷粒。或許千辛萬苦能夠成功,也許還會徒勞無功。但是它不會餓死,上帝會有其他的東西供應它。就像我們今天,每個人都在拼搏,都在奮斗。其實從上帝的角度,我們也是螞蟻。
 
  三、日光之下勞苦愁煩(傳2:1-20)
 
  (傳2:1-20)“我心里說,來吧,我以喜樂試試你,你好享福。誰知,這也是虛空。我指嬉笑說,這是狂妄。論喜樂說,有何功效呢?我心里察究,如何用酒使我肉體舒暢,我心卻仍以智慧引導我。又如何持住愚昧,等我看明世人,在天下一生當行何事為美。我為自己動大工程,建造房屋,栽種葡萄園,修造園囿,在其中栽種各樣果木樹,挖造水池,用以澆灌嫩小的樹木。我買了仆婢,也有生在家中的仆婢。又有許多牛群羊群,勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀,和君王的財寶,并各省的財寶。又得唱歌的男女,和世人所喜愛的物,并許多的妃嬪。這樣,我就日見昌盛,勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的,我沒有留下不給他的。我心所樂的,我沒有禁止不享受的。因我的心為我一切所勞碌的快樂。這就是我從勞碌中所得的分。后來我察看我手所經營的一切事,和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風,在日光之下毫無益處。
 
  我轉念觀看智慧,狂妄,和愚昧。在王以后而來的人,還能作什么呢?也不過行早先所行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧,如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明,(光明原文作在他頭上)愚昧人在黑暗里行。我卻看明有一件事,這兩等人都必遇見。我就心里說,愚昧人所遇見的,我也必遇見。我為何更有智慧呢?我心里說,這也是虛空。智慧人,和愚昧人一樣,永遠無人記念。因為日后都被忘記。可嘆智慧人死亡,與愚昧人無異。我所以恨惡生命,因為在日光之下所行的事我都以為煩惱。都是虛空,都是捕風。我恨惡一切的勞碌,就是我在日光之下的勞碌。因為我得來的必留給我以后的人。那人是智慧,是愚昧,誰能知道。他竟要管理我勞碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。故此,我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作,心便絕望。”人都覺得可以通過自己的勞動,換取美好的生活。包括吃喝享受。但是最后都變成了勞苦愁煩。就連聰明智慧的所羅門王,都沒有從尊貴,權勢,奢華的生活當中品味到喜樂滿足。何況我們呢?只不過重蹈愚昧人的覆轍而已。就像所羅門說的,“可嘆智慧人死亡,與愚昧人無異。”我們看別人愚昧,其實我們何嘗不在這樣的愚昧當中?神說“有衣有食就當知足,因為我們沒有帶什么到世上來,也不能帶什么去。”但是我們卻想擁有豪華的房屋,珍貴的首飾,名牌的衣服,多多的存款……最后變成錢財的奴隸,工作的奴隸,事業的奴隸,落在勞苦愁煩當中。
 
  四、日光之下毫無益處(傳2:11、22)
 
  (傳2:11、22)“后來我察看我手所經營的一切事,和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風,在日光之下毫無益處……人在日光之下勞碌累心,在他一切的勞碌上得著什么呢?”所羅門說這樣話的時候,說明他已經明白了。追求世上一切的榮華富貴,都會轉眼成空,毫無益處。剩下的都是勞苦嘆息。圣經(傳5:10)“貪愛銀子的,不因得銀子知足。貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。”今天我們也當明白金銀不能帶給我們滿足的喜樂。有人覺得,拼命賺錢,然后花錢保養自己的身體,覺得可以青春永駐,可以健康長壽。但是最終,保健品化妝品保住的可能只是外面皮膚的光滑,卻保不住里面器官的衰老。高湯圣藥能夠醫治人的疾病,卻不能保住人的性命。多少億萬富翁守著萬貫家財,含恨而終。他們追求一生的事業,積攢半生的財富,都不能給他們帶來期望的益處。都是虛空,都是勞苦而已。今天,窮人守著一畝三分地,種菜養鴨,供孩子上學,工作,期望孩子將來成為人上人。然后可以積攢財富,安逸享樂過富人的生活。卻不知富人的夢想卻是,找一處農家,買一個小院,弄一個莊園,一畝田地,種菜養雞,陶然而居。窮人羨慕的是富人的財富,富人羨慕的是窮人的生活。真是何等令人啼笑皆非的兩極。可笑世人就是在這樣的一個迷局當中打轉。
 
  五、日光之下缺少公義(傳4:1)
 
  (傳4:1)“我又轉念,見日光之下所行的一切欺壓。看哪,受欺壓的流淚,且無人安慰。欺壓他們的有勢力,也無人安慰他們。”我們知道,有人的地方,就有利益紛爭。但是沒有神的地方,就沒有公義。因為人們都是勢力和現實的,欺善怕惡,詭詐欺壓,從古至今到處都是。窮人被富人欺壓,無權無勢的被有權有勢的欺壓。誰能安慰他們,為他們伸冤,唯有公義的上帝。祂是窮苦人的救世主,是寡婦的伸冤者。這個世界之所以黑暗,沒有公義,就是因為這是一個敗壞滅亡的世界。因此我們在日光之下所見的,都是缺少公義的現象。
 
  六、日光之下空虛無奈(傳9:11-12)
 
  (傳9:11-12)“我又轉念,見日光之下,快跑的未必能贏,力戰的未必得勝,智慧的未必得糧食,明哲的未必得貲財,靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的,是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住,鳥被網羅捉住,禍患忽然臨到的時候,世人陷在其中,也是如此。”我們可能很難想象“快跑的未必能贏,強壯的未必能勝,智慧的未必得飽足,明哲的未必得資財和尊榮作為獎賞。”這樣我們覺得人生沒有意義,但事實就是如此。叫我們生出許多無奈。有些人看到這些例子,因而說人生不公平;他們所說的不錯。這個世界是有限的,罪惡將人生扭曲了,使人不按神的旨意而行。因此所羅門叫我們不要對人生期望過高,要追求屬天的國度。在那里,圣經說“神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡,也不再有悲哀,哭號,疼痛,因為以前的事都過去了。”這是日光之上的盼望。不是日光之下的人所能領會的。世人在日光之下,卻以為追求的是日光之上的生活。卻不曉得是在日光之下兜兜轉轉而已。只有上帝能夠將我們帶到日光之上的天堂。那條捷徑就是借著耶穌基督。
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/juhuijiangzhang/34424.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[“死亡是偉大的平等”嗎?]]> /shiping/34423.html “死亡是偉大的平等”嗎?.jpg

   在我們這個“證件大國”里,人生的最后一個證件——《死亡證》里寫的一句話——死是最偉大的平等。是法國浪漫主義作家、著名小說家和詩人,維克多·雨果(VictorHugo)的名言,整句話是:“死亡是偉大的自由,也是偉大的平等”。

 
  這句歌頌死亡之“自由”和“平等”的話,要我解釋就是人類的衰亡和終結史,也是上帝在人身上展現的愛和公義,雖然這過程是痛苦的。在創造之初,神因愛給予了人偉大的自由;每個人在歷史中結束、或歷史終結時,借著救贖和審判顯出最偉大的“平等(公義)”。
 
  前半句“死亡是偉大的自由”,當然,對于墮落的人類來說,死亡是不可抗拒的命運,無人能阻擋死亡的自由馳騁。但死亡的偉大之處,我想應該是導致死亡的原因——透過上帝給予人那可犯罪的自由,表達上帝對人類偉大之愛的最高尊重。
 
  奧古斯丁把人類的自由分成四個階段:第一階段,就是在人類始祖墮落之前,擁有相對完全的自由——可善可惡的自由;第二階段,因人使用了可惡的自由犯了罪,失去了可善的自由,不能不犯罪;第三階段,因耶穌的救贖,信而重生的人,有了可以不犯罪(或勝過罪)的自由;第四階段,因耶穌的救贖在永世里,得蒙保守,有了不能再犯罪的自由。
 
  那首著名的描述自由之可貴的詩:“生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋”,好像在訴說人類敗壞之因果——罔顧神為自由劃定的安全界限,選擇了犯罪的自由,從神同在的恩典跌落到罪中,失去了不犯罪的自由,拋棄了自己義的生命,和上帝的愛。
 
  讓我感觸最深的是后半句“死亡是最偉大的平等”。在這個世界,到處寫滿了不公,從孩子生下來,在成長、受教育、入職等等每個環節,以及社會各個領域,甚至包括司法、醫療、退休、養老、事故賠償等方方面面,無論什么事,都體現了不公平。就連同一場交通事故的賠償,也會按當事人戶籍的城鄉差別兩等待遇……。
 
  可以說“死亡是偉大的平等”這句話絕對是對這個世界真實的寫照和諷刺。如果只有今生,就算是沒有平等和公義可言了。因為,雖然肉身之死是眾人的結局,但除了對死亡本身經歷以外,在死亡之前,卻滿了各樣的不公義、不平等。
 
  然而,肉身之死卻不是最終的結局,我們所認知的死亡,不過是生命狀態的一個轉折,是此世去往另一個世界——永世的過度。只是要憑著我們在此世的所是所行,決定我們在永世的去處——按著定命,人人都有一死,死后且有審判(來9:27)。
 
  “死亡是偉大的平等”只能在“死后且有的審判”中才能體現出來,體現平等的不是都要死,乃是都要面對公義審判。就是按照每個人所是所行,接受上帝為罪人所預備的永刑,為義人所預備的永福。
 
  寫到這里仍然要處理一些問題,首先就是,許多人就要問,所有的罪人都要受永遠的、同樣的刑罰嗎?因為畢竟每個人犯罪的程度不同啊,甚至有的人并沒有明顯的罪,有的人殺人放火無惡不作。難道這兩種罪人都受同樣的對待嗎?
 
  不要忘記在圣潔的神眼中,罪的工價乃是死(羅6:23),這不是大小的問題,就好比:殺人的必要處死,難道我們還要在殺了人的死刑犯當中討論“殺死一個人的和殺死了10個人或幾十個人的犯人”應該有什么不同的處罰嗎?
 
  如同殺人犯一樣,無論他殺人的數目是多少,都已經觸碰了最高的刑罰——死刑的底線。所以在這最大的刑罰之上,無論他再多犯罪多少,也不能再附加上什么其他刑罰,因為死的刑罰對人肉身的生命來說,已經是無以復加的刑罰了。當然也不能因為他殺的人少,就在這最大的刑罰之上減去什么刑罰,因為只要殺人,就該承受這最大的刑罰。
 
  在上帝眼中,人犯罪就是如此,罪的結局就是死和死后的永刑。所以,所有的罪人,都要為自己的罪付上代價,承受公義的上帝,對死后之人審判的結果——就是人要因自己的罪下地獄受永火的刑罰,論罪的大小或多少是沒有意義的,因對每個人來說,上帝的判斷都是公義的。
 
  那么,既然世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀,世上沒有義人,連一個也沒有。在圣潔的上帝眼中,真正的義行不可能有,如以賽亞所說:“我們都像不潔凈的人,所有的義都像污穢的衣服;我們都像葉子漸漸枯干,我們的罪孽好像風把我們吹去(賽64:6)”。
 
  那么誰能得救呢?誰能脫離永遠的刑罰呢?誰能滿足上帝的公義呢?我們若靠著自己,當然不能,任何的行為、智慧、方法、宗教都不能使我們在上帝面前稱義,因為那一切的都不能滿足上帝的公義。
 
  只有以信心接受神的獨生子耶穌,在十字架為人的罪所付的代價,使信祂之人罪得赦免、被稱為義——如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義(羅3:24),信子的人有永生;不信子的人得不著永生(原文作“不得見永生”),神的震怒常在他身上(約3:36)。”
 
  所以,因上帝偉大的愛,給予人自由,又為濫用自由而犯罪的人預備了救恩;因上帝的公義,必要審判和刑罰犯罪的人。這樣,透過十字架上對祂愛子的烈怒和刑罰,滿足了上帝的對那些雖犯了罪,但因信在祂愛子里面之人的公義,又賜他們永生,以滿足上帝的慈愛。
 
  導致死亡的自由,和死亡表明的公平,并對于信耶穌之人的救贖,和不信之人的審判,無一不顯明上帝的偉大,就是值得我們頌揚的公義和慈愛!我要歌唱慈愛和公平;耶和華啊,我要向你歌頌(詩101:1)!
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/shiping/34423.html 時評專欄_基督教新聞_基督教資訊 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[深挖罪]]> /xstj/34426.html 深挖罪.jpg

   ——讀萊爾《圣潔》(1)第一章的摘要

 
  這是一個“進化”罪的時代,這是一個“文明”罪的時代,這是一個標榜罪的時代。
 
  罪“進化”成榮耀的事,罪被美化成一種時尚、一種潮流、一種文明、一個時代的標志。無論是大眾傳媒、普世的社會價值觀都在往這個方向“努力”。全球都在往“同志”合法努力,前不鳳凰網的一個小投票,可以讓我們看到人人都向往那種文明的社會。那些不犯罪的人,好像被這個時代淘汰了,變成了“現代文明”中的一群野蠻人。正如萊爾評論他那個時代的人說:“一個人可能犯了罪,卻對此毫無察覺,而且在他有罪的時候卻自以為清白。”對比這句話,我們明顯看到二十一世紀的“進化”:而在他有罪的時候卻自以為榮耀。
 
  在這種社會背景下談圣潔這個主題,是否偏離當下的主流思想,是否令人想象為一種偏執狂、宗教熱的感覺;或者說,如今我們是否有必要談圣潔這個主題了。
 
  我想從反面來問這個問題,為什么我們當下的文化、思想要淡化罪、美化罪,讓罪成為一種榮耀的標志呢?我們努力讓罪從“黑暗”中釋放出來,讓它進入“光明”的城市呢?萊爾主教開門見山地說:“對圣潔有錯誤的認識,往往來源于對人性的敗壞認識不足。”這種“不足”會導致人活在一個被扭曲的人生觀里,活在一個更樂觀的共產社會里。人在歌頌人的偉大時,黑暗掌權作王了。
 
  福音一開始就是光“照在我們心里”,讓“光明中的城市人”看見黑暗中的人。原來我生活的“光明城市”是一座虛構的城市,“光明、光明、光明”都是虛假的榮耀。那些在福音之光里看見自己的人,就是看見了自己的罪、自己內心的邪惡。
 
  在一個對罪模糊的時代,萊爾引用《三十九條信綱》給罪下個定義:罪是“每一個人在本性上的過犯與敗壞,這是從亞當世襲下來的;因此,人已經遠遠地偏離了最初原有的義,而如今他的本性是偏向于邪惡的,這樣,肉體情欲總是與圣靈相爭;并且,每一個生在這世上的人,都當承受上帝的忿怒與咒詛。”不過圣經更直接、更清楚給我們知道:違背律法,就是罪。什么是罪,就是人違背神啟示的律法。這就是律法首要的功用:讓人知罪。這樣我們就知道,那些反律法、淡化律法的本質是違背神所啟示的律法,是一種模糊罪的行動。
 
  萊爾進一步指出,罪不僅是做錯,也包括未做。惡的泛濫是因為人活在“我沒有做錯”里,卻不知未做是罪。施洗約翰責備希律王,胖子責備君王的行為是一種宗教過激的行為。宗教往往會成為罪惡泛濫的溫床、滋生各類的邪惡。故此,罪穿上“虔誠”外衣迷惑人,如同猶大來到耶穌的面前,給你一個親吻。
 
  在結論部分萊爾總結兩個方面:第一、對罪的認識會帶來謙卑生活;第二、對罪的認識會帶來對恩典福音的感恩。這兩個方面對我們當下的信仰生活有實際性應用:1、針對當下流行的種種曖味、模糊、玄妙、縹緲的神學觀念,圣經中對罪的描述,乃是最好的抗體。“學術”不能成為掩蓋罪的外衣,能揭開“學術”外衣就是神的律法,只能詳細、竭力全力宣講律法,把律法要求的寬度、廣度、高度和程度都闡明出來。人只有在律法的面前,才能認識自己內心深處的罪,人才能知道自己為什么要到基督那里去,知道他的需要是什么,否則他永遠不會到耶穌那里,與耶穌同行,并且為耶穌而活。2、對于當下成為時尚的種種空泛的、自由主義神學思想,筆者特別要說新正統主義對圣經的解構,這些“神學”的迷惑性就是讓人覺得自己有“學術”,卻不知這些“學術”引導人偏離純正的真道。只有教導圣經中有關罪的教義,對人性敗壞的深挖,才能認識這種“學術”是一種偶像崇拜。3、針對成功神學、靈恩運動、形式化的基督教席卷了全球,牢籠無數的基督徒陷在無知的情況之下。只有教導圣經中有關罪的教義,將人帶到基督面前,才能真實的經驗真實的基督教。4、針對在這末世時期的教會中普遍存在的對個人圣潔的低標準要求,圣經中對罪的描述是一劑出色的解藥。
 
  深挖罪,返古道,才是天路的起程!
 
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/xstj/34426.html 讀書札記_讀書筆記_讀書札記大全 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣殿的內部陳設]]> /djfx/34430.html 圣殿的內部陳設.jpg

   親愛的弟兄姊妹,主內平安。今天我們一起來看歷代志下第4章。這章講到所羅門建造的圣殿的內部陳設,而圣殿的輝煌之處,即是從他所提供的精致陳設品表現出來。

 
  所羅門制造了一座銅壇,它是所羅門殿中的主要祭壇。銅海是代替摩西會幕的“銅盆”,其間的水是給祭司作潔凈之用。銅海是被十二只銅牛馱著,這銅牛的位置安排,源于指南針的四個方向,這可能代表了以色列在會幕扎營的模式。又按著所定的樣式各造了十個金燈臺和桌子且對稱的放在殿內。又建祭司院和大院,大院是一般人聚集的地方。
 
  圣殿內一切的器具的建造都是按著所指定的樣式,出自巧匠戶蘭的手。這個工匠戶蘭是所羅門請求推羅王希蘭所差遣的,他的母親是以色列但支派的(代下2:13),嫁給了一個推羅人,生下戶蘭。圣經描述這個戶蘭“滿有智慧、聰明和知識”(王上7:14),善于制造各樣銅器,根據歷代志下二章十四節,他亦善于利用金、銀、鐵及其他原料制造各種物件。
 
  親愛的弟兄姊妹們,所羅門把最名貴的寶石、最優秀的工匠和最精湛的技術都投入在圣殿內器物的建造中。藉此我們可以思考:在我們生命中,看為最好的恩賜或事物,我們是用在何處的?我曾聽到一個老師(教會的牧者)跟我們說到一個信徒對他說的話:
 
  “牧師好,我家最近在裝修,有沙發是好的,但是要換下了,請問教會是否有需要,若有需要的話,我可以把它拉到教會”。
 
  我在這里要說的,不是說這個信徒將自己不用的沙發運到教會是壞事(但我們內心要曉得教會是神榮耀充滿的地方,而非我們淘汰之物的聚集地),而是藉此想讓大家反思自己的內心,我們常奉獻給神的是:自己生命中看為寶貴的事物,還是自己生命中看似無關緊要、可有可無的事物?我們外在所奉獻的事物,往往也會反射我們內心對神心意。對于自己所愛的人,我們必定會把最好的給他/她,好表達自己是多么的愛他/她!對神、對教會(耶穌基督用寶血所買贖的人)亦是如此。若圣靈哪天感動我們把自己家中最新的、最珍貴的東西,奉獻給神的教會,我們是否愿意?若圣靈哪天感動我們將自己家中那個最引以為傲的孩子奉獻給神,做他忠心的仆人,我們是否愿意?若有時間和愿意的心,我們可以安靜下來思考:在我們生命中最看重,且擁有的事物,我們是否愿意奉獻給神。
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/djfx/34430.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[站住!勇(永)不放棄!]]> /xlgw/34429.html 站住!勇(永)不放棄!.jpg

   親愛的上帝,我們的父神,這個時刻,我們同心來到你的面前向你呼求;我們需要你,需要在你永恒的信實和大能中被遮蓋,我們確信,在你的遮蓋和大能的保守中,不管環境如何,我們必能靠主站立得住!

 
  主啊,我們不知道你的意思到底如何?你要帶領我們經歷什么?我們卻愿意帶著一顆順服的心對主你:主啊,你的美意雖然我們不知道,但是,我們愿意順從你。
 
  一次逼迫,一次復興,
 
  一次逼迫,一次警醒;
 
  主你是否借著逼迫來恢復我們起初的信心、盼望和愛心?
 
  是否要我們明白:鼎為煉銀,爐為煉金。惟有耶和華熬煉人心。
 
  如果是這樣,我們愿意重新唱響這首發自心底的歌:
 
  愿那復興我的靈火,
 
  重新再來一次復興我,
 
  起初的信心何處失落,
 
  我愿悔改重新再得著。
 
  在明媚的春光里,
 
  在幸福的生活中,
 
  我們陶醉;我們歡樂;
 
  早把主恩典忘記。
 
  愿那復興我的靈火,
 
  重新再來一次復興我,
 
  起初的興旺何處失落,
 
  我愿悔改重新再得著。
 
  在穩妥的事業里,
 
  在迷人的笑聲中,
 
  我們游戲;我們沉迷;
 
  早把主恩典忘記。
 
  愿那復興我的靈火,
 
  重新再來一次復興我,
 
  起初的愛心何處失落,
 
  我愿悔改重新再得著。
 
  在艱苦的歲月里;
 
  在百般的試煉中;
 
  我們禱告,我們儆醒,
 
  莫把主恩典忘記。
 
  愿那復興我的靈火,
 
  重新再來一次復興我,
 
  起初的信望愛何處失落,
 
  我愿悔改現在就得著。
 
  主啊,無論如何,我們永不放棄!
 
  主啊,我們紀念你作成的救恩。
 
  我們有病的時候,你給了醫治,
 
  我們灰心的時候,你給了力量,
 
  我們迷失的時候,你給了方向。
 
  有你,我們的生命不一樣,
 
  有你,我們的生命被燃亮,
 
  有你,我們擁有了對永生的盼望。
 
  阿爸父啊,你帶領我們經過水火之災,我們也不怕遭害,因為你與我們同在!亞伯拉罕的上帝,也是我們的是上帝;以色列的神也是我們的神。教會歷史從古至今,我們都在延續著你留下的一條路,舍己的路,犧牲的路,付出不圖回報的路;同樣也是一條縱在艱難中也持續不斷,層層疊疊被復興的盼望之路!
 
  教會的元首,愛我們的主耶穌基督;求你紀念你的百姓;這是一群用你的自己的心血贖回的百姓!這是以色列民族的延伸!這是王族血統的繼承者!這是一群用禱告為自己的國家求祝福、求平安、求強大的祭司群體!從你升天之后,兩千年來,在歷史的長廊中,逼迫不斷、辱罵不斷、污蔑不斷,但他們依然用自己血跡斑斑的生命,生生不息地在見證著你的榮耀!
 
  哦,是誰?!!!誰能?!!!
 
  誰能使我們與你的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是饑餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記,我們為你的緣故,終日被殺。人看我們如將宰的羊。然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有余了。因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌里的。
 
  主啊,如果你要留下麥子,
 
  揚去糠秕,你就做吧!
 
  如果哈曼興起,為百姓挖坑,
 
  你也必然側耳垂聽你兒女們的呼求,
 
  置他們在高處,昂首闊步。
 
  無論如何,我們都愿你的旨意行在地上如同行在天上。
 
  主啊!教會是你的新婦,是你名下的產業,求你將我們放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。教會與你之間的圣愛如死之堅強。嫉恨如陰間之殘忍。愛情眾水不能息滅,大水也不能淹沒。
 
  以色列的神哪,我們同心呼求你,
 
  甚愿你賜福與我們,
 
  擴張我們的境界,
 
  常與我們同在,
 
  保佑我們不遭患難,
 
  不受艱苦。
 
  不遇見試探,救我們脫離兇惡,因為國度、權柄、榮耀全是你的,直到永遠!阿們!
 
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/xlgw/34429.html 心靈感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[賣卵的17歲女孩]]> /xszl/34428.html 賣卵的17歲女孩.jpg

   1

 
  ……她躺在手術臺上,開始接受取卵手術……
 
  ……那一根長達35厘米,針口直徑粗達2亳米的取卵手術所使用的一一空心儀器針,深深地進入到她的體內……然后再穿過卵巢,卵泡,接下來便開始吸取一顆顆半個月前她被注射促排卵針,以及服用促排卵藥物后所產生的幾十個卵子……
 
  "疼!疼!疼!好疼!好疼好疼啊!″
 
  ……在那種她難以承受的無法形容的巨大劇烈的疼痛之中,她抑止不住地張大嘴巴慘烈地嚎哭嘶叫了起來……雖然是打了麻藥針,但是取卵的過程還是令她痛不欲生……
 
  ……她慘烈地號啕痛哭,哭喊聲撕心裂肺……淚水翻滾視線模糊之中,疼痛得即將要昏迷暈死過去的那一刻,她是多么多么多么的后悔和后怕啊!那個張貼"賣卵″小廣告的人,事先告訴她說,手術的過程中一點也不疼!這個大騙子!她不知道這一場取卵手術,將會不會對她的剛剛生長了17年的子宮,造成什么樣的危害?!以后,她成年了,她還可以正常的結婚和懷孕生育孩子嗎?!
 
  她很想反悔,可是,取卵一次馬上就可以到手5萬元的賣卵費!她此時需要錢!她太需要錢了!她此時急切的需要用錢!名貴的化妝品,昂貴的皮包,大牌的首飾,以及華麗華貴的品牌衣裙……所有的這一切她都需要!她都急切地需要擁有!這炫目耀眼華麗華貴的一切的一切,此時此刻在她的淚水中不停地旋轉……旋轉……復旋轉……
 
  她恨她的爸媽!
 
  上高中的那個時期,她記得她的爸媽為了支持她的學習,常常一擲上萬元報名送她去參加各種各樣的補習班的學習。那時,一個學期下來,花費在她頭上的各種學費加起來多達十幾萬!而一旦她考上了大學之后,她的爸媽便開始精打細算,不再肯為她的學習花費太多的錢了。
 
  讀大學期間,她的爸媽規定,每個月限制她的生活費不超過2000元。
 
  她大為吃驚:
 
  "一個月就2000元的生活費嗎?!″
 
  她憤恨,憤怒不已:
 
  一一每個月2000元的生活費,是怎么能夠彰顯近代的大學生所應該具有的那種耀人眼目的優越的現代驕子的美好生活狀態來呢?!要知道,在這個注重"看臉",以及注重"顏值″講究特別包裝的年代,區區2000元一個月的生活費,在他們這一代的大學生的眼里,簡直是形同猥瑣的"乞丐式"的生活水準!
 
  "有本事你自己去賺錢!我們已經盡了我們當盡的責任與義務!"
 
  她的爸媽斬釘截鐵的回復她。
 
  她感到她的強烈的自尊心,在爸媽給她的這個每個月區區2000元的生活費中,凄慘,狼狽得一敗涂地!
 
  2
 
  自從她進入到高等學府之后,她的媽媽便如同卸下了多年來的一個重擔。長吁之后,她的媽媽開始一心一意地收拾打理呵護她自己了,她將多年來的積蓄全部都用在了關于她的美容美體的計劃上。45歲的媽媽花費巨額進行了一系列的美容塑體之后,看上去果然年輕了,也更加靚麗了!
 
  她的媽媽那天來到她就讀的大學,進入她所在的宿舍來探望她時,同宿舍的幾個女同學起初都還以為是她的姐姐來看望她了。
 
  她們打量著她的光彩照人的媽媽,一致地評論說:
 
  "哇,你的這個姐姐比你這個校花還要漂亮喔!比你這個校花更顯得有高貴嫻雅的氣質哎!也比你更有女性的魅力,更有女人味兒!″
 
  那一刻,面對宛如是她的姐姐的她的媽媽,她的內心里驟然間升騰起了莫名的煩躁來,也莫名的暴躁起來,她的心莫名的憂郁起來時,心在那一刻也莫名的疼痛了起來。
 
  年齡漂亮起來的媽媽發誓說,她這一生一世一定要牢牢地拴住丈夫的心!
 
  3
 
  自從她記事時起,她便很少見到她的爸爸。
 
  在家里,一家三口的飯桌上,往往是她和媽媽相對而坐。她的爸爸,極少出現在家里的餐桌上吃飯。
 
  為了仕途,她的爸爸長年累月地不分年節也不分白晝與黑夜陪著他的上級領導在各種酒席上喝酒。
 
  在中國,所謂的"餐桌文化″,在某種意義上,遠遠地超越了"會議文化″的高度,深度以及廣度。
 
  在"餐桌文化″上的那一番別有意味的一一"研究研究″(煙酒)中,往往會比在會議桌上的那種單一而呆板的所謂的"直白″的研究,而能夠更加快速地解決當要解決的問題,甚至于更快更好地解決工作乃至于生活中的各種各樣的問題!
 
  4
 
  她陪同媽媽去醫院里探望因為長年陪同上級領導喝酒,從而導致現如今喝傷了腸胃肝臟,喝傷了身體而為之倒下,之后住進了一家醫院重癥病房的爸爸。
 
  她隨同媽媽進入到爸爸入住的那間病房時,她的爸爸的上級領導,正巧也在那里。
 
  她和媽媽的到來,似乎分明加深加重了病床上正輸液的爸爸他身上的痛苦。
 
  她發現病床上的爸爸投向她的兩束目光極其復雜,令此時的她難以解讀。
 
  當爸爸的領導用一種異常奇怪的她不明其意的目光,上上下下地打量著17歲花季中的她,爾后,那目光變得極其粘稠地粘貼在了她的那一張嬌俏的臉上的那一刻,她發覺,病床上的爸爸此時側臉投向她的目光,分明是帶有明顯的暗示她趕緊離開這里的意思。
 
  她懵懵懂懂,她不知所措地愣怔在那兒發呆發傻。
 
  爸爸自始至終無言。
 
  她走近了爸爸的病床。
 
  病床上的爸爸側面痛楚地看著她,她不知道的是,那一刻,爸爸的心仿佛被烈火灼燒了一般的疼痛不堪,并且苦楚地痙攣抽搐著。
 
  爾后,爸爸便無力地側過頭去了,爸爸呻吟著,他痛苦地閉上了他的眼睛……
 
  她和媽媽走出了醫院。
 
  路過一家心理醫院的大門口時,她和媽媽同時被一名白衣白帽的工作人員突然攔住了,對方一臉的關切:
 
  "哎一一唷,你們看上去都不怎么開心,你們一定有什么重大的心事和什么困惑吧?!你們需要接受心理咨詢,心理輔導嗎?!如果你們感到抑郁,感到恐懼不安,沒有安全感等等,我們可以幫助你們重建一個健康的體系!我們這家心理醫院多年來……"!
 
  聽到這名"白衣白帽″人員的這一番話,她感到她和身邊的媽媽一同受到了對方的這一種極大的羞辱,她正要沖那名"白衣白帽″的人員理論一番,并斥責對方一番時,卻被身旁的媽媽強行地將她拉扯開了。
 
  "你才有一一病!″
 
  被媽媽大力強行地拉走開的她,邊走邊扭身沖著身后的那名"白衣白帽″怒聲的嚷嚷道。
 
  "有抑郁癥也并不可怕嘛,可怕的是不敢直面自己的抑郁癥,不肯來接受心理治療!″
 
  在那名"白衣白帽″人員的這一番話中,她感覺強拉著她往前走的媽媽,她的身子此時似乎顫索了一下,那片刻的遲疑中,媽媽的臉上飛快地掠過一抺她難以理解的憂傷。
 
  5
 
  她的媽媽很快也住進了醫院。
 
  在那精致靚麗的外表下,媽媽的身體,早已經是千孔百瘡!傷痕累累!
 
  她這才觸目驚心的發現,媽媽精致的外殼里面,是倦怠的傷痛的苦楚不堪的哀嚎著的靈魂!
 
  6
 
  急切的需要大量用錢的她,注意到了張貼在大學校園中的那個賣卵的小廣告:
 
  一一高價賣卵,穿刺下身,一次5萬!
 
  ……
 
  兩個小時之后,取完卵的她,完全虛脫了。
 
  接下來,因為休克,她被安排住進了重癥病房……
 
  那一場取卵手術下來,雖然勉強保住了她這條17歲的生命,但是,手術后的后遺癥,將伴隨著她終身,并且成人之后,她無法生育。
 
  從那家取卵黑機構聯盟的小醫院里歪歪斜斜地走出來,抖抖索索地揣著賣卵所換來的那5萬元錢,她知道,這5萬元錢的代價實在是太大太慘烈了!她將從此永遠的失去做母親的權利和資格!
 
  妝容精致,身穿昂貴的衣裙,手挽名牌小拎包的她面無表情的木呆呆地枯坐在這家醫院的病房里,枯坐在媽媽的病床前,一動不動。爸爸倒下了,媽媽也相繼倒下了,她不知道,她什么時候也會這樣……突然地病倒在醫院的一張病床上!
 
  此時此刻的她,一身華美服飾光燦耀眼的她,深深地悲愴凄涼地感受到,此時此刻的她,顯得是從未有過的蒼白,貧乏,和貧窮;苦澀,苦楚和悲痛;虛軟無力和羸弱!
 
  枯坐,發呆,精神恍恍惚惚的她,此時驚恐地感覺到因為取卵而遺留下來的綜合癥所產生的疼痛,此刻一波波的一波波地由最初的隱隱的疼痛,而轉變為更加劇烈的疼痛,由腹部的疼痛,即而一下子迅猛地擴展到了全身的每一個部位都疼痛了起來,她感覺渾身上下抽筋卸骨一般的疼痛難忍……
 
  她打了一個寒顫,又打了一個寒顫,正值酷熱難耐的夏末,她卻在這一刻里深切地感覺到了一種莫名莫大的酷寒,一下子全面地迅猛地襲擊上了她的全身……
 
  她雙臂抱肩,因為身上的疼痛,也因為身上的寒冷,她渾身上下抑制不住地哆哆嗦嗦顫顫抖抖了起來……
 
  7
 
  深秋的涼風在空中打著旋兒,之后張牙舞爪地朝她全面地猛撲了過來,她的披肩長發在涼風中亂舞而糾結,她的嘴里被狂舞的旋風灌進了無數顆的沙粒……心事重重心情抑郁的她在那一刻里抑制不住地雙肩聳動悲愴凄然地慟哭了起來……
 
  17歲的她,經歷到了生命中最大的疼痛一一取卵手術中的巨大的劇烈的疼痛!由此,她深深地感知:
 
  一一生命中,最為痛苦最為懼怕的,不是疼痛本是,而是痛苦之中,沒有誰能夠給予痛苦中的人以安慰安扶,沒有誰能夠給予痛苦中的人以鼓勵與幫助,來陪同陷入到痛苦之中的人,共同來戰勝生命中的各種各樣的痛苦!那一場取卵手術之飭,使她從中看到了人類的愛的有限,以及看到了家人,看到生活中的他人,還有她自己身上的種種的種種的污穢丑陋與不堪不齒……
 
  爸爸和媽媽依然還住在醫院里,他們一前一后患上了嚴重的抑郁癥,焦慮癥以及精神分裂癥。精神的苦悶轉而加劇著他們身體上的疲憊,使他們整個的困倦困頓和蜷縮了起來。他們不愿意回家,他們缺乏再一次面對這個緊張的倦怠的浮躁時代的巨大的勇氣。
 
  ……大腦混亂不堪的她毫無目的地在大街上游走,路過一家教堂時,她無意之中突然聽到了從那家教堂里傳揚出來的一首贊美歌曲。
 
  那首歌曲中的幾句歌詞驀然之間一下子觸摸到了她的內心深處……她疼痛的心異樣地跳動了幾下。
 
  她下意識地放慢了腳步,屏息聆聽了起來。
 
  那是一首名叫《深情的呼喚》的歌曲,聽著聽著,她驟然一下子停了下來,她感覺到她那因為疼痛因為傷疤而瑟瑟發抖蜷縮蜷曲起來的一直沒有能夠得以舒展開來的布滿皺褶傷痕的一顆心,被一種什么東西一下子給觸摸安扶安慰到了,那一刻,她的心感動得翻騰不止,她頓時淚流滿面……
 
  "孤獨蜷縮在漫長的黑夜
 
  舔著傷口淚流滿腮
 
  問世間到底何為真愛
 
  所有眼淚被無情掩埋
 
  傷透的心有太多的無奈
 
  何年何月才能脫離苦海
 
  受傷的孩子只有你疼愛
 
  深情的呼喚讓我快回來
 
  慰我的心靈帶給我關懷
 
  讓我今天享受這份愛
 
  平靜安穩享受你的同在……!″
 
  在歌聲里,那一刻,她的淚水滂沱如雨……
 
  她淚水漣漣地仰頭看著教堂高頂上的那一個高高聳立的鮮紅的十字架,教堂的頂樓里,此時此刻向她發出了愛的召喚,發出了關懷人世冷暖的和悅的鐘聲……
 
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/xszl/34428.html 小說專欄_基督教書籍_長篇連載 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新年第一道:重建大衛倒塌的帳幕!!!]]> /jierijiangzhang/34421.html IMG_1407.JPG
  在每一年教會都需要異象,來指明一年教會所事奉的方向,在這個邪惡敗壞的時代里,民若沒有異象,就會放肆。
 
  當我在禱告尋求之時,圣靈感動了如下的經文:
 
  到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,(阿摩司書 9:11 和合本)
 
  求主來顯明這經文中他的奧秘,讓我們得著一年的方向。
 
  一、什么是大衛的帳幕。
 
  1. 最早的帳幕是摩西按著神在山上指示的樣式建造的,以色列人圍繞著帳幕在曠野安營扎寨,白天云柱,夜間火柱圍繞著他們,摩西的帳幕充滿了神的同在,它是可以看見的萬軍之耶和華。出25-26章
 
  2. 大衛的帳幕,是大衛作王以后,將神的約柜迎回了大衛城里,在神的約柜進大衛城的時候,雖然發生了一些周折,但是神顯明給大衛圣潔是什么?大衛把約柜放在他所建的帳幕里,神就賜福與他。撒下6章
 
  3. 所羅門承接父職,建造了耶路撒冷神的圣殿,神賜福以色列國達到全盛。王上5-6章。
 
  4. 新約時代,耶穌基督親自設立了教會,太16:18-19節,他是教會的元首,教會是他的身體。
 
  5. 對于我們個人來說,我們的身體就是圣靈的殿。林前3:16-17節豈不知你們是神的殿, 神的靈住在你們里頭嗎?若有人毀壞 神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是圣的,這殿就是你們。
 
  二、大衛的帳幕是怎么倒塌的?
 
  詩81篇 林前10:1-11節
 
  1. 貪戀:留戀舊人的生活,仍想穿舊衣服。
 
  2. 拜偶像:異邦偶像、世界偶像、金錢名利地位。
 
  3. 行奸淫:肉體的淫亂,屬靈的淫亂和背叛。
 
  4. 試探主:利用上帝,忘恩負義,消滅圣靈的作為和感動。
 
  5. 發怨言:不滿上帝的安排,搶奪上帝的主權。
 
  三、大衛的帳幕怎么重建?
 
  1. 認罪悔改,轉離惡行,來聽從上帝的聲音。
 
  從領袖到信徒要逐一悔改,不是撕裂衣服,是撕裂心腸。約珥書2:13節
 
  2. 遠離拜偶像和對世界的貪戀,嚴防世俗化,恢復教會功能,讓教會像教會。
 
  與世界為友的,就是與神為敵。
 
  3. 遠離一切假智慧對于教會的治理,用真智慧來治理教會。
 
  你們心里若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自夸,也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情欲的,屬鬼魔的。……惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,后是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。(雅各書 3:14-15,17 和合本)
 
  4. 憐憫窮人,恢復公義。
 
  5. 凡事為了榮耀神而行。
 
  所以,你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀神而行。(哥林多前書 10:31 和合本)
 
  6.  恢復大有能力的敬拜生活,每一個人都是敬拜者,敬拜成為生活方式。
 
  時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。” 神是個靈(或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。(約翰福音 4:23-24 和合本)
 
  四、神的保護。
 
  當我們回轉到神面前,不再剛硬時,神就給我們帶來了復興。
 
  是神自己重建了大衛倒塌的帳幕,我們所參與的就是一個回轉的態度。
 
  上帝如此的愛我們,他給我們帶來保護的經文,我們認定他,不要怕,與他一起贏得復興。
 
  我要向山舉目;我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動;保護你的必不打盹!保護以色列的,也不打盹也不睡覺。保護你的是耶和華;耶和華在你右邊蔭庇你。白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。耶和華要保護你,免受一切的災害;他要保護你的性命。你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。(詩篇 121:1-8 和合本)
 
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/jierijiangzhang/34421.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新約中的幾個“不愿意”]]> /juhuijiangzhang/34416.html  timg.jpg

  太1:18-25;16:21-23;彼后3:9;徒5:1-11 

  人都有許多的愿意與不愿意,在新約圣經上記載了許多人的不愿意:如約瑟不愿意明明羞辱未婚妻馬利亞;耶穌不愿意人挨餓,不愿意人沉淪;彼得不愿意耶穌上十字架;亞拿尼亞和撒非喇夫妻不愿意完全奉獻……我們來看《新約中的幾個"不愿意"》。
 
  一.約瑟不愿意明明羞辱馬利亞
 
  1.馬利亞從圣靈懷了孕:太1:18耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從圣靈懷了孕。
 
  童女馬利亞已經許配了約瑟,只待迎娶時,馬利亞從圣靈懷了孕(參路1:26-38),這件"丑事"不脛而走。
 
  2.約瑟不愿意明明羞辱馬利亞:太1:19她丈夫約瑟是個義人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。
 
  馬利亞的未婚夫約瑟是個義人,他得知了馬利亞懷孕的信息后,沒有暴跳如雷,魯莽行事,而是顧及馬利亞的名譽與性命,不愿意明明地羞辱她,就想暗暗地把她休了。這個"不愿意"讓我們看到約瑟有顆善良的心,待人有恩。
 
  3.天使澄清事實:太1:20-23正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:"大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從圣靈來的。21她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。"22這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話,23說:"必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。"("以馬內利"翻出來就是" 神與我們同在"。)
 
  就在約瑟思念這事的時候,天使就向他夢中顯現,指示馬利亞所懷的孕是從圣靈來的,她要生子耶穌,就是拯救百姓的,叫他只管娶過馬利亞來。
 
  4.約瑟迎娶馬利亞:太1:24-25約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐,把妻子娶過來,25只是沒有和她同房,等她生了兒子(有古卷作"等她生了頭胎的兒子"),就給他起名叫耶穌。
 
  當約瑟知道馬利亞的身孕是從圣靈來的,他就不再遲疑,而是立即起來,把妻子馬利亞娶過來,保護了馬利亞的名譽與性命,自己也承受了作耶穌養父的殊榮,被神和后人所紀念。
 
  二.彼得不愿意耶穌上十字架
 
  1.耶穌首次預言受難和復活:太16:21從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,并且被殺,第三日復活。
 
  當耶穌對門徒進行信仰的考問后,就指示門徒他必須上耶路撒冷去,受長老與祭司長許多苦,并且被殺,第三天復活。
 
  2.彼得不愿意耶穌受苦:太16:22彼得就拉著他,勸他說:"主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。"
 
  一聽自己的恩主耶穌要受許多的苦,出于對耶穌的個人感情,彼得趕緊拉住耶穌勸他"萬不可如此!"彼得勸阻耶穌上十字架,他體貼的是人的意思,不體貼神的意思。
 
  3.耶穌責備彼得:太16:23耶穌轉過來,對彼得說:"撒但,退我后邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼 神的意思,只體貼人的意思。"
 
  耶穌一聽彼得的話,就知道這是撒但的工作,撒但要藉著耶穌最親近的門徒彼得來絆耶穌的腳。因此耶穌斥責撒但"退我后邊去吧!"責備彼得是絆他腳的。
 
  彼得的不愿意顯出他對耶穌的愛,也顯出他不明白十字架的道理,不體貼神的意思,只體貼人的意思。
 
  三.耶穌的不愿意

  (一)不愿意叫眾人餓著回去
 
  1.耶穌治好許多病人:太15:29-31耶穌離開那地方,來到靠近加利利的海邊,就上山坐下。30有許多人到他那里,帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人,都放在他腳前。他就治好了他們。31甚至眾人都希奇,因為看見啞巴說話,殘疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看見,他們就歸榮耀給以色列的 神。
 
  當許多病人來到耶穌這里時,耶穌出于憐憫就醫治了他們。
 
  2.耶穌不愿意叫眾人餓著回去:太15:32耶穌叫門徒來,說:"我憐憫這眾人,因為他們同我在這里已經三天,也沒有吃的了。我不愿意叫他們餓著回去,恐怕在路上困乏。"
 
  耶穌憐憫眾人,他們已經同著耶穌在這里三天了,也沒有吃的了,如果餓著回去,在路上就必困乏。耶穌不愿意叫眾人餓著回去,他可以餓著,但他不愿意叫眾人餓著,可見耶穌憐憫的心腸。
 
  3.耶穌使四千人吃飽:太15:33-38門徒說:"我們在這野地,哪里有這么多的餅叫這許多人吃飽呢?"34耶穌說:"你們有多少餅?"他們說:"有七個,還有幾條小魚。"35他就吩咐眾人坐在地上,36拿著這七個餅和幾條魚,祝謝了,擘開,遞給門徒,門徒又遞給眾人。37眾人都吃,并且吃飽了,收拾剩下的零碎,裝滿了七個筐子。38吃的人,除了婦女孩子,共有四千。
 
  耶穌行使了用七個餅、幾條魚飽四千人的神跡,叫眾人都吃飽了,且剩下七個筐子的零碎。

  (二)不愿一人沉淪
 
  1.有人以為主是耽延:彼后3:9a主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延。
 
  主所應許的尚未成就,就有人以為主是耽延。
 
  2.神不愿一人沉淪:彼后3:9b其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。
 
  彼得告訴我們:其實不是耽延,乃是寬容我們。神不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。悔改是神的心愿。

  四.亞拿尼亞和撒非喇夫妻不愿意完全奉獻
 
  1.亞拿尼亞和撒非喇夫妻不愿意完全奉獻:徒5:1-2有一個人,名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇賣了田產,2把價銀私自留下幾份,他的妻子也知道,其余的幾份拿來放在使徒腳前。
 
  初期教會里,信徒踴躍奉獻,亞拿尼亞和撒非喇夫妻很精明,他們想得好名聲,卻不愿意完全奉獻,因此商量賣了田產,把價銀私自留下幾份,把其余的幾份拿來放在使徒腳前,同心合意來試探圣靈。
 
  2.亞拿尼亞欺哄圣靈而死:徒5:3-6彼得說:"亞拿尼亞,為什么撒但充滿了你的心,叫你欺哄圣靈,把田地的價銀私自留下幾份呢?4田地還沒有賣,不是你自己的嗎?既賣了,價銀不是你作主嗎?你怎么心里起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了。"5亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣。聽見的人都甚懼怕。6有些少年人起來,把他包裹,抬出去埋葬了。
 
  被圣靈充滿的彼得看出亞拿尼亞是欺哄圣靈了,責備他不是欺哄人,乃是欺哄神了,聽見彼得的話,亞拿尼亞就仆倒而死。
 
  3.撒非喇欺哄圣靈而死:徒5:7-11約過了三小時,他的妻子進來,還不知道這事。8彼得對她說:"你告訴我,你們賣田地的價銀就是這些嗎?"她說:"就是這些。"9彼得說:"你們為什么同心試探主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已到門口,他們也要把你抬出去。"10婦人立刻仆倒在彼得腳前,斷了氣。那些少年人進來,見她已經死了,就抬出去,埋在她丈夫旁邊。11全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
 
  三小時后,亞拿尼亞的妻子撒非喇進來,還不知道丈夫已死的事,彼得再次給她機會,問她賣田產的價銀就這些嗎?撒非喇與丈夫亞拿尼亞同心試探主的靈,也欺哄圣靈,受到彼得責備后也仆倒而死,成為初期教會的警戒。聽見的人都甚懼怕。
 
  亞拿尼亞和撒非喇不愿意完全奉獻,同心合意欺哄圣靈的結局是雙雙仆倒而死。
 
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  【約2:1-2】 第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席。耶穌的母親在那里。耶穌和他的門徒也被請去赴席。
 
  1.誰是主角:
 
  在那天的娶親筵席上,經文說“耶穌的母親在那里,耶穌和他的門徒也被請去赴席”。從次序上看,是先記耶穌的母親,后記耶穌。從用語上看,記耶穌的母親直接就說“在那里”,而記耶穌與門徒卻是說“也被請去”。就可以看出來,當時現場的人,是以馬利亞為主要受邀賓客。而耶穌那天是被附帶著邀請去的,大概是因耶穌是馬利亞的兒子。
 
  當大家沒有酒的時候,也沒有人想到求耶穌,因為就沒有把主耶穌當成一回事兒。可是,唯獨在馬利亞心里,耶穌才是全場的主角。照理說,沒有酒了,馬利亞就算作為新郎家的親戚被邀請來,參與一些筵席上服侍的工作,那她也應該去找管筵席的人來處理此事,或者去找新郎來處理此事。但是,她卻是直接將這個困難告訴的耶穌。
 
  因為只有她知道并且也相信:唯有耶穌才是最能解決問題的人。我們對耶穌是否也有這樣的認識與堅信呢?其實,只要是相信主耶穌的人,就都是接待他的人,所以,我們都是已經邀請耶穌座席的人。可是,主耶穌在我們生命的筵席中,到底是主角還是配角呢?要得到主耶穌的格外的恩惠,就必須將他的地位擺正了,他必須在與你有關的每一件事上做主,他必須在凡事上居首位(西1;18)。
 
  馬利亞更難能可貴的地方,就是:她不是在經過多番努力掙扎無果后,才想到來找主耶穌。如果馬利亞按照常理先來找管筵席的,管筵席的說自己無能為力。然后再去找新郎,新郎也無計可施,或者再找其他人,大家也都沒有任何辦法之后,馬利亞才突然想起她的兒子主耶穌來。如果是這樣依靠的話,就不那么寶貴了。因為這樣就說明,你認為別的手段都比耶穌更有效,也就是說,對耶穌的信心是最低的。馬利亞不是這樣,馬利亞是遇到困難時,第一反應就來求告主、依靠主,而我們有些基督徒遇到困難時,往往第一就是想著趕快找誰幫助,或能不能拿錢解決。
 
  馬利亞這次的表現,還有一點極其寶貴的地方。別人不知道,耶穌是神的兒子,他們看耶穌成長的過程,也與其他小孩子沒有任何兩樣。但是,馬利亞從耶穌受孕之時,就知道耶穌不同于地上任何一個孩子,也不同于她和約瑟生的另外那四個兒子,她一直清楚的知道,只有耶穌是神的兒子。那么,在她照顧耶穌成長的過程中,作為一個普通家庭,甚至是較為貧寒的家庭,肯定會遇到許多困難和需要。馬利亞每次也都會告訴長子耶穌,但是,因為主耶穌的時候還沒有到,所以每一次都看不到耶穌行個神跡,成全她的祈求。也就是說,馬利亞在一次次告訴耶穌有什么需要,但一次次又都未見耶穌有什么作為的情況下,馬利亞仍然堅定地相信耶穌是神的兒子,是最能解決問題的人。所以,這次她又提出了需求,同樣,馬利亞像往常一樣,提出之后,并沒有勉強耶穌,而是放心交托。

  2.不要依賴王子
 
  【詩118:8-9】 投靠耶和華,強似倚賴人。投靠耶和華,強似倚賴王子。
 
  可是,因為君王與王子比神更具體,所以,人們常常都是喜歡依靠君王、王子,依靠這些有能力的人。因此也就白白多受了許多苦。在古代社會里,君王、王子應該是在所有的人中,最有能力解決問題的人了。和一般人相比,他們是強多了。但是,我們若是真知道神的能力是怎樣的,我們就真的再也不會去在乎君王和王子了。
 
  主耶穌的使徒,在跟隨耶穌的過程中,他們真是見識到耶穌的能力是何等浩大。耶穌復活之后,有一次,幾個門徒在提比哩亞海邊打漁,他們大多都是從小在海邊長大的漁民,打漁的經驗非常豐富。但是,那天夜里,他們打了一夜,卻沒有打到魚。早晨的時候,主耶穌向他們顯現,問他們說:“小子,你們有吃的沒有”。他們回答說:“沒有”。耶穌說:“你們把網撒在船的右邊,就必得著”。他們便照著主耶穌的話,撒下網去,結果魚多得竟拉不上來了,網都快被撐破了。后來,他們把魚拉上岸,滿網都是大魚,他們數了一數,竟然一網打上了一百五十三條大魚。彼得等七位漁民“高級工程師”,花了一夜的功夫,所得到的果效,竟然還不如主耶穌輕描淡寫的一句話,這就讓我們看到依靠神,所產生的能力是何等大有功效。君王、王子能做到嗎?
 
  還有那位血漏的婦人。她的病非常難治,圣經說她在許多醫生手里,花盡她一切所有的,并且又搭上了十二年的光陰四處求醫問藥,最后的結果呢?卻是不但病情一點不見好,反而還變得更重了。圣經這里的意思,絕不是說,她非常不幸,十二年來去的醫院都是莆田系,找的那些醫生全都是庸醫。而是說,人的能力極其有限,有很多事情都是無能為力的。那些醫生的藥方,可能也在一定程度上延緩了她病情的發展,只是病情還是越來越重了。若是那天她沒有遇見主耶穌,任由病情再繼續發展下去的話,結果真的不敢想象,她也已經沒有錢再用來治療了。但是,感謝主,她遇見了主耶穌。她擠在人群中,憑信心暗暗地摸了一下耶穌的衣裳繸子,就這個輕輕的一摸,她血漏的源頭立刻干了,這頑疾頓時治愈了。曾經在許多醫生手里,花盡她一切所有的,并且又花了十二年的時光,卻還不如輕輕摸一下耶穌的衣服繸子。主耶穌的這能力,有君王、王子哪個能做到?
 
  3.完全仰賴神:
 
  從馬利亞的態度,可以看出她是一個完全仰賴神的人。而不是認為耶穌的幫助可有可無、無足輕重。箴3:5 你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。
 
  我們可以從舊約中的兩個人物的對比,來看一下完全依靠神與表面依靠靠神,他們最后會有什么區別。
 
  我們首先要看的是掃羅王。圣經說掃羅的身材高大,高人一頭。并且人又很聰明,后來他又招募了許多有本領的人。他不用依靠神也照樣可以常常打敗仇敵。他也禱告主,但是,他的禱告不過是要在眾人面前為了贏得人心的表演罷了,其實,在他心里并不覺得依靠神真的那么重要。有一次,約拿單和拿兵器的人沖入敵營,打死了一些非利士人,使敵營混亂了。掃羅得知后,首先也是請祭司把約柜抬來,好在禱告神之后,去與敵軍交戰。正在此時,敵營喊叫聲更大了,掃羅馬上說:“停手吧!”,先別禱告了,免得貽誤戰機。可見掃羅對神的依靠,只是一種表面的依靠,其實,他真正依靠的還是他的聰明、他的隊伍。所以,圣經給了兩處經文,讓我們看看掃羅與大衛的區別。
 
  撒上14:47他(掃羅)無論往何處去,都打敗仇敵。
 
  撒下8:6大衛無論往哪里去,耶和華都使他得勝。
 
  看這兩處經文,好像結果都差不多,都是無論往哪里去,都能打勝仗。但是,區別就在于,他們打勝仗的原因不一樣。大衛的得勝,是靠耶和華使他得勝。而掃羅的得勝,是依靠他自己的力量。所以,最終的結局呢?掃羅與大衛有天壤之別。
 
  大衛是一位不靠自己,專心依賴神的人。圣經告訴我們,大衛也有許多勇士,而且這些勇士也都是些是些以一頂十、頂百的超人,可是大衛并沒有依靠他們,仍是還是步步靠神。有一次,非利士人來與以色列人交戰,布散在利乏音谷。大衛求問耶和華,并且依靠神的指示,大敗非利士人。非利士人不甘心,過了不久,卷土重來,仍是布散在利乏音谷。也就是說,布兵的地點與策略都沒有改變。如果是我們的話,可能根本用不著在求問神了,只要按照上一次得勝的經驗去迎敵就行了。但是,我們看到大衛卻是不憑經驗,而是繼續去求告神,幸虧他這次又求告神了,神指示他用與上次不同的方法,結果當然又是大獲全勝,大衛就是這樣依靠神的。
 
  勇士不可依靠自己的勇力、財主也不可依靠自己的財力、聰明人也不可以靠自己的智力,當完全依靠神。這樣,你就必得神的幫助。
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  我們知道順服神,就蒙神的祝福。那么,什么叫順服神呢?順服神就是聽從神的話。神怎么說,我們怎么做,這就是順服神。整本圣經都是神的話,因此,圣經怎么說,我們就怎么做。很多人覺得這是不可能的,沒有人能夠做得到。是啊,靠我們人自己,我們的確做不到。但是,靠著那加給我們力量的神,凡事都能做。
 
  1

  即使對未來未知的時候,還是順服。
 
  耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了,羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得,連他們在哈蘭所積蓄的財物,所得的人口,都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。(創12:1-5)
 
  我們看見神呼召亞伯蘭離開本地、本族、父家,往神所指示的迦南地去。對于神所指示的迦南地,亞伯蘭是一無所知的。然而,他沒有跟神討價還價,而是順服神,照著耶和華的吩咐去了。
 
  我在想,如果是我,我會如何選擇呢?對未來未知的時候,我想我們的內心可能充滿了擔心和害怕,我們可能覺得還是留在本地、本族、本家比較穩妥。很多時候,我們沒有勇氣去做沒有保障、沒有保證的事情。很多時候,我們寧可停留在舒適區里面。很多時候,我們不愿意有任何的改變。
 
  然而,亞伯蘭卻不是如此。即便對未來充滿了未知,他仍然毫不猶豫地順服神的吩咐。當我們研讀創世紀的時候,我們會發現亞伯蘭是蒙福的。他蒙神的祝福,成為神所揀選的人。他蒙神的祝福,在年老的時候得應許之子以撒。他蒙神的祝福,手里所做的盡都順利。亞伯蘭向我們見證了順服神,就蒙神的祝福!

  2

  即使要放下自我,還是順服。
 
  基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:“我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。”耶和華的話臨到以利亞說:“你離開這里往東去,藏在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪里的水,我已吩咐烏鴉在那里供養你。”于是,以利亞照著耶和華的話,去住在約旦河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅和肉來,他也喝那溪里的水。過了些日子,溪水就乾了,因為雨沒有下在地上。(王上17:1-7)
 
  我們看看以利亞對亞哈說的話,我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。從他的話可以看出他是一個對自己很有信心的人,相信他若不禱告,必不降露,不下雨。然而,侍奉神的人不止要對自己很有信心,更要對神有信心。于是神的話臨到他,要他藏在約旦河東邊的基立溪旁。在此,神要以利亞放下自我,學習依靠神。以利亞順服神的吩咐,經歷到神豐富的供養和供應。
 
  是的,有時候,順服意味著我們要放下自我,學習以神為中心。有的人對自己很有信心,凡事都靠自己,結果發現自己所經歷的不過是勞苦愁煩,并且所追求的所想要的并不一定能夠得到。如果我們能夠學習放下自己,依靠我們所信的神,一切都會截然不同了。也許我們不是很有能力,也許我們沒有什么人脈資源,也許在人看來我們沒有什么前途可言,然而依靠我們所信的神,必定會經歷神豐富的供養和供應。
 
  3

  即使通不過理性思考,還是順服。
 
  耶穌舉目看見許多人來,就對腓力說:“我們從哪里買餅叫這些人吃呢?”他說這話是要試驗腓力,他自己原知道要怎樣行。腓力回答說:“就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點,也是不夠的。”有一個門徒,就是西門彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:“在這里有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人 ,還算什么呢?”(約6:5-9)
 
  在五餅二魚的神跡中,從耶穌跟腓利的對話中,我們可以看出腓利是一個有理性思考的人。
 
  有主的一個使者對腓利說:“起來!向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。”腓利就起身去了。不料,有一個埃提阿伯人,是個有大權的太監,在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷禮拜去了。(徒8:26-27)
 
  主的使者要腓力往曠野去,如果按照理性思考,我想腓利是不會順服的。因為傳福音應該往人多地方去,怎么會去曠野傳福音呢?曠野人相對來說是比較少的,甚至可能是沒有什么人的。但是,即使通不過理性思考,腓利還是順服神的吩咐往曠野去。順服神的吩咐,使得腓利有機會向一位太監傳福音,并且為他施洗。
 
  我們都有理性思考,但是,我們不能只有理性思考。我們的神是奇妙的,我們的信仰也是奇妙的。很多人信耶穌,讓人想不明白,這就是人的理性思考在發揮作用。如果按照理性思考,我們可能不會信耶穌。因為我們能夠信耶穌,這是奇妙的經歷。當我們遇到理性思考通不過的時候,我們唯有順服我們的神,相信神能夠像指引腓力一樣的來指引我們去走腳下的路、去做當做的事。
 
  順服神是神的兒女要花一生的時間來學習和操練的。惟愿我們能夠從圣經偉人順服的榜樣上得到智慧,使我們能夠因著順服,得蒙神的喜悅和祝福,也能成為他人的學習榜樣!
 
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/zaipei/34422.html 牧養栽培_靈性塑造_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[公義的強大是人民的祝福(詩45篇)]]> /djfx/34417.html IMG_1403.PNG
  詩篇45章4
 
  [和合本]為真理、謙卑、公義赫然坐車前往,無不得勝。你的右手必顯明可畏的事。
 
  [NIV]In your majesty ride forth victoriously in behalf of truth, humility and righteousness; let your right hand display awesome deeds.
 
  [文理本]為誠實謙遜公義、赫然乘車前往、無不獲勝、爾之右手、必示爾可畏之事兮、
 
  45篇也是可拉后裔的詩歌,一般認為是在婚禮上使用的詩歌。故整首詩歌充滿了得勝的歡歌,歡樂的喜氣。它歌頌了一位卓越的君王滿有權柄威嚴,駕車前往,帶著真理、謙卑與公義,無往不勝,讓人歡騰雀躍。
 
  之所以有如此舉國歡騰的景象,是因為有幾個基本的因素:
 
  這個國王是公義;
 
  這個國王不僅公義,而且有能力智慧執行公義,戰勝邪惡;
 
  這個國王不僅公義、大能、智慧,祂還關心民眾的疾呼,為民做主,伸張公義;
 
  這是一個王者婚禮的大日,王者喜,則民眾喜。故舉國歡騰。
 
  一個好的體制,一個優秀的國王是舉國之福,他帶來公義、謙卑、和平,戰勝罪惡,伸張正義,治理國家,維護和平,帶來繁榮,改善人民生活,提升人民價值,教導人民從善,引導舉國敬虔。為真理、謙卑、公義赫然坐車前往,無不得勝。你的右手必顯明可畏的事。故,王好民眾才能好,制度好,人民才能安居。這就是詩人描繪的場景。智者所羅門就說過:
 
  傳10:16 邦國啊,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴樂,你就有禍了!
 
  傳10:17 邦國啊,你的王若是貴胄之子,你的群臣按時吃喝,為要補力,不為酒醉,你就有福了!
 
  是的!國家需要治理,人民需要領導,而治理的目的不過是揚善罰惡,讓天道昭彰,保障人之權益,保證公義之伸張。而領導的價值不過是提升你的價值,發揮你的天賦,凝聚人的天賦恩賜,相互配搭,彼此服侍,也彼此提升。故,我們需要治理,需要優秀的治理。
 
  當詩人高歌:為真理、謙卑、公義赫然坐車前往,無不得勝。你的右手必顯明可畏的事。舉國赫然歡騰,因為他們看到了一位偉大賢明的君主,在他的帶領下,邪惡得到懲治,公義得到伸張,人民得到引導,生活得到提升。他所持定的公義越是強大,人民就越有保障。誠如猶大人的智慧書所言:
 
  箴14:34 公義使邦國高舉;罪惡是人民的羞辱。
 
  惟愿公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔!
 
  公正越強大,社會越安寧。正義需要強大,公正需要伸張!
 
 
  親愛的父上帝:
 
  唯愿禰的公義彰顯,
 
  唯愿禰的仁慈顯明。
 
  愿禰崇高過于諸山,
 
  禰的榮耀高過全地。
 
  愿禰的旨意行在地上,
 
  如同行在天使,
 
  行在我們身上,
 
  如同行在禰的天國。
 
  愿禰得勝,
 
  消滅邪惡;
 
  愿禰興起,
 
  昭彰公理。
 
  愿禰施行恩惠慈愛,
 
  愿禰主張公平正直,
 
  賜恩給仁慈的人,
 
  賜福給敬畏禰的人。
 
  奉耶穌基督的名祈求!
 

  阿們! 

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/djfx/34417.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[凡事愛跟別人比,都是自討苦吃!]]> /guanhuai/34420.html IMG_1405(20200106-095323).JPG

   那天,從市場買菜回家,聽見鄰居老太太在和母親聊天,聊到半路,鄰居說她在廠里干了大半輩子,退休后每月能領到3000塊錢,比起那幾個鄰居老人強。說起這里,她是一臉的幸福。

  聽到這里,老母親卻不高興了。原來,她想到自己是個無產階級,沒有退休金。她的幸福感蕩然無存。
 
  看到老母親變了臉色,鄰居趕緊補充道:老姐姐,其實你比我幸福啊,你雖然沒錢,但你有個孝順的女兒,你想哪有姑娘出嫁后還帶著媽生活的?可你這病病懨懨的跟著天朵都十年了吧?即使親閨女都做不到這樣。看看我那閨女,我從小把她當寶貝一樣疼著,可現在嫁到了外地,到春節才能見上一面,萬一我到了您這年齡,有個啥病需要急救,她千里迢迢地趕回來,我怕是早都咽氣了。
 
  聽到這里,老母親又眉開眼笑了。
 
  中秋節的時候,一位事業干得很成功的同學,從百忙中抽出時間,請大家在一起吃飯。
 
  宴席很豐盛,一應俱全,當然大家言談之間也會贊嘆他的慷慨仰慕他的成就。但大家都發現,那位同學也正以羨慕的目光看著我們——因為他有好幾種疾病纏身,桌上的東西沒有一樣可以自由地吃。
 
  又想起另外一個例子:我的微信群里有一位牧師的妻子,她從小就愛好文學,一直夢想著能成為一個作家。所以她很羨慕會寫作的人,事實上她嫁的丈夫很優秀,牧師也很愛她,且在美國生活得很富足。
 
  這位師母其實不知道,我也在艷羨她的生活啊。
 
  我也曾經親耳聽一位丈夫有外遇的經理夫人說:“這么多年的春節都是我一個人過的,有一年除夕我開著車路過一位民工的家,看見民工在和他笑容滿面的妻子在一起吃飯看春晚時,那一刻,我的眼淚奪眶而出。當時,我多么希望自己就是那個女人啊!”
 
  以上這些事,讓我想起一句俗語“人比人,氣死人”。如果凡事都要和他人比,我們就會心生煩惱和不平衡,連自己原有的快樂和清歡都比沒了。
 
  日子不是用來比較的。因為在造物主的眼里,每個人都是獨一無二不可替代的。
 
  發現自己是神掌上的明珠是非常重要的,每個人都有別人所羨慕的恩賜。
 
  周國平說:只有把平凡的生活真正過好,人生才是圓滿!
 
  走自己的路,不跟別人比,只和自己比,這是一種人生智慧。
 
  一些日常生活中的小快樂、小收獲、小心愿,常讓你開顏,心生小歡喜與美好,那你生活的幸福感也就提高了。
 
  記得有一次主日崇拜結束,一位90歲的老人,她神采奕奕作見證,妙語連珠,不時還能唱出幾首贊美詩,讓大家歡笑不已,掌聲不斷。最后,牧師問:“聽說您不服老,還準備去徒步旅行,圣誕節還要表演節目,是這樣嗎?”老人笑了,說:“對于我來說,生命從90歲開始,在神永恒的國度里,我還是個小孩子,這一輩子我不跟別人比財富比地位,我只跟自己比,我要比信心,比愛心,比喜樂。回頭想想這一生主恩太多,我年輕時患有多種疾病,家里很貧苦,沒錢醫治,也沒有照顧我的人。我所有的,只是倚靠神的信心。地上的缺乏和痛苦曾在我身上,天上的喜樂和平安也在我身上。那么多年的死蔭幽谷,恩主都帶領我走過來了,后來這半生是四世同堂,兒孫孝順,福杯滿溢啊。“話音一落下,全場掌聲如雷。
 
  生活里,多的是平常百姓“日出而作、日落而息”的平常日子。而平淡日子里只求踏踏實實,從從容容,平平安安。
 
  浮華塵世,生命如茶,或甜或苦,都要自己品嘗。
 
  當我們重新開啟屬靈的眼睛,重新定位自己的價值觀,才會在圣愛中得到完全的醫治和包裹。
 
  生活本就不易,身邊有些人因為愛和別人比,內心很痛苦,所以需要善意提醒一下,請珍惜感恩自己擁有的,善于欣賞身邊的美好。凡事都不要跟別人比,不慕繁華不戀虛榮,這是一種安詳的狀態,也是一種襟懷。
 
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/guanhuai/34420.html 靈性關懷_屬靈醫治_勸勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[數算年日,加倍珍惜!]]> /xlgw/34419.html IMG_1404(20200106-094627).JPG
  我們經過的日子都在你震怒之下;

  我們度盡的年歲好像一聲嘆息。

  我們一生的年日是七十歲,

  若是強壯可到八十歲;

  但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩,

  轉眼成空,我們便如飛而去。

  (詩90:9-10)
 
  2019年,這個充滿淚水的一年,就要過去了。在2019年的最后一個清晨,當我來到上帝面前祈禱時,心里萬分感慨。
 
  數算自己的年日,已經成了我的習慣。當我默想自己度過的年歲,就能由衷地感謝上帝的眷顧和同在。就如詩人所說:
 
  “求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。”(詩90:12)
 
  時間是一個永恒的話題,我們的生命就是一分一秒的時間累積起來的。我們常說,浪費時間就是浪費生命,對時間的把握也就是對生命的珍惜。
 
  也許我們都知道時間的寶貴,可總是很多毫無價值的事情上,浪費了太多寶貴的時間,虛度了一天又一天。
 
  時間如同流沙一般,悄無聲息地從我們的指尖滑過,不只是帶走了我們的分分秒秒,更帶走了我們的青春歲月。
 
  等我們發自內心地認識到生命的短暫時,我們都已經漸漸老去。
 
  人的生命,本來就是短暫的。圣經說:“我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。”(詩90:10)
 
  短短幾十年,管理時間,就是管理自己的生命。在良好的管理中,我們可以活得健康、積極、愉悅,更能得著上帝的稱贊。
 
  若我們浪費時間,不只是消耗自己的青春,將來更要面對上帝的審判。
 
  因此,當舊的一年即將過去時,難道不足以警醒我們的心,使我們對未來的時間有足夠的珍惜嗎?
 
  這一年,經歷了太多。有灰心、失望、孤單和痛苦,也有安慰、勉勵、醫治和纏裹,總的來說,上帝的恩典總是大過人的軟弱,給予我隨時的引領和幫助。
 
  這一年,也許有遺憾、有失去,但也有更多的得著。因此對于新的一年,我依然充滿期待……
 
  求主幫助我們,放下各樣的重擔,脫去纏累我們的罪,繼續奔那擺在我們前頭的路程!
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/xlgw/34419.html 心靈感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[2019·告別辭 (外兩首)]]> /qysh/34418.html timg (1).jpg
即將和你道別,2019
寒梅吐艷,北風卷地
白草折煞了一種詩意
白樺幻滅了一個年輪
再欣賞一下你的笑容
我們就要互道珍重
你要離開,住進歷史的泥屋
我將撕開2020的封條
去品嘗下一杯令人沉醉的春茶
我們的友誼將一去不返
在飄飛的黃頁將找到些許蹤跡
 
即將和你說再見,2019
那些關于你的傳說
溫情又爛漫的記憶
空氣中甜蜜的味道
湖畔邊美麗的倩影
即將消失,蒸發成汽
即使令人神傷,卻又喜樂滿懷
因為2020,在命定中如約而至
更大的恩典開始降下
嶄新的希望開始發芽
萬物開始翻篇
大地再一次吟詩作對
溪流又要開始獻上清唱
春燕和紅花一起翩翩起舞
而那些敬虔的人
必定承受肥沃的地土
培植永生的玫瑰
獻給最渴慕的良人
           2019·12
 
 
沒有你,我的靈魂在哪里安放
 
沒有你,我的靈魂在哪里安放
孤單的麻雀在哪里找到避難所
 
沒有你,我的心在哪里寄居
被壓傷的蘆葦怎能在風中歌唱
 
沒有你,我不安的腳在哪里停歇
流浪的馬兒在哪里得著青草地
 
上帝啊,感謝你進入我的生命中
感謝你在寒微人的心田
播下盼望的種子
 
感謝你以喜樂為衣
把痛苦人的悲傷變成跳舞
 
感謝你使我的目光里
每一天都有盼望的星兒在閃亮
 
如春雨滋潤困苦人的心房
枯干的蘆葦已經長出新芽
 
感謝你讓敬虔的花朵
重新開在憂傷痛悔人的生活中
 
感謝你使永生的真理
成為點燃我們前路的燈火
        2019.12.27
 
 
喜樂的歌吟
 
夕陽紅若血,暮色親吻大地
晚鐘陣陣,夜色露出芳容
在愛的聲聲召喚里
蜂兒戀巢,知更鳥歸林
游子也聽到了永恒的召喚
 
微風宛若柔絲,晨曦迎面而來
良善和恩慈手挽手,彷如姐妹
在人生之海投下喜樂的歌吟
遠山含笑,朝陽升起
牧人用笛音喚醒了黎明的帳幕
 
上帝啊,在你賦予的和平里面
每一天都是新的
你的信實何等廣大
你的仁愛何等芬芳
你的溫柔蘇醒了萬物
你的公義成就了真理
 
每一天,你把忍耐和節制
做成圣潔的血液
流淌在我們的生命中
每一天,你使敬虔人
的盼望成為真實
你讓我們成為等候的人
就像農夫忍耐守望地里的出產
就像花匠的春華成秋實
 
在你的公義的目光里
義人要以默念你為甘甜
在沙漠中得著避風所
遵行你旨意的人要發光
并且承受地土
光輝烈烈

        2019·12·10 

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   請弟兄姊妹把圣經翻到路加福音第15章,我把今天和大家分享的經文的重點八節給大家讀一下。路加福音15章11-12節:“一個人有兩個兒子。小兒子對父親說:‘父親,請你把我應得的家業分給我。’他父親就把產業分給他們。”他父親沒有猶豫,也沒有發出任何的疑問,就把小兒子應得的產業分給他了。13-15節:“過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那里任意放蕩,浪費資財。既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。于是去投靠那地方的一個人,那人打發他到田里去放豬。”大家要記住,那人打發他不是去放牛、放羊,而是去放豬。16節:“他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑,也沒有人給他。”他連豆莢都吃不上。20節:“于是起來,往他父親那里去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。”22-23節:“父親卻吩咐仆人說:‘把那上好的袍子快拿出來給他穿,把戒指戴在他指頭上,把鞋穿在他腳上,把那肥牛犢牽來宰了。”他要迎接這個失而復得的兒子回家。

 
  弟兄姊妹,我相信很多人都知道這個“浪子回頭”的故事,對這段經文也都非常熟悉。故事的每個情節,父親是怎么想的,兒子又是怎么做的,大家都非常清楚。每當我們讀這段經文的時候,有的弟兄姊妹可能會有這樣一種印象:故事描述了浪子如何得到父親的財產、怎樣把它浪費掉、怎樣落入窮困、怎樣悔改、怎樣回家,最后父親接納了他,他的哥哥卻不喜歡父親這樣對他弟弟……我們往往把眼光聚焦在浪子的身上。但是,每當我讀這段經文的時候,我所看到的卻是一個有完全的愛的父親的形像,在我腦海中不斷重復的是一個有豐盛慈愛、不輕易發怒的這樣一位主、這樣一位神、這樣一位父親。
 
  弟兄姊妹,今天是十月的第一個主日,也是領圣餐的日子。每當圣餐的時候,我就會想到幾處經文,也就是想到了天父的幾個形像,還有我們自己的形像。因為我們每當來到神的施恩座前,每當領受耶穌基督的身體和他的寶血的時候,我們必須要做好領受前的預備,這樣我們才能夠與主親近。每當圣餐日,我就特別地想:我配不配領受神的身體和他的寶血、蒙他的救贖呢?我想到羅馬書3章23節說:“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。”我會對主說:“主啊,我是一個罪人!我有過犯,我有虧欠。主啊,求你饒恕我!”我首先想到,我是一個罪人,但是,我是罪人、有過犯、虧欠了神的這樣一個事實,并不會阻擋我來到神的面前。因為我不但知道我是一個有過犯、有罪的人,更知道我的天父是一個有豐盛慈愛的神,他對我們每一個人有著非常大的、豐豐盛盛的慈愛。正如詩篇86篇15節所告訴我們的:“主啊,你是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,并有豐盛的慈愛和誠實。”盡管我是一個罪人,但因著神的慈愛,我還是可以坦然無懼地來到他的施恩座前,領受神的身體和寶血,并蒙神的拯救,并且能夠進入到神的安息和神的復活中去。
 
  曾經有一個年輕的弟兄與我交通。他說,“吳牧師,我今天可以領圣餐嗎?”我說,“你有沒有受洗?有沒有在眾人面前見證復活的耶穌基督在你身上的大能呢?有沒有在眾人面前接受洗禮并且宣告‘我信,我接受耶穌基督為我的救主’呢?”他說,“這一切我都做了!”我問他:“那你為什么還要猶豫呢?”他回答說:“我是給人家攢電腦的,人家要裝一臺四千塊錢的電腦,我就買兩千塊錢的配件,最后四千塊錢賣給他。我經常這么做,欺騙人,常常犯罪,昨天我還這么做了。你看我能不能領受圣餐呢?”我問他:“你有沒有意識到你的過犯呢?”他說,“我意識到這么做是錯的。”“你想不想悔改?”“我想悔改!”我又說,“你是否記得圣經中記載的一個故事:有一個婦人正在行淫的時候被拿,法利賽人就把她帶到耶穌基督的面前,耶穌基督沒有審判她,反倒是蹲下來用他的指頭在地上寫字。這個時候,眾人就不斷地問耶穌基督該如何處理,耶穌基督就說,‘你們中間若是誰沒有罪,可以先拿石頭打她。’眾人就一個接一個地退了出去。然后耶穌基督對這個婦人說:‘從此不要再犯罪了。’”(參約8:3-11)所以我對這個弟兄說,“我也是用這句話告訴你:‘從此不要再犯罪了。’你可以領受圣餐。”于是這個弟兄就歡喜快樂地領了圣餐,從此以后見證耶穌基督復活的大能,成了一個新造的人。
 
  所以每當領圣餐的時候,我就想到羅馬書3章23節:“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。”但我們不要懼怕,因為我們的天父有豐盛的慈愛,他不輕易發怒,只要我們在神的面前決志悔改,告訴主,“我不再犯罪,我要跟隨你,作你的孩子,讓我的行為和心思意念清潔,毫無瑕疵。”同時我還想到,主耶穌基督還給我們預備了饒恕。詩篇86篇5節同樣告訴我們:“主啊,你本為善,樂意饒恕人,有著豐盛的慈愛。”所以我們可以坦然無懼、歡喜快樂地來領受基督耶穌的身體和寶血,領受神給我們所預備的救恩。更重要的是,我們的天父有一個完美的、完全的愛的形像,正如羅馬書5章8節所說:“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。”所以,當我們領受圣餐的時候,我們只管坦然無懼來到神的面前,求神的寶血遮蓋、潔凈我們,叫我們的心思意念與耶穌基督相同、相通,使神的名得榮耀,我們就可以去與神親近。
 
  今天我藉著“浪子回頭”的故事給大家分享,到底父親完全的愛是一種怎樣的形像。
 
  耶穌基督告訴我們,有兩個兒子,有一天,小兒子來到他的父親面前說:“父親,你把我應得的那份產業給我。”父親沒有猶豫,立刻就把這個產業在兄弟兩個人中間分開了,給了小兒子應得的。弟兄姐妹,你們設身處地想一想,當你身體還強壯的時候,一個年紀尚幼的兒子來到你面前說“把我應得的那份財產給我”,你會怎么想呢?弟兄姐妹,你會在什么時候把產業給自己的兒女呢?一個人行將就木的時候,才會把自己的產業分給兒女,這樣才能安心離開世界。這個小兒子這樣的舉動無疑是在詛咒他的父親,希望他早一點離開這個世界。在以色列民族的家長制社會里,一個兒子這么做,就是對他父親的羞辱。不但如此,這個小兒子說“父親,把我當得的那一份產業給我”,就是對他父親宣告,“你對我的愛不夠,從今以后我要照顧我自己。”這實際上還向父親傳達了一個信息:“你管家的能力太差勁了,從今以后我自己管理我自己的產業”。父親可能會想,“我尚且年輕,身體尚且強壯,智慧也夠用,我還沒有老眼昏花呢!”弟兄姐妹,當雅各要得長子產業的時候,和他母親設了一個計,從他父親那里騙取了產業。那是在他的父親老眼昏花的時候,他父親只能通過鼻子聞聞味、用手摸摸身體長沒長毛來區分雅各和以掃,在這樣情況下,才給他祝福(參創27:1-29)。可是一個父親身體尚且強壯、智慧尚且豐富、有能力管理家業的時候,小兒子到他面前說“把我應得的產業給我,你已經年邁,不行了,即將要離開這個世界了,你的智慧尚不能管理這個家庭,你對我的愛已經不夠了,從今以后我要自由,要自己管理自己”,弟兄姊妹,如果你是這個父親,你會怎么想?以色列社會是家長制社會,做父親的在家里有絕對的權威,可是這個小兒子就在這個時候對他父親這樣說話。后來,他離開家去了很遠的地方,把自己所有的一切都浪費掉了,因為極度的貧困和饑餓,他想到了父親,于是回到了家里。當他還在在村子外邊的時候,他的父親就看見了他,于是就動了慈心。
 
  圣經告訴我們這樣一個偉大的父親形像:他沒有猶豫,而是立即跑了過去,而且從村子出口一直跑到他的兒子面前,做出了這樣幾個舉動:首先與他親嘴;然后用他的胳膊抱在他的身上,似乎是懼怕這個失而復得的兒子又會丟失,因此要緊緊抓住他,不能再讓他離開。不但如此,這個父親又回過頭來吩咐他的仆人們給他的小兒子穿上上好的袍子。以色列人的袍子和外衣是不一樣的,以色列人穿上外衣后,只是在腰上系條繩子,為了干活方便,可是袍子是垂下來的,隨風擺動,象征權威、權柄和威權。這個父親要用這種方式來表達:我要將權柄給你,你仍舊是我的兒子,仍舊是我至親至愛的人,我與你親嘴。一個把自己父親的產業鋪張浪費的人、一個曾經詛咒過自己父親的人、一個曾經挑戰父親權柄的人,當他回來的時候,他父親仍舊與他親嘴,擁抱他,生怕他再次喪失,仍舊將最好的袍子穿在他的身上,將威權和權柄交給他——這正是我們天父的形像。
 
  今天我們若是愿意悔改、與神親近、求得神的饒恕、長成滿有耶穌基督長成的身量、贏得神給我們的救恩,就必須來到他的面前,因為我們曉得我們是罪人,虧欠了主的榮耀,更要記住:我們的天父有豐盛的慈愛,他不輕易發怒,他的愛永遠大過他的憤怒。這個兒子回來的時候,父親這樣接待他,我們的天父也是這樣對待我們的。路加福音15章13節說:“過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。”“過了不多幾日”說明這個孩子沒有立刻離開,他仍舊留在這個村莊里,但是他沒有辦法背著土地走,也沒辦法把他父親分給他的那一部分產業背走,比如家具、一些非常值錢的古董、農具,或者膘肥體壯的駱駝、牛、羊等牲畜。他要變賣他父親給他的產業,變賣他自己所有的,以便帶著錢財到別的地方去享受,這就是他這幾日所做的。這個年輕人離開了父親的家,去周圍鄰居那里變賣產業。在古代以色列部落的家族里,一個父親所擁有的財產多少,包括擁有的牛、羊、駱駝多少,都是他族長地位、權利和威權的象征。可這個時候他的兒子在四處變賣東西。弟兄姐妹,舊社會中,只有日子過不下去的人才去當鋪把自己的東西便宜賣了。去當鋪的時候,他們是敲鑼打鼓地去嗎?是低著頭,不好意思,悄悄地去把東西賣了,因為自己覺得丟人。這個兒子就在那幾天做敗家的事,做羞辱父親的事,拿著錢走了。后來他因為極度的貧困和羞辱,實在是活不下去了,又得回家里來了。
 
  他的父親是怎么做的呢?我們的天父是以什么樣的一種形像在歡迎著我們回到他的家中呢?當父親看到自己的兒子破衣爛衫、垂頭喪氣地往家里走的時候,父親就快速地跑了過去。按著中東人的習慣,一個上了年紀的男人是不能跑的,因為以色列人穿的是袍子,從踝骨以上是都要蓋住的,如果露出來會不體面。可是父親卻要跑,他必須要把自己的袍子拎起來,要露出他的踝骨、小腿,甚至膝蓋,才跑得快。在他跑的時候,鄰居們可能都在看,有的人會想,“這個老人干嘛呢?瘋了?怎么這么不著調!跑什么跑?有什么急事?”有的人可能會說,“你看那個浪子,把一切都浪費了,這個做父親的反倒這樣,就像撿了寶貝似的,去搶,去接納。”但是這個浪子的父親(他表征著我們的天父)卻不是這樣想的,他希望能夠盡快跑到他的兒子面前,雙臂緊緊抱著他,不要叫他再喪失。他告訴仆人說,要預備那上好的袍子穿在他兒子的身上。不但如此,他還要將戒指戴在他的手上,將鞋穿在他的腳上,還要為他宰殺牛犢。
 
  為什么父親要把自己的戒指戴在小兒子的手上呢?弟兄姐妹,咱們舉一個非常實在的例子,當你要買房又沒有足夠的錢,你會去貸款,這時需要你出一個“還款能力證明”,你要回到你自己的單位,對領導說,“我要買房子,請您給我出一個有能力償還的證明,并且蓋上單位公章。”于是這個證明就有了法律效力,有了權威,有了責任。弟兄姐妹,在那個時代,戒指就是一個“人名章”,就是權威、權力、權柄。父親就是將這個象征著權柄、權威的戒指戴在這個失而復得的小兒子的手上,他要向世人宣告:這個兒子過去不著調、浪費我的錢財,今天他回來了,悔改了,只要悔改,我就愛他!只要他認識到自己的過犯,我就信任他!我們天父的豐盛慈愛和誠實就在這里向我們顯明了出來。不但如此,他還將袍子穿在他的身上,給他穿上鞋。以色列人干活是不穿鞋的,只有那些有地位的人、家族成員才可以穿鞋。鞋象征他們的社會地位,象征著他們是家族的一個成員。他的父親還對仆人說,“把肥牛犢牽來宰殺掉。”因為只有牛足夠大,宰殺完之后將肉擺在桌子上,全村的人都可以來和他們家里的人一同慶祝兒子的回歸。當兒子在村莊里四處變賣父親產業的時候,眾人都會覺得,“這是個敗家子!這個孩子怎么會這樣呢?”不能不理他,但又不喜歡他,想攆他出去。這個孩子在村子里已經沒有地位,實在呆不住了,只能離開。然而,父親將牛犢擺上桌,就是向世人宣告:我的兒子已經回來了!我要把村里的人都找來,你看我的兒子過去犯了罪,今天已經悔改了!請眾人和他恢復友好的關系吧!這就是這個父親吩咐仆人宰殺牛犢的原因。
 
  圣經接下來又告訴我們,這個挑戰父親權威人回來的時候,父親擁抱他,擺上上好的,給他權柄。這個兒子因為被羞辱而回來,他先前羞辱了父親,變賣他父親的產業,等到他貧窮而回來的時候,他的父親仍舊擁抱、接納他。這個小孩子當初在遠方生活習慣非常不好,拿著他父親給他的錢財,“在那里任意放蕩,浪費資財。”(路15:13)這句話的原文直譯過來是:“他這個人過著一種非常野性的生活。”就是想怎么樣就怎么樣,想干什么就干什么;有一個錢花兩個,有十元花一百,有一百花一千;沒有就借,借不來就搶,搶不來就餓著,過了今天不管明天……因為這種原因,他生活不下去了,又不好意思回家,就找了個人說,“給我點兒活干吧”。而那個人就說,“我也沒有別的活給你干,正好我有一群豬,你給我養吧。”他不得不接受這份工作。按照舊約圣經的規定,豬是不潔凈的,不能看也不能摸,更不能吃。可是這個小兒子卻接受了這個工作,一周七日天天放豬,沒有辦法守以色列人傳統的安息圣日。這意味著他背叛了傳統和信仰,也意味著他背叛了祖宗和家族。可是當他回來、父親遠遠地看到他的時候,就動了慈心,跑了過去,與他親嘴,抱著他的頸項,怕他再離開;在他的手上戴上象征權柄的戒指,在他的身上穿上最權威的袍子,在他的腳上穿上鞋子,又給他擺上上好的牛犢宴席。父親沒有因為小兒子羞辱他就不接待他;父親沒有因為兒子向他提出了挑戰而不接待他;父親沒有因為他的兒子背叛了傳統、信仰,父親就遠離他而去。父親不僅沒有這樣做,反倒完完全全地接待他。
 
  弟兄姐妹,今天在我們的生活中,在過去的年日中,我們可能向神的權威提出過挑戰,可能羞辱過神的名,也可能背叛過神的權威,就像彼得三次不認主一樣,但是我們不要懼怕,我們只管坦然無懼地來到神的施恩寶座前。因為我們曉得,我們的主耶穌基督在我們還是罪人的時候,就為我們而死。我們的父神不輕易發怒,用豐盛的慈愛和恩典隨時隨地在等候著我們,就如同張開雙臂在十字架上被釘的耶穌基督一樣,他在那兒等候著我們的到來,等候著我們的悔改,等候著我們進入到他的榮耀和他的復活中。
 
  愿弟兄姐妹在這個時候,能夠決志在神的面前,全然地去接受父神的擁抱!阿們!
 
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/zhurijiangzhang/34412.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[從上頭來的智慧]]> /zhurijiangzhang/34399.html 微信圖片_20200104075900.jpg

   經文:雅各書3:13-18

 
  [雅各書3:13]你們中間誰是有智慧有見識的呢.他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。
 
  [雅各書3:14]你們心里若懷著苦毒的嫉妒和分爭、就不可自夸、也不可說謊話抵擋真道。
 
  [雅各書3:15]這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情欲的、屬鬼魔的。
 
  [雅各書3:16]在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。
 
  [雅各書3:17]惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、后是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。
 
  [雅各書3:18]并且使人和平的、是用和平所栽種的義果。
 
  證道內容:
 
  今天我們對自己的生活反省和思考。這時候我們常常會引用詩篇65篇11節互相勉勵:“你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油”。當我們回想這一年走過的道路的時候,我們常常會說,好像我的道路之上沒有恩典的脂油,卻有勞苦和愁煩,有重擔,有失敗,有糾結,有軟弱,我們的道路并沒有充滿神豐豐富富的祝福。到底哪里出了問題呢?我們內心有很多對神的疑問與困惑。
 
  那段經文里面說的路并不是我們自己所走的那條路,而是神預備的那條路充滿豐盛的恩典。當我們偏行己路的時候,我們會發現自己常常軟弱,內心里面常常被過去的失敗所抓住,充滿了沮喪,充滿了灰心,充滿了抱怨。但經文卻使我們的眼睛再一次地轉向神,使我們看到神引導我們的道路充滿了豐豐富富的祝福。那么如何走在這樣一條道路里面?在歲首年終的時刻,我們回想過去的一年是為了開始更好的新的一年,走一條美好的與神同行的生命道路。我們如何將自己所走的路跟神所為我們預備的路合二為一呢?這就是雅各書第3章所帶給我們的生命的引領。
 
  上次我們分享雅各書3章1-12節的時候,看到一個基督徒因著把自己當作活祭獻給神,他的人生邁上了一個被改變成圣的道路。因著我們愿意把時間、精力、恩賜獻在神的面前,被神使用的時候,服侍成為了我們人生的轉變。當我們愿意把自己擺上奉獻給神的時候,在實際的生活里面應該如何地去面對呢?
 
  一,什么是智慧?
 
  雅各書3章13節對所有的弟兄姊妹提出了一個問題:“你們中間誰是有智慧、有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。”很多基督徒常常說,我沒有智慧,我軟弱,我微小,我能力有限。但是弟兄姊妹,當我們把軟弱、微小、力所不能及作為借口的時候,就進入到非常不好的處境里面,那就是我們認識到自己的愚昧而仍然活在愚昧之中,這是最大的愚昧。當你認識到自己人生的軟弱微小,但仍然活在靠自己的狀況中,那么你將永遠是無助、充滿糾結和哀怨的。當我們來到神面前,如何認識到自己的軟弱、愚昧,從而活在智慧的里面呢?我們如何才能像雅各所說的,有智慧有見識,真正活出智慧的溫柔,活出從內心而來的生命改變,活出那種美好的善行呢?
 
  歷代志下第1章記載,所羅門接續他的父親大衛開始治理以色列王國的時候,他來到約柜所在的地方,要獻祭于神。當天晚上,神向所羅門顯現,對他說:“你愿我賜你什么,你可以求。”(代下1:7)所羅門對神說:“你曾向我父大衛大施慈愛,使我接續他作王。耶和華神啊,現在求你成就向我父大衛所應許的話,……求你賜我智慧聰明,我好在這民前出入,不然,誰能判斷這眾多的民呢?”(代下1:8-10)
 
  其實我們作為一個基督徒,成為神的兒女,有了這樣一種全新的改變,那么我們內心里面的尋求有沒有改變呢?是不是還沉淪在今生的益處的追求里面?我們在神面前的禱告,是否在神的心意之中?將我們的祈求跟所羅門的祈求做一個對比,就會發現,我們所求的都是今生的,此世的,我們眼前的生活中具體的需要。而所羅門禱告的時候,耶和華神說:“你既有這心意,并不求資財豐富尊榮,也不求滅絕那恨你之人的性命,又不求大壽數,只求智慧聰明好判斷我的民;我必賜你智慧聰明,也必賜你資財豐富尊榮。”(代下1:11-12)當所羅門的祈求合神的心意、被神所悅納的時候,耶和華神把他沒有求的資財豐富尊榮也都賜給他。
 
  弟兄姊妹,當我們成為基督徒,跟隨耶穌基督,過敬拜的生活,我們生命里面根本的改變是什么?我們常常想改變我們的家庭,改變工作環境,改變我們這個時代,但惟獨不希望神來改變我們自己。我們常常認為都是別人的責任和問題,從來不會發現自己的問題。我們總是認為成功是因自己的努力,把錯誤和失敗推給別人。當我們來到神的面前,在歲首年終的節點上,我們要思想應該怎樣面對我們的過去,又應該怎樣面對將要來臨的2020年,使我們在基督里面,能夠真正地成為神所喜悅的兒女。
 
  箴言9章10節說:“敬畏耶和華是智慧的開端,認識至圣者便是聰明。”什么是敬畏?敬畏包含了我們今天來到這里來敬拜他,更重要的是,我們內心里面真正地認識那位至圣者。當我們有敬畏的時候,意味著我們的生命和生活里面有了標準和界限。以前我們生命的界限是自己的利益和好處,但當我們真正敬畏神時,神自己將成為我們生命的標準。保羅說他不斷地“向著標竿直跑”(腓3:14),他的標竿就是耶穌基督。他照著耶穌基督在他生命中所量給他的,不斷地竭力奔跑,他說:“我乃是竭力追求,或者可以得著耶穌基督所以得著我的。”(腓3:12)
 
  神得著你,讓你成為基督徒,是在你的生命里面設立了一個美好的目標和方向,使你在世上時不活在愚昧之中,認識到你自己的軟弱而愿意在基督的里面活出剛強,活出有根有基的豐盛生命。所以,箴言書里面告訴我們說,“敬畏耶和華是智慧的開端”,是因為你內心里面有了一個非常明確的目標和界限。緊接著說:“認識至圣者便是聰明。”你的內心里面對神的認識,包含了理性上的,包含了你在過去的生命里面對神的信實的經歷,對他的屬性的美好經歷所帶來的認知。“敬畏耶和華是智慧的開端,凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當贊美的。”(詩111:10)一個人的內心里面,因為認識神,有了敬畏,才能知道遵循神的生活該是什么樣子的,并且內心里面常常地充滿對神的感謝和贊美。
 
  我們在舊約里面能夠看到先知或圣徒的人生經歷。當進入到新約里面,耶穌基督帶給我們更多的啟發,使我們有了一個認識自己生活的全新的視角。在馬太福音11章18-19節里面,耶穌基督回應當時的人,他們用自己的方式來認識耶穌。耶穌說:“約翰來了,也不吃,也不喝,人就說他是被鬼附著的;人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子,總以智慧為是。”
 
  基督徒的智慧源于他們對神的相信。信是基督徒生命的一個超越。我們回想一下自己的信仰歷程,你從不信到信的轉變,是什么在你身上發生了這樣的作用呢?也許有一件具體的事,使我真正地認識到自己的有限,發現了神的恩典,得著了神格外的看顧與引領,我的生命深深地對神產生了敬拜。這種敬拜是俯伏的,就是放下了所有的。以前你認為可以在神的面前去質疑,去商量討論,跟神討價還價的,但如今這一切都放下了,產生了真實的謙卑和對神的俯伏,你就在神面前產生了信心,真實地發現了自己生命里面的智慧到底是什么。
 
  保羅對這個發現和認識,做了一個非常美好和深入的詮釋。他說:“猶太人是要神跡,希臘人是求智慧;我們卻是傳釘十字架的基督。”(林前1:22-23)基督為我們釘死十字架使我們真正地認識,使我們真正地明白,我們所需要的不僅僅是智慧、知識或人生的哲學,正如耶穌基督所說:“人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?”(太16:26)
 
  我們如何得著生命呢?耶穌基督說:“我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。”(約12:32)面對耶穌基督在十字架上成就的救贖,我們真實地發現,我們需要被拯救,不是去評判別人,乃是認識到自己生命深處根本的需要,那個愛的需要,生命的依托的需要。所以耶穌告訴凡跟隨他的人說,他的肉真是可吃的,他的血真是可喝的,吃他肉,喝他血的人就有生命在他的里面(參約6:53-56)。這就是說,分享他的生命,能使你的生命被改變。你不再為自己而活,你人生的中心、尺度和價值觀,不再是自己來定,而是以神為你生命的中心。神的真理成為你的尺度,神的話語成為你人生道路上的指引,你的生命被完全地轉變。
 
  保羅就有深入的體會,他說:“萬事都互相效力,叫愛神的人得益處”(羅8:28)。那么如何做到?如何發生益處?就是因為你真正地活在了神的里面,你的人生有了一個轉變,神成為你的依托,成為你的盾牌,成為你的倚靠,成為你生命的供應者。你回過頭來看,順境的時候有神對你的保守,逆境的時候也有神對你的憐憫眷顧;當你身體健康的時候,你感受到神的信實;當你身體有疾病,有軟弱,有艱難困苦的環境臨到你的時候,你也會真實地經歷到神的信實和他的同在。保羅說:“基督總為神的能力,神的智慧。”(林前1:24)基督成為我們的中保,成為我們的救主,成為我們的主,成為我們人生倚靠的時候,我們就得到這樣的改變了。
 
  這種改變如何一天一天發生在我們心里呢?在今天的這個時代里面,基督徒與神同行的生活,如何地發生在我們的生命里面呢?這與基督徒生活的什么習慣有關系呢?主日我們要敬拜,我們還愿意在每一天里面都敬拜。當我們退回到個人的家庭,自己的生活里面的時候,我們的敬拜是對神話語的尋求。不論在什么樣的環境里面,我們都來禱告,我們都愿意來尋求主,尋求神的旨意。
 
  保羅告訴我們說:“這圣經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。”(提后3:15)弟兄姊妹,當你每一天讀經的時候,當你在困境和迷茫里面的時候,你需要的是得救的智慧。得救的智慧不是我告訴你,不是某一個人傳輸給你,乃是記載在圣經里面。“圣經都是神所默示的,于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。”(提后3:16-17)一個基督徒的力量來自于神的話語。神的話語成為我們生命的指導,成為我們真實的生活。所以耶穌基督告訴我們說,凡聽見我這話就去行的人,是有福的(參太7:24)。當我們聽見神的真理,進入每一天敬畏神的生活中的時候,藉著我們的禱告、敬拜、讀經,叫我們這些屬神的人在耶穌基督里面得以完全,預備我們在各樣的善事上顯出基督徒美好的生命來。
 
  二,屬地的智慧與屬天的智慧。
 
  雅各接著告訴我們說,有一種地上的智慧,也有屬天的智慧。他在這里做了一個對比,地上的智慧帶給人的是“心里懷著苦毒的嫉妒和紛爭”(雅3:14)。雅各提醒我們不應該活在這樣的苦毒、嫉妒和紛爭里面。神的話語進入到我們的內心里面,光照我們,使我們有了改變,使我們真正地認清自己的現狀和真實的狀態。
 
  羅馬書是一卷非常重要的書信,將基督的救恩詮釋得最為具體,把人的處境和狀態寫得最確實和入微。羅馬書3章10節說:“沒有義人,連一個也沒有”,這是我們基督徒的共識。緊接著11節說:“沒有明白的,沒有尋求神的”,當我們信了主,我們明白神的話語嗎?我們尋求他的真理嗎?12-14節:“都偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓,他們用舌頭弄詭詐,嘴唇里有虺蛇的毒氣,滿口是咒罵苦毒”。如果沒有耶穌基督,那這一切就是我們的現實。
 
  弟兄姊妹,剛才我在開始的時候就說到,當一個人認識到自己的愚昧之后,仍然活在愚昧之中就是最大的愚昧。當我們回顧過去的一年的時候,有多少的時間是為神而活的?有多少的時候是按照神的標準和方式而生活在這個時代里呢?圣經里的話語不斷提醒和光照我們,進入到我們的心里面,使我們真正地悔改,使我們脫離這樣的生活狀態。
 
  保羅說:“弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體、在基督里為嬰孩的。我是用奶喂你們,沒有用飯喂你們。”(林前3:1-2)弟兄姊妹,回想一下過去這一年,我們在基督里面生命有多少的成長?是否能夠漸漸地由吃奶的嬰孩而進入到在基督里面吃干糧的狀態?是否能夠脫離接受別人的服侍,而起來服侍別人?是否能夠從單單領受,變成樂于分享?這是我們要來反省和思考的。我們不應該活在自我滿足和自我欺騙的狀態里。
 
  使徒約翰說:“我們若說是與神相交,卻仍在黑暗里行,就是說謊話,不行真理了。”(約壹1:6)弟兄姊妹,你走過這一年的道路,是否與神相交,行在光明里面呢?“我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。我們若說自己無罪,便是自欺”(約壹1:7-8)。當我們來到神面前,就要認自己的罪,要悔改。在這樣一個歲首年終的時候,我們不要盲目地、自我安慰地、自以為義地活在自我滿足里面,而是要因著神的話語光照我們,使我們真實地認識自己,要活在神的光明之中,求神兒子耶穌基督的血來遮蓋我們,赦免我們,使我們真正地進入到神的里面。“因為神賜給我們不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。”(提后1:7)
 
  加拉太書6章7節說:“不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什么,收的也是什么。”在你人生里面,你種下了什么呢?保羅說:“順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞;順著圣靈撒種的,必從圣靈收永生。我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。”(加6:8-9)成為一個基督徒,我們并不是僅僅活在悔改里,而是看到基督賜給我們剛強壯膽的心,使我們活在他的里面,不在灰心喪膽里面,而是在忍耐等候的狀態里。
 
  詩篇126篇5節說:“流淚撒種的,必歡呼收割。”弟兄姊妹,在你的家庭中撒下福音的種子;在你的工作中,撒下基督徒認真工作的種子;在教會中撒下和別人分享恩典的種子。當你流淚撒下這些種子的時候,圣經告訴我們說:“我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。”(加6:9)當耶穌基督第二次再來的時候,“他手里拿著簸箕,要揚凈他的場,把麥子收在倉里,把糠用不滅的火燒盡了。”(太3:12)在你我的生命里面,有多少是可以被神收在倉里呢?或者我們有多少的時間、經歷是在神的面前蒙記念呢?
 
  三,追求從上頭來的智慧,結出豐盛的果子。
 
  雅各書3章17-18節告訴我們說:“惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,后是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽種的義果。”今天在這樣的一個時刻,在這樣一個時間節點上,在2019年最后一個主日,我們聚集在這里,應該撒下什么樣的種子?不是為過去而懊悔,而是應該為新的一年,在基督里有一個新的看見。你的生命里面要結出什么樣的果子呢?
 
  保羅說:“我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。”(加5:21)是哪些事呢?就是情欲的,罪惡的,嫉妒的,醉酒的,荒宴的等等這一切的事。那我們應該在神里面結出什么樣的果子呢?加拉太書5章22-23節說:“圣靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。”這樣的事情是活在要求之上,律法之上的。
 
  我們如何在基督的里面結出這樣的果子呢?圣靈在我們心里,我們如何盡上自己的本分呢?彼得說:“正因這緣故,你們要分外地殷勤。”(彼后1:5)“分外地殷勤”就是告訴我們,基督徒在這個世界上是勤奮的人,絕對不是怠惰的人。懶惰的人是神所咒詛的。我們在神的面前,應當在什么方面分外地殷勤呢?經文這樣告訴我們說:“有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至于閑懶不結果子了。”(彼后1:5-8)
 
  弟兄姊妹,你我的人生需要結出果子來,需要委身在耶穌基督里面,因為他是葡萄樹,我們是枝子(參約15:5)。我們委身在耶穌基督里面,使我們在信心上不斷建造。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,加上愛弟兄和愛眾人的心,在我們的生命中結出豐盛的果子。這豐盛的果子都源于你在神的面前追求從上面來的智慧。
 
  愿神的話語親自開啟你我的內心,使我們每一天追求從上頭來的智慧,更活在這種智慧的引導和帶領之中。愿神祝福他的話語,也祝福聽他話語的弟兄姊妹。阿們!
 
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/zhurijiangzhang/34399.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[牧養之云,云中牧羊]]> /lxfx/34411.html timg (14).jpg

   “云牧養”,乍一聽,是個新詞匯。仔細想想,早已存在多年。確切地說,自打有了網絡,“云牧養”就開始了,只不過叫法有所不同而已。

 
  近年來,隨著智能手機的普及,“云牧養”更是蔚然成風。每天,打開手機讀圣經,看一篇靈修短文,聽一篇講道,或者看一個福音小視頻,跟群里的弟兄姊妹互動,已然是許多弟兄姊妹的“規定動作”。
 
  其實,在圣經里,“云牧養”也早已出現。當然,此云非指虛擬的網絡、復雜的算法和浩瀚的數據,乃是那時隱時現、變幻萬千的“天空之云”。
 
  1.出埃及時,為防止以色列人迷路,日間,耶和華在云柱中帶領他們前行。夜間,云中有火光照他們。云彩在哪里停下,以色列人就在哪里立起會幕,安營扎寨。云彩何時收起,他們就何時出發。如此,這云是引路之云。
 
  2.云彩不只遮蓋會幕,也遮蓋西奈山。很顯然,在那幾天的時間里,這不是自然現象,乃是宣告上帝降臨。如此,這云便是榮耀之云。在云中,摩西登上西奈山,神也從云中呼召他,曉諭律法,賜他法版。這云,是呼召之云。
 
  3.加密山頂,以利亞單挑450個巴力的先知并大獲全勝后,屈身在地,將臉伏在兩膝之間,直至仆人報告“我看見有一小片云從海里上來,不過如人手那樣大”,方才起身。這云,是有雨之云,宣告旱情已過,百姓得活。這云,更是復興之云,暗指余民雖少,仍可扭轉乾坤。
 
  4.黑門山上,耶穌改變形象,轉眼間,光明的云彩將他們遮蓋。與此同時,云彩中傳出聲音:這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。云中誰寄“錦書”來?當然不是大雁,乃是天父上帝。
 
  5.橄欖山上,在門徒們的親眼目睹下,一朵云彩將主耶穌接走。將來,他還要駕云降臨,這云,是榮耀之云,也是威嚴之云。屆時,所有未信者將恐慌不已,信主之人則會被提到云里,在空中與主相遇。這云,是相會之云。
 
  6.靈程路遙,奔跑之人難免孤單無助、疲乏困倦。此時,只需環顧四周,便會發現彩云圍繞,漫漫曠野仿若云端漫步。這云,是那數不清的見證人。
 
  7.如今,云不只在天空、山頂和會幕,云也成為信息技術,進入尋常百姓家。身處這個時代中,教會理當運用科技,升起牧養之云,在“云”中牧羊。
 
  當然,云牧養只是牧養的方式之一,或者說是牧養的一種補充方式,絕不能因此而忽略了面對面的交流,心與心的溝通。
 
  牧養之云,期望能與你云端漫步,也期望能與你促膝長談。
 
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/lxfx/34411.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[奉主名禱告的重要性]]> /juhuijiangzhang/34408.html 微信圖片_20200105230003.jpg

   經文:太18:20;約14:13-14。

 
  “奉主名禱告”是基督徒信仰生活的重要組成部分,十分重要。但是,在日常信仰生活中,一些信徒,甚至少數教牧人員不經意間有時會在這方面犯一些錯誤:一是禱告時把語法弄錯,例如“以上不配禱告是奉耶穌基督的名禱告”,“我們同心合意的祈求是奉耶穌基督的名祈求”等。實際上,我們禱告結束前如下說比較規范:“以上是奉耶穌基督的名禱告”、“以上禱告是奉耶穌基督的名”,或“我們以上同心合意的祈求是奉耶穌基督的名”等;二是有信徒把“奉主名禱告”當作咒語來使用,向迷信者一樣,認為只要對主發咒語就能如愿等,這是不正確的;三是禱告完了之后不說“奉主名禱告”等。“奉主名禱告”非常重要。
 
  一、“奉主名禱告”是基督徒在禱告中遵行上帝的旨意
 
  “奉主名禱告”是“照著主的旨意禱告”的意思。既然如此,“照著主的旨意禱告”就不是迷信者對其神靈發咒語,以此刺激神靈聽話,按照他們的意愿行事,而是基督徒對自己所相信并敬拜的耶穌的權威和主權的內心承認。上帝創造宇宙,管理并主宰萬物,祂絕不受外物的控制和支配,對萬事萬物具有絕對的權威。耶穌基督是上帝的獨生愛子,是三位一體之神的第二位格,萬有都本于他,歸于他,也有完全的意志和主權,基督徒尊重這個主權。耶穌尊重父上帝的主權,在客西馬尼園作抉擇禱告的時候,不是按照自己的想法去做,而是照著父神的旨意行事,故此成就了上帝的救贖大功(參太26:36-46)。基督徒也一樣,“我們若照他的旨意求什么,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求于他的,無不得著。”(約一5:13-15)
 
  相反,基督徒在禱告中不遵照耶穌教訓,或尊重其主權的人,禱告應允與否就很難定論。雖然耶穌說:“使你們奉我的名,無論向父求什么,他就賜給你們”(約15:16),但出于私意、自私、貪婪的禱告,就像貪財、害人、復仇、野心等這樣不符合圣經精神或耶穌的心意,即使再強求耶穌垂聽,祂也不會應允。因為這些禱告內容均背離了祂圣潔、公義、慈愛等方面的屬性。圣靈借著雅各說:“你們中間的爭戰、斗毆,是從哪里來的呢?不是從你們百體中戰斗之私欲來的嗎?你們貪戀,還是得不著;你們殺害嫉妒,又斗毆爭戰,也不能得。你們得不著,是因為你們不求。你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。”(雅4:1-3)
 
  所以,基督徒雖然可以將一切的事情向上帝訴說,但要在訴說中明白祂的旨意,不是強求我們所要的,而是叫我們接受祂所要給我們的。基督徒禱告應該抱定一個宗旨,就是“照著主的旨意”,“愿主的旨意成就”,而不是一味地祈求主答應我們的愿望。在禱告中,如果我們學會了體貼上帝的心意,順服上帝的心意,接受祂給予我們的一切,也許就會少一些怨言、失望,多一些平安、喜樂。
 
  二、“奉主名禱告”是基督徒的禱告上達上帝面前的憑據
 
  耶穌說:“我告訴你們:從今以后,你們不得再見我,直等到你們說‘奉主名來的是應當稱頌的。’”(路13:35)眾所周知,支票在貨幣流通中扮演著非常重要的角色,是經濟往來的有效憑據。但其重要性不是在于支票本身數目的大小方面,而是在于它上面具有法律效力的人員的簽名。一個無有效簽名,支票上的數目再大也是廢紙一張,一文不值。在人間關系的協調中,對立雙方為了問題的和諧解決,往往會邀請一個彼此認識并信任的中間人來溝通想法,協調關系,化解矛盾。基督徒與上帝之間也是這樣。“世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀”,需要承受罪的代價,人生也沒有什么指望,但“上帝愛世人”,對人類要大施拯救,改變這一情況,于是就通過耶穌基督予以完成。“除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救(徒4:12),“因為只有一位上帝;在上帝和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌”(提前2:5)。基督徒因罪本沒有資格求上帝垂聽自己的禱告,但卻因耶穌在十字架上受死、用寶血的重價救贖了回來,作了自己和上帝之間的中保。耶穌的名字不僅上帝知道,連魔鬼也知道。“那時,有幾個游行各處、念咒趕鬼的猶太人,向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名,說:‘我奉保羅所傳的耶穌,敕令你們出來!’……惡鬼回答他們說:‘耶穌我認識,保羅我也知道。你們卻是誰呢?’”(徒19:13-15)基督徒禱告,就是通過耶穌向父上帝傾心吐意,表達心聲,“到那日,你們要奉我的名祈求;我并不對你們說,我要為你們求父。”(約16:26)“奉主名禱告”對基督徒的重要性由此窺見一斑。
 
  三、“奉主名禱告”是基督徒獲得能力的源泉
 
  根據《啟示錄》記載,得勝的基督徒,將來必獲得上帝的獎賞(參啟2:26,3:12,3:21,21:7),所以,過得勝的信仰生活也是基督徒的內心渴望。但因種種干擾,基督徒在平時的信仰生活中卻時常軟弱、失敗,不僅自己為此傷心難過,也讓上帝失望。但耶穌在十字架上戰勝了仇敵,成了得勝的的主,并具有上帝的全能,祂的全能和權柄,能夠讓一切都伏在祂的腳下,“叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝”(腓2:10)。因此,基督徒在禱告中,“奉我們主耶穌的名,并用我們主耶穌的權能”(林前5:4),“死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝上帝,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝”(林前15:57)。基督徒既可以“奉主名”感謝,“無論作什么,或說話、或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神”(西3:17),也可以在禱告中因奉耶穌基督的名而獲得戰勝魔鬼、撒旦和自己的能力,過得勝的生活。
 
  總而言之,基督徒在禱告中“奉主名禱告”,既不能將其作為尋求耶穌垂聽而發的咒語,在語法使用上也要正確。“奉主名禱告”既是基督徒在禱告時承認耶穌的主權,從心靈深處順從祂的旨意,接受祂的安排,也是在上帝面前屬靈權柄的憑據,獲取得勝生活能力的寶貴源泉。愿我們多多地“奉主名禱告”,亦愿慈愛的上帝垂聽所有“奉主名禱告”之基督徒的禱告。阿們!
 
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/juhuijiangzhang/34408.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
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   路加福音18:1-8

 
  1耶穌設一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心。
 
  2說:“某城里有一個官,不懼怕神,也不尊重世人。
 
  3那城里有個寡婦,常到他那里,說:‘我有一個對頭,求你給我伸冤。’
 
  4他多日不準。后來心里說:‘我雖不懼怕神,也不尊重世人;
 
  5只因這寡婦煩擾我,我就給她伸冤吧,免得她常來纏磨我!’”
 
  6主說:“你們聽這不義之官所說的話。
 
  7神的選民晝夜呼吁他,他縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?
 
  8我告訴你們:要快快地給他們伸冤了。然而人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?”
 
  引言
 
  圣經中有關主耶穌教導的禱告很多,祂從不同的角度針對不同的人有不同的教導。圣經中最著名的主耶穌教導門徒的禱告詳細、全面和具體。禱告的時候,從感恩、贊美開始,將自己的生活交給神,經歷神,最終榮耀神。這也是我們最為熟悉的主禱文,或者叫做“主耶穌教導我們的禱告”。雖然門徒知道禱告,也懂得禱告的意義,但當禱告沒有即時顯出有利的光景時,人就會灰心。在禱告中對神的信靠就會轉向我們反省自己禱告的內容和我們個人接受的層度。路加福音11:5-8耶穌用朋友半夜求餅的比喻表明神的愛超過人的有限,十七章耶穌講完有關將來的教訓之后,再次用比喻教導門徒在禱告中灰心的情況下,牢記神的慈愛和信實,提醒門徒若恒切禱告,必蒙神垂聽。。
 
  一、比喻的解釋
 
  1、比喻的對象
 
  耶穌講這個比喻的目的一上來就清楚明了。“是要人常常禱告,不可灰心。”這里的“人”并非指向周圍的圍觀群眾,而是特別在后面提出“神的選民”(7節),表明特定對象就是蒙受上帝恩典,愿意仰望神、信靠神之神的百姓。
 
  2、比喻的使用
 
  耶穌常常使用比喻教導門徒和周圍的群眾,一方面因為當時普通百姓受教育程度較低(不是猶太宗教教育),更是因為限于當時的宗教和政治環境,“叫他們看是看見,卻不曉得;聽是聽見,卻不明白。恐怕他們回轉過來,就得赦免。”(可4:12)這種教導的方法,讓門徒明白耶穌講話的真意,又不會被居心叵測之人誣告陷害。
 
  3、比喻的中的對比
 
  這個比喻使用對比的方法,圣經里面這類的比喻很多,舊約用父母對兒女的愛,耶和華對以色列百姓的愛作對比,說明耶和華對以色列百姓的愛超過父母對兒女的愛。新約中耶穌常用宗教上層人士和社會底層人對信仰的態度,說明人看的是外表,神看重的是人的內心。
 
  1)人物的對比
 
  不義的官和伸冤的神作對比,寡婦和神的選民作對比。
 
  2)性格的對比
 
  不義之官不懼怕神,也不尊重世人和神為他們忍了多時作對比;寡婦常到不義之官那里纏膜與神的選民晝夜呼吁神作對比。
 
  3)結果的對比
 
  不義之官不厭其煩寡婦的煩擾,為其伸冤與神為怎么可能拖延神百姓的呼求作對比。
 
  4)目的的對比
 
  寡婦對不義之官的信心與神百姓對神信靠作對比
 
  二、比喻的應用
 
  1、禱告灰心的緣由
 
  我們有禱告,但因為禱告我們希望看到自己的果效和即時的答案,于是我們藉著禱告成就的快慢來說明上帝對我們喜愛的程度和我們信心的大小。我們總以為只要我們的禱告符合上帝的心意,上帝就會很快的為我們成全。如果我們的禱告沒有得到即時的答案和回復,我們就以為是否是因我們的罪或者我們所求所想的不符合上帝的心意。我們是否可以在禱告沒有得到即時答案時,學習不間斷的的“常常禱告”,因為禱告的目的,不僅是為了讓我們應證上帝的存在和祝福,而是提醒禱告者藉著禱告經歷神的同在,認識神工作的方法和要求,也學習因著順服得享神的祝福。
 
  2、禱告的態度
 
  耶穌時代的寡婦,社會底層人士,屬于弱勢和被社會遺棄的群體。沒有丈夫替她說話,被男性社會所輕視,唯有尋求社群中的審判官的幫助。婦人在公眾與男人交涉原是不合體統的行為,但她不顧面子的行為,卻迫使一名不尊重世人的法官作出了合宜的回應。一個被社會和男性輕視的寡婦,卻成為耶穌要門徒學習的榜樣。寡婦知道自己所求者是一個“不懼怕神,也不尊重世人”的不義之官,常到他那里去,無法想象在實際的環境中寡婦所忍受羞辱和謾罵,被推辭多日,多日不準但其從未失去信心,最終讓不義之官為其申冤。
 
  反觀神的百姓,知道神的慈愛和信實,曉得神的同在。在神的百姓晝夜呼求中,神豈能夠不愿意答應他們的呼求,快快的給他們伸冤。結果卻是當人子來的時候,尋不見對神有信德的人?
 
  3、禱告的信德
 
  信德在此處包含兩方面的含義,首先是對任何真理的堅信、相信。在新約里是針對人與神的關系以及屬神的事的堅信和相信,一般都包含著信靠的觀念。與神有關是指堅信神的存在,以及神是萬有的創造者和統治者,是藉著基督的永恒救恩的供應者和贈與者。與基督有關信德是一種強烈的和欣然接受的堅信或相信耶穌就是那一位彌賽亞,藉著他在神的國度里得到永恒的救恩。對神或基督的那種信靠(或是信心),是從對神和基督的信心所發出的。其次,信德屬于品格層面的屬性,忠貞、忠實,能讓人信靠的性格。這種品格不僅是自我的一種肯定,更是他人對其品格的評判。
 
  這一段主耶穌教導的禱告,就是提醒我們在禱告中,我們的堅忍和努力也是禱告者操練和實踐的目標。這是一個吊詭性的真理,我們的神知道我們所需用的一切,祂是全能的,愛我們與我們同在的,那么為什么我們還要情詞迫切的呼求,這乃是操練我們經歷神的過程。
 
  持續不斷的禱告是我們信心成長的過程,這個比喻不是在批評神不愿意聽我們的禱告,距離我們很遠,讓我們贊美他他才愿意應允我們的的呼求,而是告訴我們,這一個不義的官,都在寡婦不斷的煩擾下,無可奈何的為寡婦伸冤,那么愛我們的主豈不更愿意將美好的祝福賞賜在我們生活中,我們是否愿意相信那位愛我們的神愿意應允我們的禱告,為我們成就一切符合神心意的美好。
 
  4、禱告的經歷
 
  “上帝的選民”這是舊約描寫上帝所揀選的人,這個詞的重點不在人的禱告生活,而在上帝子民對末世的盼望態度。耶穌不是要教導門徒日常祈禱的方法,而是要他們在等候上帝時懇切和忠心地禱告。人藉著禱告參與上帝末世的工作,禱告可以使人儆醒等候耶穌的再來。當神國成全的時候,上帝將要彰顯他的榮耀與公義,并拯救被欺壓的上帝的子民。
 
  總結:耶穌講這個比喻的重點不只是上帝的拯救,更強調上帝的子民在等候人子再來的時候應有的態度與準備。藉著門徒的預備和努力,在實際的環境中操練禱告者的信心和持久,當主耶穌再來時,這種持久、忍耐的信心必被主夸獎。
 
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   讀經:創12-15;詩4


  內容簡介
 
  第12章:亞伯蘭順從神的呼召,在75歲的時候,帶著妻子撒萊和侄兒羅得舉家遷往迦南。到達之后,隨即筑壇獻祭,求告耶和華的名。
 
  因遭遇饑荒,亞伯蘭下到埃及居住。在埃及,亞伯蘭因膽怯而稱妻為妹,這也導致撒萊被帶入了法老宮中。危急之時,神出手相助,不僅轉危為安,亞伯蘭還因禍得福,收獲了法老大量的財物贈予。
 
  第13章:因為羊群和牛群增多,亞伯蘭的牧人和羅得的牧人為場地而相爭。為避免爭端,經亞伯蘭提議,二人決定和平分開。羅得優先選擇了約旦河的全平原作為自己的居住地,亞伯蘭則搬到了希伯侖居住。
 
  第14章:在一場四王與五王的戰爭中,所多瑪王被敵人打敗,包括羅得在內,城內的人口及財物都被敵人擄去。當亞伯蘭聽到這個消息后,帶領精壯家丁318人連夜追擊,成功將所有被擄人員及財物奪回。
 
  凱旋歸來后,亞伯蘭接受了祭司麥基洗德的祝福,并獻上所得財物的十分之一,而他自己則分文不取。
 
  第15章:面對尚無子嗣的亞伯蘭,耶和華應許他的子孫將如天上的繁星一樣難以數算,亞伯蘭相信神的應許,也因此被神算為義。
 
  耶和華與亞伯蘭立約,應許將迦南地賜給他和他的子孫為業,同時也預言他的子孫將要到別人之地寄居,經過四代之后方能回歸。
 
  神學要點
 
  1.神有揀選的主權,亞伯蘭的蒙召就是出于神自己絕對的主權;
 
  2.神愛世人,他揀選亞伯蘭不只是要讓這一個家族蒙福,乃是要借著亞伯蘭讓世上的萬族都得福;
 
  3.神是大有能力的,他幫助人得勝,稱頌他并向他奉獻則是人當盡的本分。
 
  4.人稱義不憑自己的行為,乃是憑信心。
 
  生活應用
 
  1.順服是蒙福的開始,對于神的命令,我要甘心順服,讓自己得福,也讓他人因我得福;
 
  2.走主的道路也會經歷艱難和危險,我當靠主信心堅定,克服心中的膽怯,直面挑戰不退縮;
 
  3.我當盡力追求與人和睦,保持謙讓之心,對于個人利益不斤斤計較,而是仰賴神的賜福。
 
  4.神的應許都是實實在在的,我愿完全相信神借圣經對我的應許,耐心等候神應許實現的日子。
 
  心靈禱文
 
  揀選我、呼召我走義路的神啊,是你揀中了我,讓我成為祝福自己和他人的器皿。當我在困苦中時,求你使我寬廣,當我被人藐視時,求你仰起臉來,光照我。
 
  每一個清晨,我要因你稱我為義而喜樂,也愿遵行你的旨意,并全心倚靠你。每一個夜晚,我必安然躺下睡覺,因為獨有你耶和華使我安然居住。這是我的信心,求你堅固!奉耶穌的名禱告,阿們!
 
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  親愛的父老弟兄姊妹平安!我很感恩今天能夠站在這里。我也曾經和大家一樣坐在下面聽牧師、傳道人講道,是神的恩典揀選我、帶領我,我現在在神學院讀書,也被神造就,預備作一個神所要用的器皿。

 
  在我信主的過程中,有一個人對我有很大的影響。我從來沒有見過他,但是我聽說他讀過很多書,懂四國語言,對家人和朋友非常好,更是非常地愛主。他曾經在北京有一份穩定的工作,后來蒙主的呼召,就到教會中全時間地侍奉主。我看過他的照片,戴著一副圓框眼鏡,是一個很溫和、儒雅的人。后來在神的帶領下,他和我的奶奶結婚并有了我的爸爸。我奶奶是個脾氣不太好的人,但是她說她從來沒有和我的爺爺紅過臉;每次有什么好吃的,我爺爺都會拿給她。后來爺爺和奶奶去福建植堂,在去的路上爺爺卻生了重病,大概是在1950年我父親一歲的時候,爺爺就過世了。他撇下了一切跟隨主,而主也早早地把他接走了。他的故事對我來說就像一個傳奇,直到有一天我確認這是真的。
 
  在我剛開始工作的時候,曾作為技術管理人員到寧波的一個工廠工作。那個廠子瀕臨倒閉,我面臨著要去幫助這個廠子實現正常運營,因此工作壓力很大。那里的工人常常說寧波方言,因為不太熟悉那里的環境,我常常會感到孤獨。那個時候我還是個小姑娘,而我當時所在的工廠有很多三四十歲的人,我覺得很難管理,就向主禱告。其實我之前的禱告,神也都會應允,但是我卻很少有那種禱告與神相通的感覺。但是因為那次我有很難的事情,就迫切地禱告主說:“主啊,求你記念你的仆人——我的爺爺。他那么優秀,卻被你那么早就接走了。”我說到這點的時候,就感覺神的心動了,而我在那一刻也在神的面前卸下了我所有的重擔,我懇求主與我同在。那次禱告也是個得勝的禱告,第二天的工作非常順利。這件事情讓我知道,神知道他的仆人,記念他仆人所作的一切事情;并且我也知道,我爺爺的經歷在神面前不是一個故事,而是真實存在的。雖然我未曾見過他,但我知道他在神那里。
 
  生命的意義不在于長短,而在于質量。路加福音18章29節:“耶穌說:‘我實在告訴你們:人為神的國撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、兒女,沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。’”在爺爺歸主后,我爸爸的幾個姑姑常常從她們不多的工資中給我奶奶匯錢,貼補家用。而曾在教會與他們一起服侍的一個弟兄,在文革期間還一直寫信給我的父親,鼓勵他說:“你要經驗你父親曾經在神面前那美好的信心。”在我的人生道路中,我也很渴望有一位老人來指點我。當我每次尋求的時候,我發現我們的天父常常引領我,從未放棄我,而且在我人生的關鍵時刻,都有神直接的參與和引領。有哪一種關系會比我們與阿爸父神的關系更穩妥、更可靠呢?每當我想起“作門徒的代價”的時候,我都會想起我的爺爺。
 
  在我們剛才所讀的經文中,主耶穌說:“人到我這里來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的門徒”(路14:26)。這里“愛我勝過愛”原文作“恨”。這是以色列民族常常采用的一種非常夸張的修辭,但是這句話常被許多人誤解。當一個真基督徒有從神而來的愛,他會更好地孝敬自己的父母,更愛自己的妻子、兒女,也會善待自己的生命。但是一個真基督徒更知道,神永遠是第一位的,并且他相信,神的安排總是最好的。我也曾經聽過一位傳道人的兒女說,他們的媽媽在大年三十會做好年夜飯,預備好他們吃的、用的,然后就出去探訪其他人。愛家人是我們基督徒的本分,一個基督徒在家中也要像一盞燈,照亮一家的人;寧可自己多付出一些,也要像鹽使家庭和睦。
 
  神的安排真的是最好的。舊約圣經中有一個王叫希西家,他行神以為美的事情。但是當神有一天派遣先知以賽亞告訴希西家王說主要接走他的時候,他很痛苦,就禱告神,求神記念他在神面前所存的一顆忠心。于是神多給了他十五年的壽數,但是當他得到這十五年壽數之后,卻按照自己的意思行事。巴比倫的使者前來,他讓使者看了耶路撒冷一切的財寶,導致日后猶太民族被擄,一切的財寶都被巴比倫擄掠走了。也是在這十五年中,他生了一個猶大國最惡的王——瑪拿西(參王下20)。
 
  所以我們深知,神的安排是最好的,雖然有時我們不知道原因。在路加福音14章25-35節,耶穌重復說,如何如何就“不能作我的門徒”。要作主的門徒,除了讓神、讓主居首位,還有一個條件:背著自己的十字架跟隨主。這個十字架不是別人的,也不是主的,而是神量給我們每一個人的。每個人都有自己的環境,神不讓我們逃避自己的責任和環境,而是讓我們勝過。作神的門徒,不是要逃避我們的責任,乃是要藉著耶穌基督,在一切的事情上得勝。
 
  我在思考“背著自己的十字架”的時候,發現這是我們信仰的必經之路。背著自己的十字架,也是耶穌基督人生的一個寫照。腓立比書2章5-9節說:“你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名”。基督徒在自己的人生中,若選擇安逸、舒適、安全、完成個人野心,有可能會得到這些,但卻不會有一個快樂的人生。因為神差遣我們進入這個世界,為要服侍神和我們的同胞。人可以按照自己的愿望將自己的生命儲藏起來,但他將失去一切生命中對別人和自己有價值的東西。服侍別人的道路,就是完成神在我們身上的旨意。真實快樂的道路,也是無私地付出生命。撇下一切所有,強調我們讓主居首位,一切都不能和主比。但是,是主先愛了我們,不是我們撇下給主,而是主先給了我們。羅馬書5章8節說:“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。”我們大家都記得舊約圣經中亞伯拉罕的見證。亞伯拉罕聽到神的呼召,就離開了本族本家,之后他一點一點地撇下,他人生的最高峰就是獻上他的獨生兒子以撒,當他獻上他那心頭所愛的時候,是神在考驗他是否真正讓神居首位。
 
  我聽說過一個小小的故事。有一個聚會點的弟兄聽了神的道,就發熱心說,“主,我要撇下一切歸你!”于是就把家里所有的三萬元積蓄奉獻給了聚會點。他的家人還不信主,一看這樣的事情都急了,就鬧了起來,后來聚會點把錢退給了他。我們要知道,神向我們要的,是我們那顆心。彌迦書6章7-8節說:“耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?……世人哪,耶和華已指示你何為善,……只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。”很多時候,我們要仔細想想我們做事的動機。在新約中,耶穌批評了一些人——“你們倒說:‘人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板’(各耳板就是供獻的意思),以后你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳,廢了神的道。”(可7:11-13)拿出奉獻,比養父母容易,正如我們孝敬父母,照顧父母,讓父母在我們的身邊,陪著他們,比每月給他們寄生活費要難得多。
 
  有一本書叫做《作門徒的代價》,作者是朋霍費爾(也譯作潘霍華)。他在這本書中提到“廉價的恩典”和“昂貴的恩典”。廉價的恩典,就是宣講饒恕而不需要悔改,受洗禮而不遵守教會的紀律,領圣餐而不必認罪,獲得赦免而不需本人親身懺悔;廉價的恩典是不需付出門徒代價的恩典,是不背上十字架的恩典。很多人以為,宣稱罪得赦免是一個一般性的真理,也認為“神的愛”是基督徒對神的一個概念,他們在知識上接受這一切,但是這樣的恩典不是神給我們的恩典,而是我們自己給自己的恩典。昂貴的恩典,是真實的恩典,就是呼召我們跟從耶穌。它是昂貴的,因為它給人唯一真實的生命;它是昂貴的,需要我們日復一日地去尋求;它是定罪,又使罪人稱義;它是昂貴的,因為我們的父神并不覺得他的獨生兒子是那么寶貴而不賜給我們。恩典的意義是跟隨基督,而我們只有完成誡命和徹底成為門徒,完成主耶穌基督對我們的呼召,才能達到完全的自由,才能享受到與基督同在的團契。
 
  我常常在想,如果我們真的把自己的首位交給主,按照主所教導我們的去行,一切事情真的就容易了。你不會再硬著頸項自己決定自己的事情,也不會再硬著頸項不肯認罪。當神說“你要愛人如己”的時候,人就常常打小算盤說,“主啊,這個人我看著就是不順眼。”但是當你完全交給主,說“主,我愿意順服你”的時候,你就會從心底里說,“主啊,我愿意,那看著不順眼的人也是你所創造的。主啊,我知道你在我的生命中有美好的旨意,有美好的帶領,我愿意順服。”
 
  作基督的門徒,就是完全相信基督,像亞伯拉罕把以撒獻上那樣。他的信心成了美好的見證。潘霍華在《作門徒的代價》中說:跟隨基督唯一的方法,是在世界中生活。在苦難前關起門來的“虔誠生活”不是基督徒的生活,基督徒只能在世界中跟隨基督。背起我們的十字架,我們會在和基督十字架的交往中重新獲得生命的更新。
 
  在耶穌申明了作門徒的條件之后,他接著解釋了為什么要定下嚴格的條件。路加福音14章25-31節說,有極多的人和耶穌同行,這時候他轉過身來說了作門徒的嚴格條件。為什么耶穌要說出如此嚴厲的一番話呢?耶穌是這樣解釋的:“你們哪一個要蓋一座樓,不先坐下算計花費,能蓋成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看見的人都笑話他,……或是一個王出去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎?”(路14:28-31)耶穌這里說的兩個比喻,常常是圣經中被人誤解的一段經文。被人誤解的原因有可能是主在33節說:“這樣,你們無論什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。”這樣,主的意思似乎是:你若要跟從我,就必須估計一下所花費的代價,就好像那個蓋樓的人要事先算計蓋樓的花費,好像那個國王打仗之前要先酌量一下。但是圣經的英文翻譯中,這里主耶穌的意思不是“這樣”,而是“所以”(therefore或inthesameway)——主耶穌是說,必須算計花費的,是主耶穌基督,他是蓋樓的人,是爭戰的王。因為這兩個比喻,所以你們要撇下一切來跟隨我。他說,“我蓋樓的時候,要看你有沒有完全奉獻給我,有沒有完全跟隨我,我要清楚地知道這一點!”我們跟隨主是不需要任何計算的,因為我們無法計算,因為得到那上好的福份是我們每個人所切慕的,但是主耶穌基督要求我們完全地奉獻。主耶穌說,“我到世界來,是為了蓋樓,為了爭戰,因此我關心我的工人和軍人的品質,他們的品質對我來說是攸關的,你們不能在世俗的愛和神的愛之間徘徊搖動。”主耶穌在凱撒利亞腓立比也曾用過這兩個比喻。主耶穌說:“我要把我的教會建造在這磐石上”——這是建造,又說:“陰間的權柄不能勝過他”(太16:18)——這是爭戰。但就在這兩個場合中,他啟示了他對他工作的估量:耶穌來到世上是為了建造,是為了爭戰,他主要目的是要建造,但是在這個過程中,他要先作拆毀的工作。他是建造的人,也是爭戰的王,這和整個圣經的啟示也是一致的。
 
  圣經的歷史,是神為了犯罪的人類采取行動的歷史,是建造的行為,也是爭戰的行為。圣經以一座美好的伊甸園開始,又以一個新天新地新耶路撒冷結束。在開始和結束之間,是神為建造那城,在歷世歷代所經歷的各樣事情。在這個過程中,由于人的罪,主耶穌就成了爭戰的人子。那極多的人跟隨主耶穌基督,他們被主所吸引,可能有各種各樣的原因,有些人是為吃餅得飽,有些人是愿意看到神跡奇事,也有些人是真心愿意跟隨主。他們跟隨主的時候,主對他們說,“你們知道作門徒的條件是什么嗎?”他一定看到了群眾臉上的反應,也知道他們的想法,但他說,“我告訴你們為什么要把條件定得如此之高。我來到世上,是為了建造,為了爭戰,我要跟從我的人始終站在我的旁邊,直到樓蓋好了,戰爭勝利了。”主耶穌所要的就是倚靠主、完全仰望主的人——就是能和他一起辛勤砌磚,一起沖鋒陷陣,一直跟隨主耶穌基督直到他贏得勝利,建好城池的人。
 
  路加福音14章最后一個比喻是失味的鹽:“鹽本是好的,鹽若失了味,可用什么叫它再咸呢?”(路14:34)耶穌在早期曾經對門徒說過這個比喻:你們是世上的鹽,你們是世上的光(參太5:13-16)。早期的猶太人不像我們現在用純凈的鹽,他們那時大部分是用井鹽或者礦鹽(包裹在石頭外面的鹽)。他們吃飯的時候,左手拿鹽,右手拿菜,當他們需要加點咸味的時候就舔一下這個鹽,當沒有鹽味了的時候,那就只是一塊什么用處都沒有的石頭。耶穌用這個比喻對當時的猶太人是非常熟悉的一件事情,也是我們基督徒要非常警戒的一件事情,因為鹽若失了味,對主來說是沒有用的。我們基督徒在世界上,正如鹽一樣產生一種調味的作用、使人和睦的作用和防腐的作用。基督徒應該是身邊眾人的防腐劑,而教會也應該是一個國家的良心。鹽若失了味,失了功用,只好丟在外面,這是一件非常痛苦的事情。
 
  我曾經也有一段時間非常痛苦,一方面聽了神的道,知道神的美好,另一方面,也在世界之間搖晃。如果你嘗過天恩的滋味,就永遠不會忘記那美好的、與主同在的甘甜,一定會切慕與主同在。即使你在世界上,也沒有什么能夠填滿你的心。因為你已經是屬神的人了。如果你離開了神,失去了平安、喜樂,是一件非常痛苦的事情。每一個基督徒正如那十二個門徒,主一個一個地幫助他們,拿去他們身上的弱點,拿去他們身上一切不合乎主用的東西。神對我們也是一樣。
 
  求主幫助我們,讓我們能夠把我們心里那些不合乎主用的東西都拿去,藉著十字架使我們能夠更像主耶穌基督,也讓我們知道,作主耶穌基督的門徒是要真的付代價。我們一定不要作那只有“廉價的恩典”的人,宣講了饒恕,卻沒有悔改;受了洗禮,但是沒有遵守教會的紀律;領圣餐,而不認罪;獲得赦免,而沒有自己親身的懺悔……我們每個基督徒真的都要得到在神面前美好的福份。這個美好的福份,并不僅僅是通過我們習慣性地跟著別人去聚會而得到的,更是我們真的從心底用心靈和誠實去敬拜我們在天上的主而得到的。我們也要真的去牢牢守住圣靈所賜給我們里面基督的生命。我們也要牢牢記住:為主所付出的,都是最美好的;為主作工,永遠不吃虧;我們要記得:凡為神的國撇下一切的,沒有不在今世得百倍,在來世得永生的!
 
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/jiangzhangjingxuan/34413.html 講章精選_基督教最新講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
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   感謝主的恩典,今天和弟兄姐妹交通的題目是:好像初熟的果子。剛才張斌傳道為我們讀了雅各書1章16-18節的經文。在這段經文中,雅各讓信徒認定“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的;在他并沒有改變,也沒有轉動的影兒”(雅1:17)。雅各強調,好的、美的、善的都是從神那里來的;他還強調,神是永遠不會改變的。雅各這句話隱喻的含義是:天地萬物會改變,神不會改變;光體會改變,神不會改變;這些受造之物會有改變,但是神永遠不會改變。

 
  雅各為什么要強調這件事情呢?從下面的經文我們知道,雅各在堅固信徒的信心,讓我們懂得,神揀選我們是為了什么。我們今天被神從萬人當中選召出來,分別為圣,成為他的孩子,他的目的是什么?讓我們做什么,讓我們成為什么樣子?雅各說:“他按自己的旨意用真道生了我們,叫我們在他所造的萬物中,好像初熟的果子。”(雅1:18)
 
  我們經常會想,基督徒應該是什么樣子呢?恐怕我們自己心里也沒有一個準確的定位。保羅說“我們是光明之子,我們是神的孩子”(參帖前5:5),我們究竟是什么樣子的呢?籠統地講就是,我們有愛心,我們要誠實,我們要有信心。但是愛心長得什么樣子?信心長得什么樣子?我們都是看不見的。那么,在雅各的書信當中,我們看到,“初熟的果子”是我們可以想象出來的。因為,無論在什么地方,只要有人、有萬物生存的地方,我們就能夠看見蘋果、梨、桃子等各式各樣的果子,它們都是神所創造的。
 
  那么,在我們每個人的印象中,“初熟的果子”是什么樣子呢?
 
  一、初熟的果子好看
 
  在創世記1章中記載,神創造萬物的時候,屢次用了“神看著是好的”這樣的詞句。創世記1章4節:“神看光是好的,就把光暗分開了。”1章10節:“神稱旱地為地,稱水的聚處為海。神看著是好的。”1章12節:“于是地發生了青草和結種子的菜蔬,各從其類;并結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。神看著是好的。”1章18節:“管理晝夜,分別明暗。神看著是好的。”1章21節:“神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出各樣飛鳥,各從其類。神看著是好的。”1章25節:“于是神造出野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上一切昆蟲,各從其類。神看著是好的。”1章31節:“神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。”
 
  這個“好”字,讓我們感覺到神對他所造的萬物(包括人)非常地滿意,所造的萬物擺在神的面前,如同一幅作品,神在欣賞這幅作品的時候,看著美、看著好、看著沒有缺陷。我們每一個基督徒都是神起初精心創造的,都是神按照自己的形像和樣式造出來的,每一個人都被賦予神的形像和樣式。但是,人犯罪了。人雖然犯罪了,神卻不會改變,神用他的慈愛使他的愛子來到世間,為我們的罪釘死在十字架上,用他的寶血將我們從罪人當中選召出來,使我們歸在主耶穌基督的名下,成為神的孩子――就是我們今天相信耶穌基督的人。
 
  神選召我們這一群人,又是為了什么呢?為了讓我們像神起初所造的人一樣,為了讓我們成為一個美好的作品擺在神面前,供神欣賞,使神的內心得以舒暢。我們每一個相信神的人,在接受耶穌基督的時候,都是為了我們自己。但是,神選召我們的目的是要將各樣的恩賜、各樣的美、各樣的善從上頭賜給我們,供我們去享受。他所揀選、所重生的人――我們這些敬畏神的人,又在神的面前成為可供神得享受、得安慰的一群人。——這就是“初熟的果子”,在神的眼中看為美、為好。
 
  在神所造的所有人當中,神把我們特別地分別出來,就是讓我們成為特別的人。――這個“特別”不是讓我們成為有特別的個性、和別人格格不入的人;乃是讓我們成為一群尊貴的人,讓我們成為“人上之人”。在神所造的人中,基督徒就是光,就是鹽,就是亮點。在人群當中,一看基督徒就和別人不一樣,有特殊的地方,語言、容貌、所作所為、一舉一動給人以安慰,給人以享受,給人以心靈舒暢的感覺,這就是神所要看到的。
 
  我們從來沒有見過神,但是在父懷里的獨生子將他表明出來,我們看到了主耶穌基督的樣式(參約1:18)。神揀選我們,建立他自己的教會,就是使我們基督徒在人群當中成為閃亮點,就是要把神的形像和樣式、他的榮美,藉著我們基督徒展現在眾人面前。如圣經所說,眾人看見我們的好行為,便將頌贊榮耀歸給我們在天上的父神(參太5:16),神的形像和樣式要在我們身上彰顯出來,讓更多的人看到神的形像,認識神,從而接受神為獨一的父神。這就是神揀選我們最重要的目的――使我們好像一棵樹上“初熟的果子”。
 
  有一次,我在聚會點跟弟兄姐妹交通,當時他們在果園里,那里種著很多果樹,我問他們:“你們最想吃的是什么樣的水果?”他們說:“初熟的果子。”為什么呀?好吃,香甜。這是我們經常體會到的。我們在吃蔬菜的時候,愿意吃最新鮮的,對不對?這是我們在日常生活當中知道的。吃果子的時候,我們一定愛吃從樹上初摘的果子,第一批摘下來的果子,好吃。
 
  在舊約圣經中,神特別給了猶太人這樣的律例:“地里首先初熟之物要送到耶和華你神的殿”(出23:19);“你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。你們不可褻瀆我的圣名,我在以色列人中,卻要被尊為圣。我是叫你們成圣的耶和華。”(利22:31-32)在以色列民的律例當中,地里初熟之物一定要拿來送到耶和華的殿中,神為什么這樣要求?神真的缺少什么嗎?不是。神要讓以色列民藉著初熟之物的奉獻常常提醒自己,在耶和華面前要成為“好像初熟的果子”。
 
  神給以色列民的誡命和律例,和我們基督徒今天的使命一樣。神在萬人當中揀選這個民族的旨意和目的(神起初應許給亞伯拉罕的)是:讓萬國、萬民因亞伯拉罕得福,要使萬國、萬民因他的后裔得福。神不單單是為了賜福這個民族,而是要藉著這個民族,賜福于神所造的萬民。
 
  神今天揀選我們,將各樣的恩典、各樣的恩賜賞給我們,同樣是要藉著我們這一群人讓更多的人認識神,使他們從罪惡的道路中回到神的面前,讓他們重新認識這位獨一的神,并將榮耀和頌贊歸給在天上的神。
 
  二、初熟的果子有馨香之氣
 
  初熟的果子不僅看著美,而且聞著香。從視覺、嗅覺都能感受到。形像好看、味道香美。初熟的果子要具備的第二個特點是,不僅被神看為美,更要成為蒙神悅納的一種奉獻。我們是要擺在神的面前,擺在眾人的面前,不僅是讓人看,并且要讓人能聞到基督徒身上的“馨香之氣”。
 
  利未記是以圣潔為主題、記載各樣條例的一卷書。這卷書中講了很多的律例。我們讀的時候,感覺有點乏味。但是,它所記載的是讓以色列民怎樣在神的面前成為圣潔蒙愛的一群人。在利未記2章9節特別記載了火祭。火祭是把祭物放在祭壇上用火焚燒,完全奉獻在神面前的一種祭物。最蒙神悅納的火祭就是素祭。“祭司要從素祭中取出作為紀念的,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。……這是獻與耶和華的火祭中為至圣的。”(利2:9-10)祭物預表著什么?預表著基督徒的禱告,預表著基督徒的成圣,預表著基督徒蒙神悅納的奉獻。
 
  我們在新約圣經中看到一個見證。是耶穌基督受難之前,有一位婦人行在耶穌基督面前的。這個婦人拿著一玉瓶極貴的香膏,趁耶穌坐席的時候,把這一玉瓶香膏澆了在耶穌基督的頭上(參太26:6-7)。耶穌接受了這樣的奉獻之后跟門徒說:“我實在告訴你們:普天之下,無論在什么地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個紀念”(太26:13)。這種用心靈和誠實所奉獻在神面前的一切,都是蒙神所悅納的。
 
  如雅各書所說,各樣的恩賜、各樣的美、各樣的善都是從神那賜下來的。這樣的美、這樣的善都是神所悅納的,都是神所看為美的。我們每一個人在神面前都有一種奉獻,這種奉獻不一定像舊約圣經中的獻祭——把初熟的土產、谷物拿到圣殿中來,把牛和羊牽來奉獻在神的面前。這都是神藉著有形的祭物――牛、羊等,告訴以色列人,當在神面前抱有的圣潔心態。
 
  今天,對我們基督徒來講,更多的是要傳揚神的恩典。當我們身體有疾病的時候祈求神,當我們缺乏的時候祈求神,我們的神是無所不知、無所不在、無所不能的。凡我們所祈求的,神都會給我們。可是我們忘記了一件事情,神已將他最美的——他的獨生愛子都賜給了我們。我們要奉獻給神什么?那就是耶穌基督在雅各井旁與撒瑪利亞婦人談道時所教訓的:要用心靈和誠實來敬拜神(參約4:23-24)。這種馨香之氣就是我們的心靈所奉獻在神面前的,這種奉獻包括我們接受耶穌基督為我們個人的救贖主;包括我們完全奉獻自己,不計較自己的得失;一生高舉耶穌基督。
 
  很多時候,我們愿意得到耶穌基督,愿意使耶穌基督成為我們個人獨一的救贖主,但在實際當中,我們總是放不下自己的恩和怨,放不下自己的得與失,放不下自己的名和利。我們常常講“我要服侍神”,但是自己所做的一切,還需要得到人的尊重。我所做的一切要讓人看見,如果人看不見,我所做的一切就沒有得到別人的尊重,我的價值就沒有得到體現。耶穌基督以他道成肉身的形像告訴我們,他為神的愛子,他與神同尊、同榮、同受敬拜。腓力比書2章6-8節:“他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。”這位尊貴的神的獨生愛子來到地上,他不是讓自己所做的一切,從人那里得到尊重和夸獎,乃是要讓人通過他所傳的道,接受神為人獨一的救贖主。
 
  施洗約翰也曾作過為耶穌基督鋪路的先鋒,他的使命是為耶穌作見證,要讓那個時代的人能夠接受耶穌基督、相信耶穌基督并且悔改,離開罪惡的道路。圣經中記載了他說過的一句話:“他必興旺,我必衰微。”(約3:30)施洗約翰在神的圣工上,看到了誰是主、誰是次;誰是應該顯出來的、誰是應該隱藏的。耶穌基督是要顯出來的,施洗約翰從神那里接受的使命,就是將這位道成肉身的耶穌基督呈現出來,讓更多的人看到耶穌基督;而他自己則要隱藏在這位救贖主的背后。
 
  從耶穌基督的身上,我們看到,耶穌基督是將天父擺在眾人面前,要讓眾人因著他所講的道,能夠重新回歸到敬畏神的信仰當中。就像亞伯拉罕的信心,使他的民族得蒙恩典一樣,使相信耶穌基督的人,能夠與天父合而為一。這是我們從耶穌基督所傳的道當中看到的。
 
  基督徒的馨香之氣是要給神的。就像剛才談到的,我們的美是給神的,馨香之氣也同樣是給神的。我們基督徒無論何時都是一個仆人,我們是從神那里接受他的恩典,通過我們的行為、言語將神的恩典和耶穌基督的愛帶給眾多的人;而不是將我們自己的愛給人。我們自己本身沒有愛心,也沒有信心,如果沒有耶穌基督與我們同在,我們自身什么都沒有。我們既沒有好,也沒有善,也沒有美,也沒有信心,也沒有義。我們有的就是罪,在神面前我們就是一個赤裸裸的罪人,除了會犯罪,我們不會做榮耀神的事情。耶穌基督拯救了我們,我們才懂得怎樣去榮耀神。我們所做的、所行的都要為榮耀神而做,至于我們自己的功名利祿,有沒有得到別人的尊重、賞識,這不重要,重要的是別人能夠從我們身上認識神,能夠從我們基督徒的身上看到神的榮耀,這就是我們在神面前得到的最大賞賜。
 
  三、初熟的果子健康
 
  在舊約圣經中記載,獻在神面前的祭物,是要純全無殘疾的。瞎眼的、折傷的,有瘤子的、長癤子的、長癬的都不可獻給耶和華神(利22:21-22)。奉獻給神的祭物是精心挑選出來的,這種獻祭告訴以色列民,在神的面前要有足夠的敬畏和尊重。今天,當我們在神的面前“好像初熟的果子”的時候,好多弟兄姐妹說:“我不行,我是有病的,殘疾的,神是否悅納我呢?”在新約圣經路加福音中記載了大筵席的比喻:主人邀請了很多尊貴的人赴天國的筵席,但是這些人一個都沒來,當筵席快要開始的時候,主人就讓仆人到街上請那些貧窮的、瞎眼的、枯干的……各樣愿意赴席的人來赴主人的筵席。這個比喻告訴我們:在神面前我們是軟弱的、有疾病的;在神面前我們本來就是不完美的;被神呼召、揀選的時候,我們就不是一個完全的人,因著耶穌基督我們才得已完全。
 
  在神面前,我們要成為一個健康的人。這種健康表現在哪里?主要表現在信仰的健康上。要有健康的思想、健康的屬靈生命,讓我們把這些東西完全展現在神的面前。在神面前,我們雖然是罪人,有很多缺陷,但是神愿意讓我們成為完全的。那就是耶穌基督藉著他的血、藉著他的水,使我們成為圣潔,奉獻在神的面前。我們的健康“好像初熟的果子”,基督徒的健康就表現在我們的純潔、圣潔上,表現在我們的思想、言語、信仰不打折扣地按著圣經中的教訓去行,去榮耀我們的主耶穌基督。
 
  啟示錄14章記載了約翰在拔摩海島所看到的一個異象。“我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音,象眾水的聲音和大雷的聲音,并且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前,并在四活物和眾長老前唱歌,仿佛是新歌,除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪里去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸于神和羔羊。在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。”(啟14:1-5)新天新地被提的那十四萬四千人就是初熟的果子。在人群中首次被提走的,是特別的一群人。
 
  我們作為基督徒,最終的盼望是復活,我們的信心是將來與神一同生活。現在我們在地上,同樣是預備自己的心靈,目標是要成為那“初熟的果子”。就像雅各所說的那樣,既然各樣的美、各樣的善,各樣的恩賜都是從神那里來的,那么神揀選我們這一群人同樣有著他最美、最善的旨意。那就是讓我們“好像那初熟的果子”,成為在神和羔羊的面前,被神所悅納的一群人。
 
  愿神祝福我們所有的弟兄姐妹。雖然我們現在還有很多軟弱,但是我們的神是以馬內利的神,他與我們同在。我們的一切軟弱、一切缺陷神都知道,他都會幫助我們勝過。但是,在我們每個人內心中要有一個標準:我們要成為至圣、至善、至美,好像那“初熟的果子”奉獻在神的面前,被神欣賞,被神悅納,被神看為美、看為善。這就是神揀選我們的目的,也是神要給我們最大的恩賜。
 
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/jiangzhangjingxuan/34414.html 講章精選_基督教最新講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[信耶穌所得的福分遠超過你的想像]]> /zaipei/34405.html  001ogQVfzy7pMxTvua4c0&690.jpg

  你們要贊美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福!他的后裔在世必強盛;正直人的后代必要蒙福。他家中有貨物,有錢財;他的公義存到永遠。正直人在黑暗中,有光向他發現;他有恩惠,有憐憫,有公義。施恩與人、借貸與人的,這人事情順利;他被審判的時候要訴明自己的冤。他永不動搖;義人被記念,直到永遠。他必不怕兇惡的信息;他心堅定,倚靠耶和華。他心確定,總不懼怕,直到他看見敵人遭報。他施舍錢財,周濟貧窮;他的仁義存到永遠。他的角必被高舉,大有榮耀。惡人看見便惱恨,必咬牙而消化;惡人的心愿要歸滅絕。(詩篇 112:1-10 和合本)

  當這個世界信耶穌的人越來越多的時候,我們會看到他們生命當中蒙福的見證,基督耶穌不僅有將來在天國得永生,還有在地上神的賜福,這些賜福都是一些證據,一項項的表明將來承受永生之福和天堂是多么的確定和真實。

  但是蒙福前卻有一些因素:

  1)你首先是被揀選的神的百姓,這與得永生有關,這是白白神的恩典。

  2)其次,因著是神的百姓,你需要按著神的話語和天國價值觀在地上過榮耀上帝的生活,這是需要自己的努力和操練敬虔的。

  詩112篇是真義人蒙什么樣福的表現。

  可以與詩篇1篇那喜歡耶和華律法的義人一同來看,那人像一棵樹。

  真正的義人要得神所賜的應許之福,他應當是一個這樣的人:詩112:1節

  1)他是一個贊美的人。

  贊美不是為改變禮拜的氣氛,也不是餐前小食,乃是做討上帝喜悅的事,上帝是以贊美為寶座的,有設立專門贊美的天使。

  當我們進入教會禮拜前都會有贊美,什么時候開始的一般都說不清,但看教會歷史可以看到,從創造世界開始,皆有贊美的聲音,這是一個討上帝喜悅的禮拜秩序,所以,無論何時何地,當我們想開始什么圣工,或者代禱之時,都需要贊美,盡力的討神喜悅,我們這樣與神聯合,將有強烈的神同在,更加專注與上帝本身。

  2)他是一個敬畏的人。

  敬畏的人,有尊敬和敬畏的意義。

  即一方面,我知道我與神之間有關系,是父與子的關系。

  另一方面,我知道我的位置是兒子,不是父親,我的主權是在上帝的手里,守住本位就能產生敬畏之心。圣經中一系列犯罪,從本質上都是沒有守住本位,離開本位,僭越上帝,自夸自己,竊取上帝的榮耀。

  3)他是一個甚喜愛神命令的人。

  甚喜愛和大衛在神的約柜面前,極力跳舞意味差不多,就是全身心的去愛神,以及他所說的一切命令和話語,看重上帝在內心中唯一的那個位置,為了愛神,不顧一切的順服,在一切不可能中相信神無所不能。

  上帝對于這些人,不僅賜下永生之福,

  而具體的福分也是極其豐盛。

  真義人之福

  1、他的后代必強盛(有權柄)詩112:2節

  察看你的周圍,那些信仰幾代之人的后裔,他們在社會上的影響力可以作出上帝祝福義人后裔的見證。

  2、必不缺財(有供應,不缺乏)詩112:3節

  義人的后裔不會乞討,神必會供應,

  如果你正好遇到了不好的歷史階段,缺吃少穿過,也不可懷疑上帝讓我們家中有貨財的話,因為你的家族不可能永遠這樣。

  有的時候,雖然大家都缺乏,但因著相信上帝,你擁有一顆富足的心,這也是另外一份豐富。

  3、在黑暗中有光照(有光)詩112:4節

  真義人在某個環境中出現,會給那里帶來光明。

  他身上因著基督驅走了黑暗,就能在那個處境中作光作鹽。

  4、有能力幫助別人(有順利)詩112:5節

  上帝充分供應那些愿意憐憫神的人,讓最好的資源通過真義人之手給予窮人,而實現公平。

  5、有環境但是依然依靠神(有堅定)詩112:6-8節

  不好的環境來到,仍然不去依靠人,堅定等候神,直到祝福發生為止。

  6、顧念他人,被神記念(有仁義)詩112:9節

  真義人結出仁愛的果子。

  心中有神,目中有人,才能展開仁愛的能力。

  小結:一個真義人,他會有權柄、有供應、有光、有順利、有堅定、有仁義,2020年,你愿意成為這樣的人嗎?請順從詩112篇。

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  “不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。”(羅12:2)

  各位弟兄姐妹平安!今天是2020年的第一個主日。當我們進入新的一年,不僅向主獻上深深的感恩,同時也對主感到深深的虧欠。

  過去的一年,我們有太多的軟弱、灰心和失敗,也浪費了太多寶貴的時間。因此在新的一年,我們要在以下幾個方面經歷更新。

  第一,在心意上不斷更新

  “不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。”(羅12:2)

  圣經告訴我們,要“心意更新而變化”,這里的“心意”是指我們的“心思”。

  在過去,我們的心思因著世俗的影響、罪惡的污染而漸漸墮落,我們的思想、追求和價值觀,都變成屬世的而不是屬靈的,變成屬黑暗的而不是屬光明的。

  因此,我們的心思要脫去舊有的模式,活出新造的人生。圣經告訴我們:

  “又要將你們的心志改換一新,并且穿上新人;這新人是照著上帝的形象造的,有真理的仁義和圣潔。”(弗4:23-24)

  第二,在知識上漸漸更新

  “因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人;這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。”(西3:10-11)

  知識是我們認識上帝的途徑,其重要性不言而喻。上帝曾警告我們說:“我的民因無知識而滅亡。”(何4:6)

  當然,這里的“知識”并非頭腦中空洞的理論,而是心靈深處對上帝的認知;也不是出于人的智慧,而是屬天的智慧。

  我們對上帝的認識,是隨著生命的成長而不斷進深的,就如保羅所說:“漸漸地多知道上帝。”(參西1:10)

  因此在新的一年,我們需要透過實際的經歷,使我們屬天的認識漸漸更新。

  第三,在圣靈里經歷更新

  “他便救了我們,并不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,借著重生的洗,和圣靈的更新。”(多3:5)

  保羅非常明確地告訴我們,基督徒所蒙受的救恩,并非因著自己的義,完全是因著上帝的憐憫。

  上帝拯救我們,要借著重生的洗和圣靈的更新。重生的洗,是指我們起初悔改歸主時,我們一切的罪惡都被基督完全清洗干凈;圣靈的更新,是指我們圣靈里不斷地更新,使我們愈加像主。

  由此可見,在圣靈里更新是一個過程;在新的一年,我們仍需圣靈不斷地更新我們、陶造我們、洗滌我們,使我們的生命一天新似一天。

  第四,在基督里完全更新

  “坐寶座的說:‘看哪,我將一切都更新了!’又說:‘你要寫上,因這些話是可信的,是真實的。’”(啟21:5)

  《啟示錄》告訴我們,坐寶座者將“一切都更新了”。到那時,被更新的不只是我們的生命,也包括我們的身體;同時,我們所居住的地方將是新天新地,在那里的一切都是新的。

  坐在寶座上的那位特別提醒我們:“因這些話是可信的,是真實的。”他既然將美好的應許賜給我們,到那日必然應驗。

  保羅說:“上帝的應許,不論有多少,在基督都是是的。”(林后1:20)上帝的話沒有一句是落空的,因他是信實的,甚至“天地要廢去,我的話卻不能廢去。”(太24:25)

  新的一年,求主幫助我們,在心思和知識上漸漸更新,在圣靈里不斷更新,在基督里完全更新!

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/jierijiangzhang/34406.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣經中三個影響人類歷史的女人]]> /juhuijiangzhang/34404.html  8117-12010114225650.jpg

  創3:1-6;斯7;路1:26-38

  《創》告訴我們,神創造女人的目的是幫助男人,作為榮耀的幫助者,與男人共同完全神創造人的使命,我們來看《圣經中三個影響人類歷史的女人》。

  一.女人的受造與夫妻關系

  1.神決定給亞當造配偶:創2:18耶和華 神說:“那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。”

  在耶和華神創造的第六天,神看著所造的都甚好,但看到亞當獨自一人時,說他獨居不好,因此神決定給他造一個配偶幫助他。可見神創造女人的目的是幫助男人。

  2.亞當自己找不到配偶:創2:19-20耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名,只是那人沒有遇見配偶幫助他。

  耶和華神把人他所造的各樣走獸與空中的飛鳥都帶到亞當面前,亞當就給所有的飛禽走獸都起了名,只是找不到配偶幫助他。飛禽走獸不能做人的配偶,異類雜交是神所恨惡的罪。

  3.神用亞當的肋骨造夏娃:創2:21-22耶和華 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。22耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。

  神就親自動手,為亞當造配偶,神使亞當沉睡,取下他的一條肋骨,又把肉合起來,造成了一個女人,領她到亞當面前。女人是由男人出來的,是男人身上的骨肉,還要回到男人身旁。婚姻是神親自設立的,是神圣不可侵犯的。

  4.二人成為一體:創2:23-25那人說:“這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。”24因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體。25當時夫妻二人赤身露體并不羞恥。

  當亞當醒來看見夏娃時,又驚又喜,知道她是自己骨中的骨,肉中的肉,是從自己身上取出來的,因此人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。

  5.丈夫和妻子:弗5:22-25你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。23因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救主。24教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會舍己。

  作妻子的要順服丈夫,因為丈夫是妻子的頭;作丈夫的,要舍己地愛自己的妻子。丈夫需要妻子的幫助與尊重,妻子需要丈夫的愛與陪伴。

  二.眾生之母夏娃犯罪

  1.夏娃違背命令:創3:1-7耶和華 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:“ 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”2女人對蛇說:“園中樹上的果子,我們可以吃;3惟有園當中那棵樹上的果子, 神曾說:‘你們不可吃,也不可摸,免得你們死。’”4蛇對女人說:“你們不一定死,5因為 神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如 神能知道善惡。”6于是,女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了;又給她丈夫,她丈夫也吃了。7他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子。

  蛇知道女人的軟弱,因此乘夏娃獨處的時候來引誘夏娃,欺騙她吃了分別善惡樹的果子不一定死,還能如神知道善惡。夏娃聽信了蛇的謊言,偷吃了禁果,又給她丈夫吃,亞當愛妻子勝過愛神,他不顧神的禁令也吃了禁果,他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己赤身露體,因此拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子。

  2.夏娃是眾生之母:創3:20-21亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。21耶和華 神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。

  亞當給妻子起名叫夏娃,就是“眾生之母”的意思,夏娃是全人類的母親。神為他們夫妻用皮子作衣服穿。

  3.亞當和夏娃被趕出伊甸園:創3:22-24耶和華 神說:“那人已經與我們相似,能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。”23耶和華 神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。24于是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯,和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。

  始祖的犯罪,破壞了人與神的關系,被神趕出了伊甸園,流離飄蕩在人間,從此死臨到了眾人。

  三.以斯帖拯救猶大民族

  1.以斯帖被立為王后:斯2:15-18末底改叔叔亞比孩的女兒,就是末底改收為自己女兒的以斯帖,按次序當進去見王的時候,除了掌管女子的太監希該所派定給她的,她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。16亞哈隨魯王第七年十月,就是提別月,以斯帖被引入宮見王。17王愛以斯帖過于愛眾女,她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上,立她為王后,代替瓦實提。18王因以斯帖的緣故給眾首領和臣仆設擺大筵席,又豁免各省的租稅,并照王的厚意大頒賞賜。

  亞哈隨魯的王后瓦實提侍寵自傲,不聽王命,因而被廢(斯1章)。被擄的猶大女子以斯帖因順服被立為王后,代替了瓦實提。神抬舉亡國奴以斯帖作王后,是要藉著她拯救猶大民族。

  3.哈曼陰謀除滅猶大人:斯3:1-6這事以后,亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼,使他高升,叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。2在朝門的一切臣仆,都跪拜哈曼,因為王如此吩咐;惟獨末底改不跪不拜。3在朝門的臣仆問末底改說:“你為何違背王的命令呢?”4他們天天勸他,他還是不聽,他們就告訴哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已經告訴他們自己是猶大人。5哈曼見末底改不跪不拜,他就怒氣填胸。6他們已將末底改的本族告訴哈曼,他以為下手害末底改一人是小事,就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人,就是末底改的本族。

  以斯帖被立為王后之后,王抬舉猶大人的仇敵哈曼居高位,讓在朝門的臣仆都跪拜他,唯獨猶大人末底改不跪不拜,激起了哈曼的怒氣,他就想陰謀除滅通國的猶大人。

  4.末底改激勵以斯帖:斯4:10-17以斯帖就吩咐哈他革去見末底改說:11“王的一切臣仆和各省的人民,都知道有一個定例:若不蒙召,擅入內院見王的,無論男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。”12人就把以斯帖這話告訴末底改。13末底改托人回復以斯帖說:“你莫想在王宮里強過一切猶大人,得免這禍。14此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救,你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會嗎?”15以斯帖就吩咐人回報末底改說:16“你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然后我違例進去見王,我若死就死吧!”17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

  末底改向已是王后的堂妹以斯帖求助,以斯帖先是害怕王的定例,不敢冒然進去見王,但末底改激勵她“焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會嗎?”以斯帖如夢初醒,決定冒死為民請命,叫書珊城所有的猶大人為她禁食三晝三夜,然而她違例進去見王。

  5.以斯帖指認仇敵:斯7:1-6王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。2這第二次在酒席筵前,王又問以斯帖說:“王后以斯帖啊,你要什么?我必賜給你;你求什么?就是國的一半,也必為你成就。”3王后以斯帖回答說:“我若在王眼前蒙恩,王若以為美,我所愿的,是愿王將我的性命賜給我;我所求的,是求王將我的本族賜給我。4因我和我的本族被賣了,要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢,我也閉口不言,但王的損失,敵人萬不能補足。”5亞哈隨魯王問王后以斯帖說:“擅敢起意如此行的是誰?這人在哪里呢?”6以斯帖說:“仇人敵人就是這惡人哈曼。”哈曼在王和王后面前就甚驚惶。

  神使以斯帖在王面前蒙恩,不僅免她死罪,還應許隨她所要的賜給她。在第二次的酒席筵前,這個智能雙全的女子以斯帖告訴王她的本族被賣了,請求王將她的本族賜給她。亞哈隨魯王不知道誰竟敢殺害猶大人,以斯帖告訴王“仇人敵人就是這惡人哈曼。”把哈曼交給王處理。

  6.哈曼被處死:斯7:7-10王便大怒,起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他,就起來,求王后以斯帖救命。8王從御園回到酒席之處,見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上,王說:“他竟敢在宮內,在我面前,凌辱王后嗎?”這話一出王口,人就蒙了哈曼的臉。9伺候王的一個太監名叫哈波拿,說:“哈曼為那救王有功的末底改作了五丈高的木架,現今立在哈曼家里!”王說:“把哈曼掛在其上。”10于是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。

  當王得知哈曼為救王有功的末底改立了一個五丈高的木架時,就吩咐人把哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。猶大人的仇敵哈曼被處死,猶大人轉危為安。神藉著猶大女子以斯帖拯救了猶大民族。

  四.耶穌藉圣母馬利亞降生

  1.天使預言耶穌降生:路1:26-37到了第六個月,天使加百列奉 神的差遣,往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒。27到一個童女那里,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。28天使進去,對她說:“蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!”29馬利亞因這話就很驚慌,又反復思想這樣問安是什么意思。30天使對她說:“馬利亞,不要怕!你在 神面前已經蒙恩了。31你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。32他要為大,稱為至高者的兒子,主 神要把他祖大衛的位給他。33他要作雅各家的王,直到永遠,他的國也沒有窮盡。”34馬利亞對天使說:“我沒有出嫁,怎么有這事呢?”35天使回答說:“圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的圣者必稱為 神的兒子(或作“所要生的必稱為圣,稱為 神的兒子”)。36況且你的親戚伊利莎白,在年老的時候也懷了男胎,就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了。37因為出于 神的話,沒有一句不帶能力的。”38馬利亞說:“我是主的使女,情愿照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。

  公元元年,就在施洗約翰的母親伊利莎白這個不能生育的婦人懷孕六個月的時候,天使來到拿撒勒,向童女馬利亞報告她要懷孕生子耶穌的信息,馬利亞不知道童女如何能懷孕生子,天使告訴她在神凡事都能。馬利亞知道自己是主的使女,因此情愿照天使的話成就在自己身上,她就從圣靈懷了孕。

  2.約瑟迎娶馬利亞:太1:18-24耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從圣靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個義人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。20正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:“大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從圣靈來的。21她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”22這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話,23說:“必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。”(“以馬內利”翻出來就是“ 神與我們同在”。)24約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐,把妻子娶過來,25只是沒有和她同房,等她生了兒子(有古卷作“等她生了頭胎的兒子”),就給他起名叫耶穌。

  馬利亞懷孕的信息很快就傳到她未婚夫約瑟的耳中,他不知道馬利亞的身孕是從哪里來的,以為馬利亞做了對不起他的事,因此想暗暗把她休了,正思念這事的時候,天使向約瑟夢中顯現,指示他馬利亞的身孕是從圣靈來的,讓他只管娶過妻子馬利亞來。約瑟就按著天使的指示娶過妻子來,保護了馬利亞的名譽與性命。

  3.耶穌降生伯利恒:路2:1-7當那些日子,凱撒奧古斯都有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。2這是居里扭作敘利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。3眾人各歸各城,報名上冊。4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恒,因他本是大衛一族一家的人,5要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。6他們在那里的時候,馬利亞的產期到了,7就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽里,因為客店里沒有地方。

  公元元年,神的時候到了,羅馬皇帝下令進行人口普查,要眾人各歸各城,報名上冊。約瑟是猶大地的伯利恒人,他就和身懷六甲的馬利亞從拿撒勒來到伯利恒,在那里的時候,馬利亞的產期到了,就生下頭胎的兒子耶穌來,應驗了告知的預言(參彌5:2)。

  就在耶穌降生的那天夜間,天使來向牧羊人報告救主降生的好信息,救主降生的好信息不脛而走(參路2:8-20)。

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有些舍得和善良會造就我們生命的榮光!]]> /lxfx/34407.html  IMG_1303(20191120-090926).JPG

  最近小巷里又跑來幾只流浪狗,白天四處游蕩覓食,身上臟兮兮的,沒有人理睬它們。這幾天,天氣異常寒冷,流浪狗常常叫聲凄慘,影響了大家的睡眠,那叫聲讓人毛骨悚然。

  昨天,我再次路過小巷的時候,看見那幾只流浪狗都臥在一個很厚的棉被里,一個環衛工人,正拿著幾個包子,在一塊一塊的喂它們,她的臉上掛著恬靜的微笑。

  環衛工人雖然普通卑微,但她有一顆柔軟的善心,她也必會品嘗到生活給予她的累累碩果。

  每次主日聚會結束,經過人流如織的步行街,都會看到一些乞討者。他們有的蓬頭垢面,衣衫襤褸,有的是抱著孩子的婦女,有的是殘疾人。路人對這些乞丐很熟悉也很漠然,但在袁姊妹眼里,他們都是需要被恩慈憐憫對待的。只要有乞丐求助,沒多有少,她都會施舍。

  經常在我文章后面留言鼓勵的廖弟兄是位退休醫生,他說自從信主后,他真是福杯滿溢,但他為了回報主愛,經常參與教會圣工,這樣他的財富也并未減少,只不過是換了個儲存的地方,從銀行的賬戶換到天上的賬戶,而且還永不朽壞,當他給出去,他的器皿便有空出,可以承受更多從上而來的賜福。

  懷揣善良的心一路走來,袁姊妹和廖弟兄每時每刻都會被喜樂和平安包圍著。

  塵世間,人與人之所以能和睦同居,皆因愛心紐帶的絲絲纏繞。

  每個人都會有難處,那天聽山東的胡姊妹說,她從小在單親家庭長大,在她人生中最難過的歲月里,也是她感受到溫暖最多的幾年。她能感受到圣愛所生發出的令人內心蕩漾的美好。

  善是美德,勿以善小而不為。

  有時,我們認為得到越多,就會越幸福。而真相是,當我們有能力去付出與給予時,我們才可能真正喜樂。

  有些擁有會成為我們生命的負累,有些舍得會造就我們生命的榮光。

  只有圣愛能溫暖冷漠的世界。

  每一顆善良的心都是純凈的玉石。

  因為善良是人類千古流傳下來的瑰寶,也是圣靈在信徒心中工作,能使我們結出良善的果子。它以其歲月凝聚的光澤,閃爍著永遠不變的色彩。

  圣經說:一切美善都從神而來。讓我們時刻思想美善,思想主愛,開放心靈,讓主在我們的心內撒播平安,撒播信心。我們要好好保護這些種子,讓它們發芽生長,開遍喜樂盈盈的花朵。

  我們若順從圣靈的引導,我們就能心意更新而改變,就會結出良善的果子來,我們就能又良善又忠心了。

  猶記圣經里有這樣一個畫面,一天,耶穌和門徒們在一起吃飯,一個妓女卻闖了進來,她居然撲倒在耶穌的腳前,失聲痛哭,他用淚水沾著頭發洗耶穌的腳,然后還把極其貴重的香膏涂抹在耶穌腳上。

  只有在世間絕對的善良和純潔面前,才能有這樣的敞開,這樣的敞開也是對美善的渴望。耶穌對她說:“你的罪赦了,你的信救了你,平平安安回家去吧。”

  在罪的奴役下,人都沒有盼望,尋回善良和純潔,需要帶著信心向真愛發出回應。

  一顆顆善良的心,是連結起人與人之間的一道道彩虹。

  一則英國諺語說過:“善良的心是花園,善良的思想是根莖,善良的話語是花朵,善良的事業是果實。”

  在過去的歲月里,我有不堪回首的回憶,也有溫暖的過往,這些善良的人,有的人已經離世,有的人已經消失在人海,也有的人我根本不知道姓名,但這些回憶都給了我光明和安慰。

  當昨天寫的敬畏一粒米又遭到幾個人不屬靈的批評指責時,心情還是好一陣低落,沒有愛作為基礎的批評,只會拆毀人而無法造就人,所謂的屬靈如果沒有愛,它就如一把暴露寒光的冰箭,只會刺痛傷人。

  我們要持守善良。有時,可能善良會被人傷害,但它不會折斷自己的翅膀;有時,可能善良會被人欺騙,但它不會喪失自己的信心。

  當我們付出善良的時候,那種溫情和慰藉,讓心與心更加貼近,讓人與人更加親密。

  持守善良,要保持一顆潔凈的心。用一顆樸實的心以誠相待,散發出溫柔的香氣。

  也許我們可以沒有物質上的殷實富足,但我們只要有行善的愛心再施予他人,讓善的花朵綻放在每個人的心田,那么,芬芳別人的同時,也將被別人芬芳如春!

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/lxfx/34407.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣誕節后默想:你從天上來到人間]]> /ylsh/34403.html sw.jpg

 
過完了圣誕節,
我一直思考一個問題,
主來是為了什么?
耶穌說:"我來,
本不是招義人悔改,
乃是招罪人悔改。
 
主啊,
你是天父的獨生愛子,
受天父的差遣,
專從天上降到人間,
因此你降生時,
天軍天使舉行了盛大的歡送會,
贊美上帝。
施洗約翰也曾公開介紹說:
"有一位能力比我更大的要來,
我就是給他解鞋帶也不配"。
天父也親自說:
"這是我的愛子,
我所喜悅的"。
 
主啊,
你奉天父的差遣,
專從天上降生來到人間,
因你要將自己的百姓從罪惡里救出來,
因你是救主,
因人犯了罪,
成為魔鬼的俘虜,
必須救人脫罪,
才能得到真正的自由,
才能將人從魔鬼的管轄下,
解放出來。
主啊,
你滿有天父的愛,
醫治各樣的疾病,
就是消除罪惡的影響,
給人脫罪的可能。
 
主啊,
你來到人間,
可憐世界上根本沒有義人可招,
上帝賜律法給猶太人,
要他們行律法得稱義,
但他們沒有一個能守全律法,
沒有一個得稱為義的,
上帝賜良心給其他各國的人,
但沒有一個能完全照良心做事,
沒有一個因行律法,
能在上帝面前稱義,
因為世人都犯了罪,
虧缺了上帝的榮耀。
 
主啊,
蒙你呼召的人,
知道自己是罪人,
需要你的拯救,
就像保羅直到晚年還注意這一點。
要向你認罪,
就必蒙赦免,
神是信實的,
是公義的,
必要赦免我們的罪,
洗凈我們一切的不義,
切實悔改,
堅決悔改離罪,
賠罪不敢再犯,
就蒙你的悅納。
 
主啊,
你是從天上來到人間,
要救罪人,
愿我們早一天認識到自己是罪人,
盡快地向你認罪,
切實悔改,
得到你的拯救!
阿們!
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/ylsh/34403.html 雨林詩話_基督教詩歌 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[偉大的詩篇:讀詩《生命歷程》]]> /ptwx/34392.html  [URL]b6ec7893c9ec5773cb434e9866f379d6.jpg

  詩《生命歷程》詩意濃郁、意象紛呈、寓意深邃、意境氣勢恢宏、氣勢磅礴、氣象萬千,他們像一幅幅世界、中國、歷史、現實的經典油畫畫卷,波瀾壯闊、跌宕起伏,像一幅幅世界、中國、歷史、現實的巨幅雕刻作品,精雕細琢、立體感強、栩栩如生,像基督信仰的經典油畫,莊嚴、圣神、崇高,而且由于是從神的視角看世界,具有濃厚的神秘色彩,光彩熠熠。

  這些詩書寫了人類、民族在信仰旅程上艱難坎坷的追尋歷程,如史詩般莊嚴、深沉、渾厚、感人、意境內涵豐富,視野遼闊深邃,如天空般廣闊、大海般浩渺,詩意盎然、充滿詩情畫意,還因為突破了具體的個人,群體,詩歌書寫的是整個民族、人類的信仰追尋歷程,有遼闊的世界、中國、歷史、現實、思想、信仰、文化底蘊,背景極其廣闊、深邃,所以就越發顯得博大精深、意義深遠,是卓越、優秀、罕見的詩歌作品。

  由于中國詩歌很多,從古至今浩如煙海,但是寫基督信仰的詩歌卻很少,尤其是關于民族、人類對基督信仰的追尋歷程,這類的詩歌更是罕見,所以這些詩歌開歷史之先河,成為先鋒、成為喚醒世人的號角、成為文學皇冠上的明珠、熠熠生輝,如明星在歷史、現實的天空放射光芒。無論從詩的寫作方法、思想、文學、藝術哪方面看,都具有開拓作用和重要意義,是如椽巨筆書寫的開山之作,出神入化、引人入勝、值得學習、借鑒。

  這類詩可以說是高難度的寫作,因為需要深厚的文學功底,掌握眾多詩歌寫作技巧,并能嫻熟運用,還需要將歷史、世界、中國、現實、未來綜合統一、融會貫通,以及對信仰的認識和豐富的閱歷,并能夠深入淺出地表現。但作者猶如一個優秀的畫家將他們都渲染紙上、一一呈現、表現得盡善盡美、大氣磅礴。使他們猶如頂天立地的重重雪山,雄偉壯麗、莊嚴肅穆,如滾滾滔滔的黃河長江,洶涌澎湃、川流不息,引人入勝。而且具有啟迪人的思想、心靈、喚醒世人的作用,使人們能夠從更加廣闊的視野看信仰、看世界、開拓了人的眼界,使人們能夠在閱讀中接受神的光照、認罪悔改、潔凈自己的靈魂。

  另外,這些詩歌生動形象、語言精煉、精辟、經典、有力度、含蓄、耐人尋味,寓意深遠、遼闊、意味深長、具有象征意義。有一句評論詩歌的話叫做:筆落驚天地、語不驚人死不休,而這些詩歌卓越、卓而不凡、出類拔萃,震撼人心,具有喚醒民眾的作用。語言經典、好句疊出、不勝枚舉、仿佛錦上添花。

  大美無形、大音希聲,《生命歷程》雖然是詩歌文學體裁,比現今許多的文章都要短,但是,因為其內涵豐富,就像明星一樣閃爍光芒,經典的語言就像一條條金絲銀線貫穿著詩歌,熠熠生輝,神的思想猶如貴重的寶石在閃耀,無論從哪個角度看都放射光芒,如明星在黑暗的夜空光芒四射,這是因為圣靈參透萬事,神就是光,在他毫無黑暗。

  如果我們把一首詩比作一朵鮮花在綻放,那么這些詩就是百花齊放,如果我們把一首詩比作一顆星星在發光,那么這些詩就是星光燦爛,如果我們把一首詩比作一顆香甜的果實,那么這些詩就是碩果累累,如果我們把一首詩比作一顆甜蜜的葡萄,那么這些詩就是一個結滿葡萄的枝子,豐盛、甘甜、飽滿、鮮亮,他們是生命的靈糧、豐盛的筵席,等待我們品嘗。

  雖然在中國古往今來詩歌很多,但是書寫人類民族追尋信仰的詩歌,并能寫的雄偉壯麗、熠熠生輝的卻少見。偉大的詩歌作品值得我們學習,他們的思想、文學藝術、寫作方法、一切精華都值得我們學習。愿神開啟我們心靈的眼睛,開啟我們的心竅,使我們能走出狹隘,看到更加廣闊的天空、更加遼闊的世界,與他同行,從新得力、如鷹展翅上騰。

 
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/ptwx/34392.html 普通文學_大眾文學_文化視野 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[雁子廣播:新年祈禱詞——滿懷信心走進新年]]> /guanhuai/34391.html IMG_0860.JPG

  去年新年聚會的視頻還在手機里熱鬧著,今年的新年又匆匆趕來了。光陰似箭歲月如梭。“我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。”(詩篇 90:10 )是啊,再怎么不情愿,你肯定又老了一歲,臉上的皺紋又多了一些。在這辭舊迎新的日子里,我們是告別和失落多一些呢?還是盼望和期待更多一些?是憂愁和焦慮多一些呢?還是陽光和信心更多一些?保羅說:我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天(哥林多后書 4:16 )。箴言書說:強壯乃少年人的榮耀;白發為老年人的尊榮(箴言 20:29 )。

  過去的一年,有淚水也有歡笑,有坎坷也有驚喜,有疾病也有幸運,有悲傷也有恩典。一年的路程都是功課,一年的風雨都是收獲。一年的路程滿了神跡,一年的風雨恩典多多。回首展望,有主同在的日子里,我們豈不是平安又一年,喜樂又一年,收獲又一年,幸福又一年,豈不是耶穌陪著我們走過一年又一年。

  不管怎么說,新年都是一個儀式,12月31日是告別,1月1日是迎接。主持這個儀式的是創造萬物掌控時間的神。在這個生命更新的節點上,我們需要凈手凈心,虔誠地跪在神的腳下,用心靈和誠實向主獻上禱告。

  親愛的主,在這個告別和迎接的日子里,我們需要你的同在。我們渴望見到你的面,我們需要出自你的信心和力量。我們向你獻上祈求,祈求你的國降臨,祈求你的旨意行在中國如同行在天上。

  主啊,面對混亂喧囂的世界,面對各種誘惑,讓我們不見一人只見耶穌,讓我們定睛在天上而不是地上,讓我們放下一切單單轉向你。也求你給我們堅定的意志,抵御世界的各種誘惑。在這世上我們只是匆匆過客,身邊的各種享樂都是過眼云煙,我們的盼望在天上。你說就算得到全世界失去生命又有什么益處呢?有你與我們同在,足矣。

  主啊,面對放眼所見滿世界雜亂的信息,面對公開打著基督的旗號傳播虛假邪惡信息的網絡平臺,面對各種異端邪教,面對眾多基督徒群里不良的信息……主啊,求你憐憫,求你看顧,求你給我們一雙智慧的眼睛和分辨的心。保護我們的親人不上當不受傷 ,就像保護吃奶的嬰孩兒。讓我們單單在你的靈糧中健康成長。

  主啊,面對壞境,面對軟弱的牧者和會眾,求你憐憫,求你帶領,求你堅固,求你給我們屬靈的啟示,讓我們手拉著手,小羊般圍繞在你的身邊,從您的話語中尋求信心和方向。求你賜給我們剛強壯膽,賜給我們智慧沉著,讓我們靈巧像蛇溫順像鴿子,讓我們站在國度的立場看待一切。不急躁,不膽怯,不糊涂,不妥協,不拜偶像。讓我們堅信,你在教會就在,你在真理就在,你在我們就在。

  主啊,面對教會表面上的虛華,人數的虛多,教堂的高大華麗,甚至在教堂里賣“牛羊鴿子”的現象,面對越來越多的世俗化,庸俗化,我們心痛啊。或許什么都有了,但唯獨沒有了耶穌,還有什么意義呢?你當然不會喜悅這樣的教會,當然會嚴厲地管教。主啊,我們看見了你的管教,我們愿意謙卑地跪下,求你饒恕我們這些蒙恩的罪人。主啊求你在中國興起一批真正的門徒,像當年的彼得保羅約翰;像司布真、愛德華茲、懷特菲爾德;像戴德生、伯格里、李提摩太;像王明道,邊云波,袁相枕,唐崇榮……。主啊,讓我們看見你伸出的手指,聽見你說:我能差遣誰呢?就是你,站起來!主啊,求你給我們信心和看見,你告訴我們不要怕只要信。主啊,不管何樣的境遇,我們只定睛在你的身上。學會忍耐,學會等待,學會堅守,重建心中倒塌的帳幕。有你同在的地方就是教會,沒有你的同在,或者有別神掌控的地方,再華麗的殿堂也與我們無關。

  主啊,面對中國教會的各自為政一盤散沙,求你親自來到我們中間,居首位掌王權,求你擦亮我們的眼睛,你是唯一的元首。求你把這些下垂的手低下的頭軟弱的心放在你釘痕的大手掌上,唯有你能使我們合一,唯有你能讓我們摒棄人為的宗派,紛爭,嫉恨,攻擊。讓我們匍匐在你的腳下,放下我們的驕傲,學你的謙卑,放下我們的血氣,從你身上得著更加像你的生命。

  主啊,面對前方肯定會到來的各種病痛衰老、各種坎坷苦難、各種預料不到的阻擋和災難,讓我們緊緊依靠你,隨時依靠你,更加依靠你。讓我們從你得著那超自然的力量,在軟弱中堅信你的大愛大能,在淚水中緊握你的手,在苦難中經歷你更加緊密的同在,在絕望中完成信心的功課。學會完全的交托,無論是鮮活的生命還是殘破的軀體,都交在你的手上,因為我們知道只有你永不會嫌棄我們。你視我們如尊如寶,你將我們放在高臺上,讓屬你的人足享長壽。主啊,我們不求別的,我們只求你的愛,只求在你恩典的光中進入你的同在。主啊,這一生我們別無所求,我們只要你,等你快來。

  禱告奉主耶穌得勝的名求。阿們。

  親愛的弟兄姐妹,在新的一年到來之際,讓我們來一個華麗轉身。面向新年,春暖花開;面向明天,信心滿滿;面向太陽,活出燦爛;面向天國,喜樂平安。祝大家闔家歡樂,新年蒙恩!

  注:收聽本文語音版!

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/guanhuai/34391.html 靈性關懷_屬靈醫治_勸勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[讓上頭來的真智慧主導新的一年]]> /lxfx/34394.html 微信圖片_20200104075900.jpg

   你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心里若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自夸,也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情欲的,屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,后是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽種的義果。(雅各書3:13-18和合本)

 
  仔細讀圣經,看到來希伯來式的文法表達,就是強烈的對比來證明真理的堅固和力量。
 
  耶穌講道有四種田地,最終要突出第四等田地好土地的價值,引發人渴慕成為第四等田地。
 
  詩篇1篇,不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,又是一組強烈的對比,讓人去渴慕尋求神的話語。
 
  上帝深知罪對于人類的影響又多么深遠,特別是思維方式上面的破壞,讓人很容易陷入屬魔鬼的單項選擇里,這樣的轄制在耶穌釘在十字架上得到了改變,人從此以后得到了另外一條選擇,有了不犯罪的自由,通過相信耶穌而能做出正確的屬天道路選擇權。
 
  在智慧的事情上,也不例外。這段經文有一個強烈的對比,把假智慧作了說明,然后說明了真智慧。
 
  何為假智慧
 
  雅各使徒是比較強調信心和行為一致,聽道必須行道的新約教會領袖。
 
  當他在論述完錯誤使用舌頭的危害以后,他繼續談到舌頭的影響力。
 
  他13節的話里,有強烈的反問,你們如果是有智慧和有見識的人,那么你的行為怎么樣呢?你的行為里不應當出來良善嗎?但是,為什么我感受不到這些好行為呢?反而感受到嫉妒分爭、自夸呢?
 
  雅各一下子指出了假智慧的特征:能說不能做,聽道而不行道,動嘴而不動手,假信假行為,空有真理知識沒有行道能力,坐而論道者。
 
  擁有假智慧的人很容易在意人對自己的看法,很容易發生比較,在人的口中找安全,如果基督的寶血真的為你買贖,豈不當看重那個價值嗎?那些判斷你的人,他沒有為你做任何犧牲,為何去在意他們的看法,卻不去在意耶穌的看法呢?
 
  雅各更進一步毫不留情,這些擁有假智慧的人,他們不是屬神的,是屬地的,是屬情欲的,是屬鬼魔的,下這樣的結論真是精確,因為屬于誰結局就和他一樣,屬魔鬼的必然的結局就是下到無底坑里,承受永遠的地獄。
 
  你屬于誰呢?
 
  何為真智慧
 
  真智慧從上頭來的,是屬天國的,
 
  真智慧的特征:
 
  1.真智慧是清潔。
 
  這是首要的,這是和神最首要的關系。
 
  清心的人有福了,因為必得見神,神是圣潔的,我們也要圣潔。
 
  圣潔是真智慧的,耶穌的權柄能力來自于圣潔這個真智慧,當他到地上來,他的話語舉止與假冒偽善的法利賽人們形成對比,耶穌能講能行,雖然人們尊重那些懂得律法的文士們,但是人們卻愿意跟從能行出道來的耶穌,把自己完全屬于耶穌,因為耶穌的清潔和智慧更有權柄。
 
  耶穌像一面鏡子,用清潔光照了人里面的罪,他來揭發罪,解決罪,審判罪。
 
  2.真智慧是和平。
 
  和平針對的就是嫉妒分爭,這和平是人與人之間,人與神之前的那份和睦。
 
  引起和平最好的秘訣,就是謙讓,就是讓步,施比受更為有福。
 
  有要的,就給他,有人讓你陪他走一里路,我多贈送一里路,
 
  開車中,謙讓,會導致所有人道路通暢。
 
  夫妻之間謙讓,不求自己的益處,就有一個和睦的家,給兒女和家人帶來安全。
 
  3.真智慧是溫良柔順。
 
  溫良的原文意義是:溫和的、仁慈的,有禮的,有度量的。
 
  柔順是指順服的品格。
 
  4.真智慧是滿有憐憫。
 
  神先憐憫了我,所以我也能憐憫別人。
 
  神對我慈悲、憐憫和寬厚,這也要成為我的品質和想法及標準。
 
  5.真智慧是多結善果。
 
  結福音的果子,結圣靈的果子,一個涉及大使命,一個涉及愛的誡命。
 
  6.真智慧是沒有偏見。
 
  偏見帶來分門別類,帶來不正常的分裂,不講宗不講派只講基督只講愛。
 
  教會應當是合一的,個人理解各有不同,但若只是強烈自己理解是對的,勢必發生嫉妒分爭,讓仇敵抓住破口。
 
  7.真智慧是沒有假冒。
 
  雅各在整個雅各書里面一直強調行道和好行為,處處想要揭發一切的假冒,因為假冒不是屬上帝的,假冒的法利賽人已經被耶穌嚴厲的責備,在天路中的人要避免如此得罪神,真實的活在神的面前。
 
  在新的一年,把面具撕掉,在神的面前赤露敞開,承受全新蒙福的新季節。
 
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/lxfx/34394.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[手里拿著甘心祭,獻在耶和華你的神面前]]> /juhuijiangzhang/34397.html timg (6).jpg 

  經文:申命記16:9-12

 
  [申命記16:9]你要計算七七日、從你開鐮收割禾稼時算起、共計七七日。
 
  [申命記16:10]你要照耶和華你神所賜你的福、手里拿著甘心祭、獻在耶和華你的神面前守七七節。
 
  [申命記16:11]你和你兒女、仆婢、并住在你城里的利未人、以及在你們中間寄居的、與孤兒寡婦、都要在耶和華你神所選擇立為他名的居所、在耶和華你的神面前歡樂。
 
  [申命記16:12]你也要記念你在埃及作過奴仆.你要謹守遵行這些律例。
 
  證道內容:
 
  今天我們要分享的是申命記16章9-12節的經文,講述的是七七節。之前分享過申命記16章1-10的經文,講述的是逾越節。在猶太人當中的逾越節與七七節,與我們的主耶穌基督有著緊密的關系。
 
  七七節名字的由來是因著它的計算方式,從逾越節的第二天數七個七天共四十九天,因此第五十天就是七七節,也稱為收割節,也稱為五旬節。對于七七節大家或許不熟悉,但是談到五旬節我們都非常地清楚,五旬節的時候圣靈降臨,在使徒身上發生了一件奇跡(參徒2)。
 
  圣經當中記載七七節的經文共有五處:出埃及記34章22節,申命記16章10節及16節,民數記28章26節,歷代志下8章13節。神要求以色列的男丁要一年三次回到耶路撒冷守節,分別是除酵節和逾越節、七七節、住棚節(參申16:16)。除酵節和逾越節是比較壓抑的節日,七七節和住棚節就比較歡喜快樂。如同基督徒的節日一樣,受難節的時候我們內心很沉重,但到了復活節和圣誕節我們就會非常開心,尤其圣誕節。在25號圣誕節贊美會上,聚會點年老的兄弟姊妹們在舞臺上載歌載舞時,動作非常地靈活協調,這就是弟兄姊妹在屬靈生命當中對神恩典的一個經歷。
 
  申命記16章10節:“你要照耶和華你神所賜你的福,手里拿著甘心祭,獻在耶和華你的神面前,守七七節。”在這節經文中提到一件非常重要的事情,是“要照耶和華你神所賜你的福”。要因著所賜的福知足,神沒有具體要求帶多少東西,或帶什么樣的東西。也許是成熟的土產,拿一把穗子來到神的面前獻給他。“手里拿著甘心祭”,這個甘心祭可能有的人獻得多,有的人獻得少,有的可能帶著土產來了,有的可能是將物品兌換成銀錢帶來了。甘心祭是神讓每一個人用心靈和誠實來到神的面前獻祭,數量的多少并不重要。神看重的是我們的心。每個人存著一顆感恩的心獻給神,就可以蒙神的祝福。
 
  “你和你兒女、仆婢,并住在你城里的利未人,以及在你們中間寄居的,與孤兒寡婦,都要在耶和華你神所選擇立為他名的居所,在耶和華你的神面前歡樂。”(申16:11)七七節是讓人歡慶的節日,它的對象是“你和你的兒女,仆婢,并住在你城的利未人,以及在你們中間寄居的,與孤兒寡婦”。可以看到神對利未人的重視,以及對弱勢群體的看顧,神的恩典已經覆蓋了所有的人群。寄居的孤兒寡婦無論在哪個時代與社會當中,都是最底層的,但是神的旨意是讓這些人融入到主流社會當中,能夠與大家一起歡喜和快樂。而且一同歡慶的地方是“耶和華你神所選擇立為他名的居所”,就是神所選擇的地方——耶路撒冷。到耶路撒冷的圣殿當中來敬拜神,在耶和華神面前歡樂,這歡樂也是祭物。我們不僅要把初熟的物產帶到神的面前獻上感恩的祭,更重要的是把我們的歡喜和快樂,作為祭物獻給神。因為神是我們的天父,在他面前不分國籍、不論年齡大小,我們都是他的孩子。他愿意看到孩子們喜樂,沒有紛爭嫉妒,能夠團團圓圓、開開心心地過節,如同一位老人的心愿。
 
  七七節是從逾越節過后的第二天數七七四十九天,第五十天就是七七節。在新約中關于七七節的記載,就是五旬節圣靈降臨(參徒2:1-3)。耶穌基督在逾越節成為贖罪的羔羊被釘在十字架上,三天以后從死里復活,四十天之后升天,十天之后保慧師圣靈由天而降。耶穌基督曾經在地上告訴門徒:“我若不去,保惠師就不到你們這里來;我若去,就差他來。”(約16:7)“真理的圣靈來了,他要引導你們明白一切的真理”(約16:13)。他既是保惠師,又是訓誡師。他要在我們中間、人的內心當中,引導我們更多地明白神的話語,和神建立一個美好的關系。
 
  神的應許永不改變。圣經中講述了在五旬節所發生的一件事情。“五旬節到了,門徒都聚集在一處。”(徒2:1)當時耶穌剛剛升天,門徒內心十分火熱,經常聚集在一起禱告,思想主耶穌基督留下的話語和做過的諸多事情。就在他們聚集的時候,“忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子;又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。”(徒2:2-3)非常奇妙,圣靈降臨的時候,門徒們都聽見、看見、也接觸到了。使徒約翰在傳福音時說:“論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見,所看見,親眼看過,親手摸過的。”(約壹1:1)緊接著出現一個奇跡,“他們就都被圣靈充滿,按著圣靈所賜的口才說起別國的話來。”(徒2:4)什么話呢?圣經當中提到有“帕提亞人、瑪代人、以攔人,和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人,并靠近古利奈的利比亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人,克里特和阿拉伯人”(徒2:9-11)。他們按照神的吩咐,都回到耶路撒冷過節。因為在別國居住時間長了,慢慢把自己本國的語言淡忘了。“那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。這聲音一響,眾人都來聚集,各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就甚納悶,都驚訝希奇說:‘看哪,這說話的不都是加利利人嗎?我們各人怎么聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?’”(徒2:5-8)例如河南的弟兄姊妹們,聽見不會說河南話的北京人突然之間用河南的方言講述神的大能。對于這樣一個奇跡,許多人反應不一樣,有人希奇,有人不理解,也有人毀謗(參徒2:12-13)。
 
  在七七節甘心樂意獻給神的祭物,不僅僅局限在錢與物上。神的心意是讓人以看得見的方式,帶動自己把看不見的心靈獻在神的面前,這才是最好的甘心祭,才是神所悅納的甘心祭。“但基督已經從死里復活,成為睡了之人初熟的果子。”(林前15:20)耶穌是第一個復活的,是所有睡了的人當中第一個從死里復活的。圣經中拉撒路雖然活了(參約11:38-44),但是他還要離開世界,和耶穌的復活是不一樣的,耶穌復活是靈體的復活。“但各人是按著自己的次序復活,初熟的果子是基督,以后在他來的時候,是那些屬基督的。”(林前15:23)這是有先后順序的,首先耶穌是睡了之人初熟的果子,然后是那些屬基督已經睡了的人。雅各書1章18節:“他按自己的旨意用真道生了我們,叫我們在他所造的萬物中,好像初熟的果子。”我們在萬物當中是初熟的果子,是先于那些還沒有信主的人。我們接受了耶穌基督為我們個人的救主,把自己當作活祭奉獻在神的面前,我們在神的面前就是初熟的果子。
 
  在你的家庭當中,或許還沒有全都信主,那你在神的面前獻上的甘心祭,就是因著自己讓家人都歡喜和快樂。作丈夫的讓自己的父母、妻兒快樂;作妻子的,讓自己的父母、丈夫、孩子快樂。我們接受耶穌基督為我們個人的救贖主,我們的罪得赦免,生命得改變,是讓我們從主那里得到歡喜和快樂。這個歡喜和快樂不是屬于自己私有的財產,而應當把它當作一個甘心祭奉獻在神的面前,讓所有的人都因著我們一起歡喜和快樂。若是在職場當中,不論是老板或職員,都應該讓彼此歡喜和快樂,這就是神永不改變的一個旨意。啟示錄當中還提到一個初熟的果子,“這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪里去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。”(啟14:4)初熟之物遍布在每一個角落,并不局限于物品、時間與方式,神的旨意是要帶動他的子民,時時刻刻在主的面前獻上感恩的祭物。
 
  當人看到門徒被圣靈充滿,用別國的話在講述神大能時,并不是所有的人都歸榮耀與神,而是有人希奇、有人感恩、有人毀謗。與此同時彼得被圣靈充滿,站起來第一次做了精彩的演講,將神的信息、大衛的預言、約珥的預言,通通講了出來。有人聽得扎心,詢問應當如何行,彼得就告訴他們,要接受耶穌,領受洗禮,罪就得到赦免,“于是,領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人”(徒2:41)。這三千人就是起初教會獻給神的初熟的果子,在五旬節以初熟的果子作為感恩祭獻給了神。他們成為教會福音的種子,如今我們都享受在這樣的恩典之中,因此他們是教會第一批作為五旬節初熟的果子獻給了基督。
 
  羅馬書12章1-2節,保羅說:“所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉,乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”保羅這句話寓意非常深廣。我們在五旬節獻給神的感恩祭,就是我們每一個人要將自己當作活祭奉獻給主。將自己當作活祭奉獻給主的時候,也包括我們的思想與情感,我們對神的愛心,我們的喜樂、憂傷與迷茫都可以獻在神的面前,不局限只是把好的獻給神,而是將自己的全身、全心、全靈奉獻給神。讓神完全地充滿我們,用他的圣靈澆灌我們,用他的話語滋養我們,用他的靈來引導我們,讓我們每一個人的腳都行走在神話語的真理當中。彼得前書5章7節說:“你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。”作為基督徒,應當熟悉神的話語,時刻來到神的面前,以一顆感恩的心將自己當作活祭奉獻在神的面前。
 
  在以色列民的信仰當中,有幾樣是讓要分別出來為圣歸給神的。首先是長子,分別為圣歸榮耀給神,其次是頭生的牲畜歸給神,再次是地里初熟的土產獻給神,最后將收入的十分之一獻給神(參出13:2,23:19;利27:30)。萬物都是神的,神為何給以色列民規定這樣的信仰生活?首先長子分別出來歸給神。若是家里最重要的分別出來為圣歸給神,那家里其余的孩子,都被神的寶血所遮蓋,分別為圣了;若將收入的十分之一歸給神,那身上其余的一切都被神的寶血所遮蓋了;將地里最好的初熟之物割下來歸給神,那其余一切的物產都被主的寶血所遮蓋;若將牛群羊群中頭生的歸給神,那所有屬于你的一切都被主的寶血遮蓋,神都要一一地賜福。因此神的心意是為了看到我們快樂,蒙他賜福,我們所有的一切都在主的寶血的遮蓋之中。
 
  回到我們個人信仰生活當中,保羅說:“所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉,乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”(羅12:1-2)許多時侯我們來到主的面前,獻上物質的東西容易,但把我們的思想分別出來為圣歸給神則太難。我們只有一天或一個小時的時間在教會,剩下的六天我們都在世界當中忙于我們的工作。我們神的要求是“不要效法這個世界”。每個人或不同國家對世界的理解都不一樣,當我們來到神的面前,神要告訴我們這個世界就是罪,它會引誘我們不遵循神的話語,讓我們的心不倚靠神,不愿意在神的面前過感恩的生活,想在世界當中尋求快樂。就像路加福音第15章所記載那個浪子。小兒子不感恩在家里的生活,想拿著父親的積蓄到外面的世界當中尋找快樂。
 
  我們的思想與意念,在讀經、禱告、聚會、家庭、工作不同環境中都不一樣,這就是我們的內心當中經常感到孤獨、迷茫的原因。神的喜樂不能在我們內心當中扎根,他的喜樂不能完全地包裹著我們,不能讓我們長久沉浸在他賜下的喜樂平安之中。所以保羅勸勉教會的弟兄姊妹,不要效法這個世界。這并非讓你不去經營和管理在這世上的生活。管理的權柄就是神賜給我們的。神是讓我們把主的愛、主的憐憫、主的喜樂、主的旨意連同我們的工作,帶到你的家庭和職場當中,讓所有的人因著你的工作,因著你的信仰都得著改變,彼此都能夠歡喜和快樂。
 
  讓我們一同在主耶穌基督里面,天天活在快樂感恩的生活當中。讓我們所有的一切都蒙主寶血的遮蓋,蒙神的賜福,每時每刻看到神的奇事伴隨我們的腳步。讓我們每一天行走,就像摩西帶領以色列民出行一樣,“約柜往前行的時候,摩西就說:‘耶和華啊,求你興起!愿你的仇敵四散,愿恨你的人從你面前逃跑。’約柜停住的時候,他就說:‘耶和華啊,求你回到以色列的千萬人中!’”(民10:35-36)讓我們的腳行走在神真理的道中,讓我們的腳行走在他的話語當中,讓我們的思想浸泡在他的話語當中。讓主的話不僅是記載在圣經當中,而是活在我們的內心,活在我們的生命當中。
 
  愿新的一年當中,主的話語深深地帶領我們,引導我們的腳蹤,讓我們活出耶穌基督屬靈的生命,活出他歡喜快樂的生命,讓天上的天使,天上的使者,坐在寶座上的神,復活的耶穌基督能夠與我們一同歡喜和快樂。阿們!
 
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   一個冬天的上午,我站在街頭的站牌前等公交車。馬路對邊是一所中學,學校門口長著幾棵高高的白楊。白楊的枝丫指向蒼穹,蒼穹深處飄著幾朵白云。

 
  看到遼遠的云空,我的心里忽然涌出一陣喜悅的震顫,像電流一樣流遍全身。我想,當閉上眼睛那一天,我的身體會埋在土地深處,而我的靈魂要在天空翱翔,飛到比白云更高的地方。在肉眼難以企及的地方,徜徉于那個更為深邃的世界。
 
  基督徒生活于兩個世界。一個是地上的世界,他的肉身生活其中;一個是天上的世界,那是他的靈魂渴慕和盼望的地方。
 
  以色列先祖雅各在伯特利的曠野,夢見一個梯子聯結大地與天空,有神的使者在梯子上去下來。其實他不是夢見,而是真實地看見。這個看見不僅引領著以色列民族幾千年的道路,也關系著整個人類的生存和未來。
 
  當司提反殉道之際,定睛望天,看見天開了,耶穌站在天父的右邊。他相信主會接受他的靈魂,臉上充滿了來自天國的榮耀。
 
  美國著名自然主義作家、《瓦爾登湖》的作者亨利.戴維.梭羅對基督徒兩個世界的價值觀念提出質疑,他以嘲諷的口吻說:“一個人一次只能應付一個世界。”
 
  梭羅否認天國,提倡只專注于地上的生活。按照他的說法,只是地上的重擔就已經夠人忍受了,怎能再添加天上的重擔?
 
  他的目光熱衷于觀察地上的事物,他的筆盡情描繪著瓦爾登湖、緬因森林、康科德及梅里馬克河....梭羅筆下的景物雖然細致入微,卻沒有映出來自永恒的光。他的文字雖然贏得很多人喜愛,卻讓人看不到安慰和盼望。
 
  梭羅否認耶穌基督的救贖,不相信祂所說的:“凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得享安息。”(太11:28)他不知道天上的國度不是加添人們重擔,而是解除人們的重擔。為此,天父差遣祂的獨生子來到這個世界,只為了背負世人的罪孽,讓人得享平安和自由。
 
  一個只想應付一個世界的人,反倒背負重擔,步履蹣跚,在短暫的人生中充滿勞苦。一個生活于兩個世界的人,能夠卸下重擔,輕裝前行,在永遠的盼望中活出喜樂。
 
  英國清教徒作家理查德.巴克斯特寫過一本《圣徒永恒的安息》。當巴克斯特病重時刻,徘徊于生與死的邊緣,思考地上和天上兩個世界的關系,寫下這本產生重要影響的作品。在巴克斯特眼中---
 
  有一種榮耀的安息――永遠地享受上帝完全的同在,正等著那些在基督里的人。這安息,有圣經為證,眾天使也加以宣告,而圣徒更是帶著渴望翹首以盼。對這安息的盼望可以安慰那些正經歷痛苦的人,并且使他們在忍耐中得到力量。因為他們明白這地上的時日是暫時的,但那天上的產業卻是永恒的。上帝對此已有應許,而祂的話語永不落空。(《圣徒永恒的安息》)
 
  安息是上帝賜給圣徒的禮物,因著耶穌基督,圣徒不僅可以進入天上的安息,而且在地上可以預享安息的滋味。
 
  在自己的著作中,侯士庭介紹了巴克斯特的《圣徒永恒的安息》,他希望讀者能夠與巴克斯特一同默想天上的事:
 
  每天花半小時來操練“思念天上的事”,有助于提升“向善”的原則:追求更好的,以求取那最好的---天堂本身。追尋天堂,是靈性朝圣之旅的屬靈動力中心,因為我們所追求的,是比這個世界所能給我們的更好的東西......(《喜樂流放者》)
 
  我們不是像梭羅所說的,一個人一次只應付一個世界,而是因為另一個更高世界的召喚,在這個沉重的世界中行動而不是沉淪,向著更美的看見勇敢邁進。
 
  我喜歡仰望遼闊的夜空,點點星光仿佛來自另一個世界的燈火。那里有耳朵聽不到的音樂在宇宙傳播,有肉眼看不到的微笑在星群傳遞。
 
  星空的背后不是死寂寒冷的真空,而是充滿明亮光輝的天國。我們生存于這個世界,卻為另一個世界而活,這樣的看見,會讓生命產生怎樣的奇跡?
 
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   新年鐘聲敲響。心里的愿望是什么?

 
  在我們的規劃里,有多少愿望是要更多做什么、達到什么目標,可是又有多少是留給自己的心,僅僅只是,做一個更好的自己?
 
  我們總是有太多在乎,有太多要去顧全的,卻唯獨沒能顧好自己。當身體和心靈都一再報警的時候,是否想說:
 
  總以為是在努力使我們周圍的人因我們而過得好,卻不知,先把自己照顧好就是一個最大的好。
 
  從小到老,我們活在期待里。家人的期待,老師的期待,老板的期待,朋友的期待,團隊的期待,指望我去照顧的人們的期待……最后成了自己對自己的期待。
 
  我們拼命地努力,假裝一切都在掌握之中,而且信以為真。在掌握不住的時候就要越發地加油,不能讓人失望。
 
  也許一個丈夫會說:我必須是孩子眼中的英雄,我有責任讓全家過更富裕的日子,為了實現這些寧愿在夜深時分煎熬自己,去呈交答卷,必須要看見身邊的人因為我的供應而露出的笑臉。但你的妻子和孩子卻很可能在你缺席的飯桌前許愿著,新年,要能在家多一點看見健康的你該多幸福。
 
  我們總想做一個“我沒問題的”服侍者,但我們不是沒有問題,只是我們藏起了問題。因為我們生怕有一天別人知道了真正的我是什么樣的就會遠離,再也不會以現在的樣式來接納我,尊敬我,愛我,依靠我。
 
  可是這樣的我還能撐多久?
 
  活出更好的自己,但,不是用隱藏的方式,而是更加真實地面對自己;不是用逃避的方式,而是更加勇敢地正視不完美的自己;不是一味地活在人們的期待里,而是先來調理好自己。
 
  不論是身體的,還是情緒的,只有一個更健康更好的我,才有可能真的照顧到那些期待我去照顧的人。
 
  耶穌在繁忙的服侍中,有一次,來到門徒彼得的家,彼得的岳母發燒病著,耶穌拉著她的手,扶她起來,她的熱就退了,病好了,她就起來服侍耶穌。(可1:30--31)
 
  主耶穌呼召我們服侍他。但當我們病著的時候,他在乎我們先被醫治,享受他的服侍。只有一個更健康的人,可以帶出更健康的服侍。
 
  耶穌總是一對一地問:你要什么?你要我為你做什么?
 
  很多時候,就如圣經告訴我們的,我們得不到,是因為我們不求。我們或許不信自己值得那樣被關懷,我們或許習慣了要靠自己去爭取和把握。
 
  現在,給自己幾分鐘的安靜,聆聽。來問自己的心,在主面前,他正在問——你要什么?
 
  有時,主是立刻回應你他要親自為你解決的問題;有時,是加給你新的力量要你自己去勝過問題;有時,是調整你的心,換個方向去看那個需要,重新尋求真正的所需。
 
  無論如何,他都在說,他要將最好的給你!因為,他在乎你,超過其余一切。他在乎你就是你,超過你做了什么。
 
  今天,就在我成為更好的自己的路上,學習接納自己的不完美,也請你如此接納我。
 
  當我不能讓身邊的人滿意的時候,讓我學會放過自己。
 
  為此,我允許對一些事說“不”。在焦慮而勉強地表現自己之前,我允許自己停下。
 
  好像飛機上的廣播說的那樣,要幫助孩子戴上氧氣面罩前,請先為自己戴好,再照顧別人。
 
  其實,我們過多焦慮于怎樣去教育好小孩,卻不知當我們做一個更好的自己的時候,我們就是在教孩子成為更好的TA自己。
 
  我們過多致力于怎樣讓另一半收到滿意的禮物,可當我們成為一個更好的自己,就是送給妻子或丈夫最大的禮物。
 
  新的開始。當我們又要許愿一個成功輝煌拼搏的自己之前,敢不敢這樣來許愿:
 
  讓我在擁抱夢想之前,先來擁抱一個真實的自己。
 
  在有能力滿足所有人之前,先讓我的心成為被滿足、健全的心。
 
  為了能更好成為祝福,請讓我大大方方地領受祝福。
 
  為了與我一起的你過得更好,請允許我留一些時間先照顧好自己,成為更好的自己。
 
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  彼后3:14-18

 
  《彼得后書》第三章開頭提到這是彼得給教會的第二封信,而這兩封信是為了提醒弟兄姐妹們嚴肅認真地看待這末后的日子,預備好自己,等候主的再來。在本章最后,他提醒我們要在主的恩典和知識上有長進。透過對這段經文的思想,我們分享3點。
 
  一、長進的動力——盼望
 
  第15節,彼得說到“并且要以我主長久忍耐為得救的因由”。主的“長久忍耐”在前面8-9節就有體現。另外,若神一開始就除滅吃了禁果的亞當、夏娃,若神沒有賜下耶穌基督,我們這些人就絕沒有得救的機會。
 
  但神的寬容不是沒有底線的,祂是公義的上帝,必會施行審判。況且,在祂的寬容中,祂是有要求的。(參約3:18)神的忍耐、寬容不會漫無休止地延續下去,一來人的生命都有終止的一刻,在有生之年我們才有改變的可能;二來這個世界有一天要成為過去(參彼后3:10)。
 
  作為已經領受基督救恩的我們,相信沒有人敢說自己已經完全了。若神不是長久忍耐,我們恐怕也早已滅亡。神在祂的恩典寬容中接納我們的不足,幫助我們更好地成長。就像平時考試中孩子犯錯未必是壞事,因為可以發現問題,學習才能不斷進步。
 
  在我讀書的時候,流行這樣一句玩笑話,“60分萬歲,多1分浪費”。但那些會讀書、想讀書的人根本不會把它放在心上。同樣的道理,我們這些得著基督生命的人,絕不會滿足于自己已經作了決志禱告,已經受了洗,將來能夠上天堂。我們會因著對永恒的盼望,而在今生努力過一個圣潔、神所喜悅的生活。(參彼后3:14/11-12)
 
  今天的問題在于我們沒有在今生與永恒之間取得平衡。一種極端是只注重永恒,而忽略了生活中的見證,起碼的正常生活還是必要的!而在我們當中更普遍的一種極端是只在乎今生,卻不怎么把永恒放在心上。我們有多少人真正渴望主再來呢?愿主的靈在我們心中動工,使我們真的能帶著對永恒的盼望,過好今生的時日,等候主的再來!
 
  以上這點是從“主的恩典”方面來思想。下面,我們從“主的知識”的角度來分享兩點。這“主的知識”指的就是對主的認識或者對真理的領悟。
 
  二、長進的標竿——基督
 
  保羅有句話常被引用,記載在《腓立比書》三章13-14節。從中,我們看到他努力追求長進的態度。作為神所重用的器皿,他能夠直面自己的不足,追求在基督里不斷地成長、得勝,實為我們眾人學習的榜樣。而他提到“向著標竿直跑”,這“標竿”最本質、最核心的理解就是指基督。
 
  主賜我們新的生命,而我們要做的,就是以祂為參照,將這生命活出來。所以,彼得在15節提到神的啟示。神藉著使徒和先知們將祂的話語闡明出來,但他們所寫下的還不是真理的全部,而只是與我們有關的部分。
 
  只有神擁有全部的真理。所以,耶穌說祂就是道路、真理、生命。(參約14:6)我們要真正認識、明白神的心意,唯有透過基督。那難道舊約中的那些古圣先賢,不明白神的心意嗎?相對于活在基督已經降生、上帝的啟示——《圣經》已經完成、圣靈已經內住在祂百姓里面,這樣時代的基督徒來說,他們是不明白的,他們在等候、遙望彌賽亞的來到。今天,我們說,除祂(耶穌)以外,別無拯救,不信耶穌,罪已經定了。(參徒4:12;約3:18)但舊約的人不知道這些,他們最多知道有一位彌賽亞要來,要施行拯救,至于怎么拯救,人要怎么得救,上帝并未向他們顯明。因此可以說,在神進一步的啟示中,我們蒙了更大的恩典。對那些沒有聽過耶穌的人,或許上帝審判的標準跟對我們的要求不同(參路12:47-48),但這絕不能成為我們不傳福音的借口。有人說我們不傳福音,能避免人因著不認耶穌而被定罪,但圣經明言:我們若不傳福音就有禍了。(參林前9:16-17;太28:19-20)不但如此,我們還剝奪了他人悔改的權利,因為我們不知道這是不是對方唯一的機會。神對以西結先知所說的,也適用于我們。(見結3:18-19)
 
  有人說,我只把耶穌當作一個普通人物,不以祂為標竿,為整本《圣經》的核心,難道不行嗎?首先,我們若真的相信《圣經》是神的話語,就絕不可能把耶穌當成一個普通人,因為《圣經》很清楚地向我們指明,祂就是神。另一方面,耶穌是上帝自我啟示的最高峰,祂是道成了肉身。我們若不透過祂——那無限、完全的真理承載者——來認識神,卻僅憑我們有限的認知去揣度神的心意,豈不愚昧至極?有這樣一則故事:有只螃蟹在森林里迷了路,它在沮喪無望之時遇到了一只青蛙。青蛙聽了它的講述后,告訴它:“一直往前走就能出去了。”那螃蟹走出森林了嗎?沒有,青蛙說的是往前走,而螃蟹是橫著走的。難道我們就沒有因著自身的局限,而誤解了上帝的話語嗎?唯有定睛于主,靠著圣靈的帶領(參約15:26),我們才能在這長進的路上不偏左右。
 
  三、長進的防備——異端
 
  16-17節,彼得提到異端的問題。這里歸納出兩點可供我們防備異端時參考。
 
  首先是神話語的和諧一致性。神雖然透過不同的作者寫下祂要我們知道的內容,但神的話有著統一的主題、核心與指向。早期大公教會在圣靈的帶領下已經確認了這66卷書為圣經正典。所以,如果我們發現《圣經》中有些看似前后矛盾的地方,不是《圣經》錯了,而是我們的認識有限。透過講解,透過參考一些資料,這些誤會是完全可以消除的。
 
  彼得這里也提到這和諧一致性,他說他所傳講的真理與保羅書信的內容相吻合,“他一切的信上也都是講論這事”(16節上)。“這事”就是指“主的再來”,這是這第三章所重點講論的內容。保羅的信息雖然不全是直接關于這方面的內容,但多多少少都能聯系上這個的主題。《圣經》記載耶穌升天之后,門徒所領受的第一個信息就是主的再來。(見徒1:11)從那之后,門徒就是為主的再來做準備。
 
  但仇敵就是千方百計毀謗《圣經》的和諧一致。《彼得后書》三章的開頭部分,就提到有人懷疑主的再來。另外,今天還有人公然推斷主再來的時間,明顯頂撞了耶穌關于那日子、那時辰沒有人知道的教導。(參太24:36)
 
  另一個標準是神話語的日久彌新性。《圣經》我們可以反復地讀,不斷地講。有時我們不明白,那是極為正常的。除了請教他人,參考一些資料外,最重要的是我們在神面前尋求、等候,因為神是《圣經》真正的作者,祂要引導我們明白一切的真理。(參約16:13)
 
  彼得這里提到有人強解經文(16節),這“強解”就是曲解,或者“隨私意解說”(參彼后1:20)。一個最典型的例子,耶穌時代的那些宗教領袖,因著傳統,因著私欲而對律法添加諸多的條條框框,以致他們不認耶穌就是彌賽亞,他們的結局就是沉淪。
 
  彼得這里用兩個詞形容強解圣經的人。一個是無學問。按人來看,他們或許學識淵博,但在神眼中,他們卻是無知。(參約9:39-41;林前8:2)另一個詞是“不堅固”,與后面17節“堅固(的地步)”形成一組對比。不堅固,或者是因為初信,或者信主后不追求,信仰沒有根基。就是耶穌所說“撒種比喻”的頭三種光景。(見太13章)這很容易成為滋生異端思想的溫床。而信心堅固的弟兄姐妹也未必就跟異端絕緣。相對那些不冷不熱、糊里糊涂的人,異端更愿意拉攏你們。所以,要小心!
 
  愿我們在神面前常常省察自己生命的光景,靠主恩典,竭力追求認識主我們的神。在這即將到來的新的一年中,盼望我們的生命繼續不斷成長,愿我們都滿有基督長成的身量!
 
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/juhuijiangzhang/34402.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[信心之旅——耶和華是我的拯救]]> /zhurijiangzhang/34401.html 001ogQVfzy7pMxTvua4c0&690.jpg 

  親愛的弟兄姐妹,主內平安!我們讀了創世記12章10-20節的經文。一個多月之前,我曾和大家分享過《信心之旅》的第一講——踏上征程。一個人之所以可以跟隨神踏上信心的征程,不在乎我們是誰、怎么樣、背景如何,乃在乎那呼召、揀選、拯救我們的神,他用他的恩典、憐憫和慈愛,呼召、揀選并拯救我們。

 
  第一講里我們分享了神對亞伯蘭的呼召,亞伯蘭也憑著信心與順服追隨神。今天,我們分享第二講——在亞伯蘭追隨神的旅程中,神怎樣建造他、建立他的信心、讓他經歷神與他同在。以后我們將會一步一步地分享耶和華神怎樣呼召一個人,在他的生命中建造他;怎樣與他相交,使他的生命在神面前不斷成長。我們將這個系列的講道命題為《信心之旅》,我們要在這個旅程中,看看耶和華神怎樣在我們的生命中作工。
 
  神怎樣在亞伯蘭的生命中作工,也怎樣在我們的生命中作工。所以,我們從追隨耶穌的第一天開始,直到我們見神面的那一天,我們都在走這個信心的征程。今天我們要分享的是:在這個旅程中,亞伯蘭經歷到了“主耶和華是我的拯救”。我也希望通過分享,我們能夠經歷并且明白,耶和華神也是你我的拯救。
 
  創世記12章10-20節講到亞伯蘭面臨饑荒。今天的人們值得感恩和幸福的是,我們無需為今天或者明天沒有食物吃而憂慮。在座的弟兄姊妹中,經歷過饑荒的可能不到五分之一,年長的弟兄姐妹可能經歷過,年輕的弟兄姐妹從來不知道饑荒是什么滋味。經歷過饑荒的人會知道,饑荒對于亞伯蘭是一個怎么樣的難處。
 
  我沒有經歷過饑荒,但我經歷過饑餓。有一個周日我特別忙,一天沒有時間去吃飯。上午,我一直在堂里忙著各樣的事情,第四堂禮拜結束之后已經是十二點半了,之后我又和一些弟兄姊妹交流。因為下午兩點要趕到香山聚會點證道,所以沒顧上吃飯,下午一點鐘,我跑到了公交車站。當時我很餓,想在路上買點吃的,可沒想到,剛到車站,車就來了,我跳上車就走了。在西苑轉車的時候,我想,可以買點東西吃。沒想到,剛下車,另一輛車又來了。感恩的是,雖然我沒有買到東西吃,但是我提前到了教會。三點左右分享完畢,我又趕回教堂和一些弟兄姊妹交流,因為之前已經約好四點要在會議室見面。我們交流到五點半左右結束,這時我已經非常餓了,于是趕快跑到“第三極”去吃飯。當我吃飯的時候,我覺得飯真是好吃啊!我沒有經歷過饑荒,設想一下,假如我一連好幾天都沒有吃上飯的話,對我來說,那就是饑荒。
 
  這段經文講述的是,當耶和華神呼召亞伯蘭之后,耶和華神用四個“我必”來應許他將擁有很多美好的東西。所以亞伯蘭以信心和順服,按著耶和華所說的,跟著神走了。但是沒想到,跟隨耶和華到了那個地方就碰上饑荒了。經上說:“那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那里暫居。”(創12:10)
 
  一、面對饑荒的選擇
 
  當我餓的時候,我總是在看食物,總是在想辦法,怎么能吃到飯。當面對饑荒的時候,人總是在想,什么東西可以吃。我姥姥曾經說過,她面臨饑荒的時候,會吃樹葉,甚至樹皮。今天的我們很幸運,沒有必要為饑荒而煩惱,但事實上,在我們的生活中卻有其他很多別的煩惱。我在北京待了這幾年,有一個非常深刻的體會:生活在北京真是不容易,壓力非常大。
 
  我們可能不會為食物憂慮,但有些人可能會因為肥胖而憂慮;我們可能沒有食物的饑荒,但是我們卻面臨諸多其他的“饑荒”,比如,我們個人、父輩或者孩子有可能會面臨健康的問題。在“十一”期間,有三個弟兄姊妹打電話或發短信告訴我,他們的父母現正面臨著非常嚴重的健康問題,迫切希望我為他們禱告。我們也可能面臨工作壓力的問題。昨天,有幾個弟兄姊妹告訴我,很抱歉,他們沒有辦法來教堂,因為他們不得不靠加班才能夠確保在公司中的職位,可以養家糊口。
 
  我們還面臨著沒有安全感、感覺在漂泊的壓力,因為我們沒有屬于自己的房子。北京的房價漲得非常快,可是工資漲得卻不是那么快。前天,網上有人發了一篇關于房價問題的詞《沁園春?房》,主要寫房價飛速上漲,給我們帶來了壓力,使我們不得不蝸居。我們有可能還面臨著婚姻、子女教育等問題的“饑荒”和壓力,甚至還可能面臨著個人犯罪而不得釋放的問題——我們不想得罪神,但是我們沒有辦法控制自己的這種“饑荒”。我們還可能面對內心的孤獨,等等。
 
  當我用“壓力”兩個字上網搜索的時候,看到了各種不同類型的壓力。我們甚至可能還面對著一種“饑荒”,就是曾經受到傷害,而沒有辦法治愈。亞伯蘭面對的是食物的問題,我們面對的是現代社會、現代人的各種“饑荒”問題。亞伯蘭是一個跟隨神的人,我們也是跟隨神的人。面臨饑荒的時候,亞伯蘭應該選擇什么?他的選擇又是什么?經上說:“那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那里暫居。”(創12:10)
 
  亞伯蘭下到埃及是否是正確、明智的抉擇?如果你仔細讀上一次我給大家分享的經文,再讀創世記12章10-20節,就會發現,這并不是正確、明智的抉擇。因為創世記12章1節說:“耶和華對亞伯蘭說:‘你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。’”亞伯蘭應該往神所指示的地方去。面臨甚大的饑荒時,神沒有讓亞伯蘭去埃及,亞伯蘭面對饑荒的選擇是不明智、不正確的選擇,他選擇的是倚靠自己,而不是倚靠神。
 
  我分析這一點,并不是讓大家批評、指責亞伯蘭,而是讓大家重新回到我們個人的處境中。我們沒有遭遇過饑荒,不知道饑荒的滋味,很多老弟兄姊妹遭遇過,知道饑荒是什么滋味。很多人因為饑荒,舉家遷到別的地方去,這是很正常、很自然的選擇。但是一個倚靠神的人,不是按照“正常”的、“理性”的方法去選擇,而是按照神的方法去選擇。當我們在這個處境中時,愿意選擇仍舊倚靠神嗎?愿意選擇仍舊相信神的應許嗎?
 
  我想,亞伯蘭不會忘記神曾經對他說的:“我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”(創12:2-3)這是神對亞伯蘭美好的應許。但是面對饑荒,亞伯蘭或許沒有辦法再堅守神這樣的應許,沒有辦法再相信,并且把它應用在生活中,所以他沒有選擇倚靠神。
 
  在我們的信仰生命中,我們也常常會這樣,這是我們生活的一個縮影。在我們的頭腦中,我們的神是全知、全能、全在、全愛、無所不知、無所不能、滿有恩典、滿有慈愛的神。但是,當我們面對某個具體處境的時候,這種知識沒有辦法應用到我們的生命中去。所以,我們可能會選擇遠離神。今天如果你正處在抉擇中,你不知道到底選擇倚靠自己還是倚靠神的時候,我希望這段經文能夠提醒我們,讓我們好好地去思考:在我們的生命中,我應該做什么樣的抉擇?這里我們先劃一個問號,繼續往下走——
 
  二、選擇不倚靠上帝的結果
 
  通過剛才所讀的經文,我們知道,選擇不倚靠上帝帶來的結果就是犯罪,加上讓別人和他一起犯罪,加上連累另外的人犯罪,再加上面對更大的危機和更嚴重的挑戰。
 
  亞伯蘭“將近埃及,就對他妻子撒萊說:‘我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說:‘這是他的妻子’,他們就要殺我,卻叫你存活。求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。’”(創12:11-13)亞伯蘭認為,神沒有辦法供應他每日所需,他選擇去埃及來保全自己吃飯的問題。但是在他還沒有到達埃及之前,新的危機又來了——性命的危機。圣經告訴我們:亞伯蘭的妻子容貌俊美,他害怕到那里之后,別人為奪取他的妻子而殺他,因此他再次決斷,說:“求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。”
 
  此時,亞伯蘭似乎已經忘記了神對他的應許,情急之中,要用最“快捷”的辦法來解決這個問題,他似乎已經忘記了神保護他的應許:“為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。”(創12:3)這些應許在他的現實生活中已經不起作用了,所以他選擇用自己的辦法來解決問題,而且這個辦法是違背神的。撒萊本是他的妻子,他撒謊說撒萊是他的妹子。但是亞伯蘭為他的謊言,為他的犯罪找到了充足的理由——如果不這樣說我就死了。他的妻子也想:與其讓我丈夫死,還不如說我是他的妹子。
 
  我們來分析一下,當他選擇遠離神的時候,面臨著更嚴重的挑戰,就是生命的威脅;當他面對這個挑戰時,他要自我保護;這種私欲起來之后,他不擇手段,讓他的妻子撒謊,不惜以犧牲他妻子為代價,讓他妻子來保護他。這是一個什么樣的男人呀?我們中間有很多人是丈夫,也有很多人是妻子,你們想一想,他竟然以犧牲妻子為代價來保護自己。這是一個自私自利、膽小的小男人。
 
  撒謊看起來是一件很小的事情,但你不要小看它,它會像滾雪球一樣越滾越大,它自己會滋生,并且它的威力很大。撒萊犯罪之后,法老王就真的以為撒萊是亞伯蘭的妹子,所以就把她娶到了法老的王宮,導致法老也犯罪。這就是“罪”。圣經告訴我們:“但各人被試探,乃是被自己的私欲牽引、誘惑的。私欲既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。”(雅1:14-15)這句話在亞伯蘭的身上完全應驗了。私欲懷了胎,生了罪,亞伯蘭犯罪,妻子犯罪,法老犯罪……。亞伯蘭和撒萊是夫妻關系,這個事實是不能改變的,也是不能隱瞞的。要想人不知,除非己莫為,他倆本身是夫妻,法老遲早會明白。如果法老發現真相,發現自己被欺騙——欺君之罪必死。所以選擇不倚靠神的結果,是帶來了犯罪和更多的罪,從而帶來了新的更大的危機,本來只是饑荒,現在是饑荒加上性命受到威脅。
 
  亞伯蘭這樣做是有理由的。一個真正跟隨神的人,不愿意故意犯罪、故意遠離神、故意做得罪神的事情。如果我要遠離神、得罪神,我肯定有充足的理由支持我。在創世記20章11-12節亞伯蘭道出他的理由:“我以為這地方的人總不懼怕神,必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子,她與我是同父異母,后來作了我的妻子。”不過,他說這話另有企圖,就是希望別人誤解撒萊是他的妻子。當我們犯罪、得罪神、做遠離神的事情時,我們肯定會有理由支持我們。
 
  有一次,我和弟兄姊妹交流早上起來靈修這個事情。不做靈修的各有各的理由。姊妹經常會說,上帝這么疼我、愛我,我一天沒有起來,也沒有關系,因為神知道我來例假了。弟兄的理由常常是:我是一家之主,要好好工作才能養家糊口,才能榮耀神,我要在工作中榮耀神。還有的人甚至以神圣的名義來達到自己的目的——當他發現很多人不聽從他、不跟隨他的想法,就說,“圣靈感動我了,你敢不這樣做嗎?你不這樣做就是違背神。”他希望為自己的私欲蒙上神圣的色彩。
 
  撒但也會為我們犯罪幫我們找理由。我看過一部電影《撒但代言人》,講的是撒但如何引誘一位青年律師一步一步把自己和家人毀掉的故事。這部電影把撒但給我們“演”出來了,給他賦予了“人”的形像,到最后才告訴我們,這個人是撒但。當青年律師為自己的私欲所做不公義、不公正、不公平的選擇掙扎時,這個撒但的代言人都會找個理由告訴他,做這個選擇是有好處的。可事實上,青年律師所做的所有選擇都是違背神的律法的,最后導致了他家破人亡。這時候撒但也顯出了真面目,當這個律師問撒但說,“你為什么要我做這些事情?”撒但說,“我沒有讓你做,這些都是你自己做的。”
 
  剛才我們分享了選擇不倚靠神的結果和為什么會選擇不倚靠神。此時,亞伯蘭的處境是只有等死,我們一起來看一下:誰能救他呢?他的聰明,他的智慧,不能再救他,因為他抗衡的是一國之君,他面臨著與妻子分離的痛苦,他甚至會面臨生命的危險。有人可能會說,最起碼他也得到一些東西——“法老因這婦人就厚待亞伯蘭,亞伯蘭得了許多牛羊、駱駝、公驢、母驢、仆婢。”(創12:16)事實上,這些財產只是暫時的、表面的,而且也給他帶來了很多潛在的危機。在13章,亞伯蘭的這些財產給他帶來的一個傷害,就是他與羅得的分開,因為他們各自的財產太多了,不能在一起共同生活下去。在16章,他從埃及帶來的仆婢中有一個婢女叫夏甲。因為撒萊一直不能生育,所以她出了個主意,讓亞伯蘭和夏甲同房。結果這件事情又得罪神,導致他的家庭破裂、婚姻不幸,導致他和夏甲的兒子在十三歲的時候必須離開他。更重要的是,現在他要面臨死亡的威脅,沒有人可以救他,他的智慧也不能救他。
 
  罪給我們帶來的結果就是枷鎖、捆綁、死亡,沒有人可以救我們,只有神可以救。只有那一位比法老更大的、戰勝了死亡和罪惡的神,可以把我們的枷鎖解開,使我們得釋放、得自由。
 
  三、主耶和華是我的拯救
 
  “耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來,說,‘你這向我作的是什么事呢?為什么沒有告訴我她是你的妻子?為什么說她是你的妹子,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這里,可以帶她走吧!’于是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,并他所有的都送走了。”(創12:17-20)這個結果出人意料,之所以如此,是神的介入。若不是那一位高于法老的耶和華神前來拯救亞伯蘭,我想,他的道路只有一條,就是滅亡。但是耶和華神并沒有因亞伯蘭遠離神,因亞伯蘭改變、膽怯、小信、軟弱而不管他。
 
  讀這段經文的時候,我的心里非常受觸動。我在思考,耶和華神為什么要救亞伯蘭?為什么要救我們這些曾經與他為敵、把他釘死在十字架上的人?不是因為我們做得有多好,不是因為我們有多愛他,不是因為我們有多么順服他,乃是因為他本身就是拯救我們的神,乃是因為他的慈愛、他的憐憫和他的慈悲。因為圣經告訴我們:“他的怒氣不過是轉眼之間,他的恩典乃是一生之久。”(詩30:5)。雖然人會改變,但神永不改變(參詩102:27)。神曾經應許要保護亞伯蘭:“那咒詛你的,我必咒詛他。”(創12:3)法老使亞伯蘭蒙羞,但神必對他負責到底。
 
  我想,如果亞伯蘭此時就在我們中間,他一定會說,“主耶和華啊,你真是我的磐石,真是我的山寨,真是我的拯救。”我們從圣經,尤其是詩篇,會看到多處有這樣的經文。詩人發出這樣的信息,是因為他們真正經歷了神的拯救,這個拯救是他們不配得的。我們藉著亞伯蘭經歷神的故事,看到了一個很真實的信息:耶和華神是亞伯蘭的拯救。雖然他在苦難中選擇遠離神,在更新的挑戰中他選擇得罪神、撒謊、犯罪,但是神并沒有對他置之不理,并沒有說,“亞伯蘭,既然你這樣,就嘗嘗罪惡的苦頭,就等死吧,到快死的時候我才去救你。”
 
  這使我想到了一幅畫面:門徒的船遇見了大風浪,當耶穌在海面上行走的時候,“彼得說:‘主,如果是你,請叫我從水面上走到你那里去。’耶穌說:‘你來吧!’彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那里去,只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:‘主啊,救我!’”(太14:28-30)這時,我為耶穌的動作和說話的順序而感動。耶穌并沒有先讓彼得沉在水中,指責他,“你既然不相信我,你就在那里沉一會兒吧。先讓你受受罪,然后我再救你”,相反,“耶穌趕緊伸手拉住他,說:‘你這小信的人哪,為什么疑惑呢?’”(太14:31)我們的神總是這樣,當我們在黑暗中行走的時候、無助的時候,絕望的時候、經歷犯罪所帶來的痛苦結果的時候,他總是走向我們、抓住我們、來拯救我們。雖然我們改變,但神從不改變。這是這段經文給我們的一個非常觸動的信息。
 
  我們今天的題目是《主耶和華是我的拯救》。剛才我們只分享了主耶和華是亞伯蘭的拯救,那么耶和華神怎樣才能成為我的拯救呢?我希望這段經文能介入到我們現實的生活當中。因為我們看到,神和亞伯蘭相交,不僅是在他的敬拜中,而且在現實生活中也與他相交、同行。
 
  我再一次邀請所有人回到最開始我們打問號的那一點——現在所面臨的問題。在面對工作的問題,經濟的問題,健康的問題,孩子的問題,婚姻的問題,房子的問題……的時候,這段經文在我們的生活中有以下幾點應用。
 
  一、要選擇跟隨上帝,遵守他的話語,堅定不移地相信他的應許
 
  因為耶和華神的確是可以供給我們日用飲食的神,的確是救我們脫離兇惡,不讓我們遇見危險的神。
 
  舊約列王紀上17章記載,有一位名叫以利亞的先知大有能力,他的禱告特別蒙神垂聽,他禱告曾使天三年零六個月不下雨,這就面臨了饑荒,而且他也沒有食物吃。耶和華神用非常奇妙的辦法來供養他:起初,讓他在基立溪旁等著,吩咐烏鴉早晚給他叼餅和肉來;后來,當基立溪里的水沒了,耶和華神又讓他到西頓的撒勒法一個寡婦那里去,讓那個寡婦供養他。當他到了撒勒法的寡婦那里,她家里只剩下一把面和一點油。以利亞相信神,所以他鼓勵這個寡婦相信上帝,寡婦就用這一把面一點油一直供應著他們日用所需。
 
  弟兄姊妹,我們的饑荒是什么?在面對饑荒的時候,我要鼓勵在座的弟兄姊妹,也鼓勵我自己,要相信神,要抓住他的應許,因為他的確是我們的供應者。詩篇23篇1節說:“耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。”
 
  二、神必不撇棄我們
 
  即便亞伯蘭選擇走自己的道路,選擇遠離神、撒謊、犯罪,但是神并沒有撇棄他。如果我們已經做了錯誤的選擇,如果現在我們正在忍受著錯誤的選擇所帶來的痛苦結果,那么這個信息是給你的:神必不撇棄你。神既然不撇棄亞伯蘭,神也不會撇棄你,也不會撇棄我。因為圣經告訴我們:“耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。他不長久責備,也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大;東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。”(詩103:8-13)
 
  如果我們覺得,我們做了一件非常對不起神的事情;如果我們覺得我們現在正陷在罪惡當中,無法自拔;如果我們正在黑暗中掙扎,這個信息是給你的:耶和華神必不撇棄你為孤兒寡婦。他是你的拯救,他以憐憫、恩典和慈愛對待你,要挽回你、拯救你,使你能夠得釋放,得自由。
 
  三、我們要學到的是以恩慈待人
 
  耶和華神沒有追究亞伯蘭的罪,反倒主動去拯救他。這是耶和華神以恩慈來對待亞伯蘭。耶和華神沒有追究我的罪,雖然我曾經悖逆遠離他、犯罪得罪他,但是神仍舊抓住我不放開。所以今天我也要以恩慈取代批評、指責來對待他人,用寬容、溫柔、安慰、醫治和鼓勵來對待我周圍的人。如果有人傷害過我、責備過我,如果有人正在軟弱中,需要我安慰、幫助,作為神的使者,作為基督的追隨者,正如今天詩班所唱的詩,我們要以基督的愛彼此憐恤、彼此安慰、幫助和鼓勵,我們要以基督的心為心。基督怎樣待我,我也要怎樣待人。
 
  這是今天的信息所帶給我們生命中的應用。我盼望所有的人不只是在聽道的時候知道神是我們的拯救,而是在現實生活中,在我們的漩渦中、在我們的“饑荒”中、在我們的困境中、在我們因罪孽被捆綁中、在我們受傷時,我們每個人能夠真正地知道和經歷耶和華神——他就是我的拯救!
 
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/zhurijiangzhang/34401.html 主日講章 '.$lasttime.'
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   弟兄姊妹主內平安!最近我一直在跟大家分享傳道書。所羅門因著神所賜的智慧,在傳道書和箴言里講了很多有哲理的話,帶給我們很多思考。

 
  傳道書4章7-8節說:“我又轉念,見日光之下有一件虛空的事:有人孤單無二,無子無兄,竟勞碌不息,眼目也不以錢財為足。他說:我勞勞碌碌,刻苦自己,不享福樂,到底是為誰呢?這也是虛空,是極重的勞苦。”從這幾節經文,我們首先看到傳道者在這里給我們刻畫了一個非常孤單的人的形像,接著他又提出了一個生命的問題:這樣的人勞勞碌碌到底是為什么?
 
  在9-12節那里,傳道者給了我們一個選擇,刻畫出另一幅畫面:首先,他提出了一個一般性的原則,他說:“兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。”(傳4:9)然后他又給了我們三個畫面:“若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了!再者,二人同睡,就都暖和;一人獨睡,怎能暖和呢?有人攻勝孤身一人,若有二人便能抵擋他;三股合成的繩子不容易折斷。”(傳4:10-12)從這些畫面,我們似乎看到了一個情景:無論在生活中遇到難處的時候,還是在戰場上遇到敵人的時候,如果只有一個人是很容易被擊敗的,但是如果有同伴與他在一起,就不容易失敗。
 
  傳道者透過這些畫面向我們提出了人生的問題:生命到底應該是一個怎樣的狀態?在這兩個對比里面,讓我們處在一種抉擇中——我們每個人的生命是孤孤單單、忙忙碌碌、承受極重的勞苦、生活在虛空中,還是處于有朋友、團契、家人可以與其分享的生活中呢?
 
  一、神的心意——建立群體生活
 
  神的心意是讓我們建立一個群體的生活。創世記3章9節告訴我們:亞當犯罪后,他就躲避神。耶和華神就呼喚他。神對人曾有兩次呼喚,第一次呼喚是問亞當:“你在哪里?”(創3:9)因為當人與神之間的關系出現問題以后,人就開始躲避神,不再愿意去侍奉神,而是往后縮。耶和華神不單單是在呼喚亞當,也是在呼喚每一個罪人,他會問“你在哪里?”神的第二次呼喚記載在創世記4章9節:“耶和華神對該隱說:‘你兄弟亞伯在哪里?’”我們知道,當時發生了一個命案,該隱將自己的弟弟亞伯殺了,這時候神問,“你的兄弟在哪里?”其實這不單單是在問該隱,也是在延伸一種關系,他在問我們每一個人,“你的兄弟、你的家人在哪里?”他是在問你和你兄弟及家人的關系、你對神的敬拜、服侍和委身如何。圣經告訴我們:當耶和華創造萬物的時候,各從其類,無論是動物、植物,都有一種團契關系存在,我們人也是如此。所以,我們和其他弟兄姊妹之間、或者和自己的家人、身邊的人也都有這樣一種彼此相連的關系。當神問我們“你在哪里?”的時候,就是提醒我們對神的委身和服侍;當神問“你的兄弟在哪里?”的時候,就是告誡你對家庭和他人的責任。
 
  神創造亞當后,耶和華神說:“那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。”(創2:18)從這里我們看到,兩個人的家庭生活是神所設立、創造的。很多已婚的弟兄姐妹都有這樣的經歷:兩個人在一起可以互相扶持、互相提醒,這也是神美好的計劃。馬太福音18章19-20節說:“我又告訴你們:若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪里,有兩三個人奉我的名聚會,那里就有我在他們中間。”從這兩處經文,我們得出結論:第一,家庭是神所設立的;第二,當兩個人或幾個人一起同心合意地禱告時,禱告的功效也是大的。
 
  耶穌揀選了十二個門徒,當他打發門徒出去工作的時候,每次是兩個兩個地差派。馬可福音6章7節:“耶穌叫了十二個門徒來,差遣他們兩個兩個地出去,也賜給他們權柄,制伏污鬼。”在這里我們可以看到,作工也是要結伴同行,也要有人來分享的。
 
  從以上經文我們可以曉得神的心意是什么。神的心意就是要我們建立群體的生活,我們不是單獨只靠自己一個人。因為傳道書告訴我們說:“兩個人總比一個人好”,我們不能孤立自己。有時主日的早晨在教堂門口接待信徒的時候,我看到有些弟兄姐妹是一家人開著車來的,還有一些老年人騎著小三輪,前面坐著一個老爺爺,后面坐著一個老奶奶。兩個人或幾個人一起結伴過來,讓你覺得這樣的團契生活是非常美好的。兩個人總比一個人好,因為當你孤身一人的時候,你就容易被擊倒(參傳4:9-12)。當我們只有自己的時候,我們會容易被擊倒;當你靈里孤單的時候,撒但也非常容易來攻擊你。如果你有團契或者朋友、弟兄姐妹,他們會在你旁邊提醒你,你就不容易跌倒,并且能識破撒但的攻擊。
 
  希伯來書10章24節和箴言27章17節都給了我們這種信息:在靈命成長上,我們需要彼此鼓勵,我們對他人的靈命應該承擔相應的責任,有義務去提醒別人,做一個守望者。弟兄姐妹,在這里我們首先看到的是神的心意——當我們團契相交的時候,神就與我們同在。因為他說:“若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必為他們成全。”(太18:19)這就是神的心意。神造我們的時候,并不是造了我們自己,讓我們獨自往來,而是讓我們有家庭、有朋友,因為我們需要這樣一種關系。使徒行傳2章42節記載了初期教會的信徒在一起彼此交接、擘餅、祈禱的生活,這是一幅多么美好的畫面,一種多么和美的團契生活啊!神的心意,就是讓我們建立這樣一種和睦的群體關系。
 
  二、我們的狀態——獨行或者分享
 
  在我們談到神的心意的時候,我們發現,我們真的需要與這個社會、你身邊的這個群體有一個認同。因為我們每個人不可能完全在真空里存在,每個人和其他人之間都會有一種關系,可能是生意關系、伙伴關系、婚姻家庭關系、同事關系等等。但在實際生活中,我們有時會很孤單,就像傳道書的作者所羅門所刻畫的那個人物一樣:孤單無二,沒有朋友,有難處也沒有人說,有需要分享的也不知道該去找誰。
 
  當我們乘地鐵、坐公交車的時候,彼此看著對方冷漠的面孔,或許是時間、壓力等等讓人與人之間非常冷漠和孤單。有人可能會說,“我和別人一起合作或者交往實在太麻煩了,我每次做事只考慮我自己就行了”。有人可能成長在不太完整的家庭里,不知道該如何與人相處;有人可能將自己的重點放錯了,只忙著顧自己的家庭,或者只專注自己的事業而忽略了對家庭的投入,忽略了對其他事情的需求和參與。因為今天的社會文化里強調一種個性、獨立性,所以在教會里,一些信徒沒有委身感,沒有團契感,經常是從這個教會跳到另一個教會,從那個團契又到了這個團契。記得在《標桿人生》里,把這樣的信徒稱為“兔子信徒”(不是非常好聽,但是說明一個問題),他們像小兔子一樣,一會蹦到這兒,一會蹦到那兒。今天去這個教會,說沒有歸屬感,那個教會太大了,沒有人理我;明天又去那個教會,說沒有人管我,我找不到朋友;之后又去另一個團契,感覺還是不好,來回蹦。還有一些人想,我自己看圣經好了,在家里好好信主就行了,我不用去教會,我不需要參加團契,這樣的生活也不錯……
 
  但是,圣經告訴我們,“兩個人總比一個人好”(傳4:9),我們需要一種團契,我們不要做一個獨行者,因為當你一個人獨來獨往的時候,你是“孤單無二”的,好壞都要靠你自己,有困難有難處,也沒有人幫扶你。然而,“有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他;三股合成的繩子不容易折斷。”(傳4:12)“若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了!”(傳4:10)
 
  回到這段經文,有些解經學者認為:傳道者在這里給出的這幾幅畫面,可能取材自當時以色列人的實例。以色列人經常在旅途中遇到一些事情,比如,在旅途中遇到深坑和峽谷、寒冷的夜晚、打劫的強盜,或者有失誤、遇到災難、在逆境中、遇到敵人的時候,同伴就顯得非常重要和寶貴。傳道書4章10節告訴我們一個情景:當有人走路時不小心跌到了溝渠或者深坑里,如果他是獨自一人的話,他很可能會喪命。因為他掉下去沒有人知道,也沒有人可以幫他,特別是在夜晚的時候。這節經文不單單指旅途的害怕和意外,也指我們任何類型的“跌倒”,比如說你靈里一時糊涂、一時軟弱,你就跌倒起不來了,這種狀態,無論在你身體還是靈里面都會發生。這時,我們很需要別人來扶幫我們。“再者,二人同睡,就都暖和;一人獨睡,怎能暖和呢?”(傳4:11)這節經文所指的可能是一對夫妻,也可能是牧人一起外出時兩個同伴擠在一起取暖,這個情節在耶利米書也有記載。在這里其實也是在告訴我們,在逆境、試煉和憂傷中,你是非常需要同伴和朋友的。第12節的這個實例是說在路途中或是在戰場上,當你遇到強盜的時候,如果你是孤身一人,你很容易被別人制服。比如說,當你遇到搶劫時,如果你只有一個人,沒有人幫你,可能你就會受到傷害,但是,如果有同伴,強盜可能就不敢搶劫你了,即使被搶劫,你的同伴也會和你一起去抵擋。
 
  因此我們是要活在一個群體中,因為我們常常會遇到一些困境、逆境,或者會跌倒,我們都需要有人來幫扶我們。有人會說,我自己就能處理得很好,很成功,我不需要家庭、團契,不需要朋友。但是,這樣的人不遇到事情還好,一旦遇到一個具有打擊性和毀滅性的事情,因為沒有人幫扶他,他就有禍了。圣經說:兩個人總比一個人好,這是一個在任何時間都可以運用的道理。如果我們中間有這樣的人,就是只把重點放在自己身上而沒有去關注家人、朋友和團契的人,我勸你們好好思考神賜給我們的話語,好好反省自己現在的生活狀態。
 
  昨天我和一個弟兄分享時說,我今天證道的內容是傳道書,藉此鼓勵大家來思想自己的狀態。他說:“太感恩了,因為我有朋友、家庭、團契”。那么在座的弟兄姐妹,我們的狀態是怎么樣的呢?
 
  我特別記得,當約伯落入到那種被打擊的患難時,他身邊的人都不理他,但他的三個朋友聽說約伯遇到這樣的事情后,“他們遠遠地舉目觀看,認不出他來,就放聲大哭。各人撕裂外袍,把塵土向天揚起來,落在自己的頭上。他們就同他七天七夜坐在地上,一個人也不向他說句話,因為他極其痛苦。”(伯2:12-13)這是一個非常感恩的畫面,雖然他的朋友后來因為約伯厭惡自己的生日、咒詛自己的生日,朋友都很著急,紛紛開口替他找原因,“你是不是得罪神了”,“你是不是做錯什么事情了”……可能他們說的都不對,但是他們能和約伯在一起分享苦難的這種情景是非常感人的。新約圣經也記載了這樣一個例子,有一個人從耶路撒冷下到耶利哥去,被強盜打了個半死,這時有一個好心的撒瑪利亞人路過看見就幫助了他(參路10:30-35)。
 
  我們從這兩個例子可以看到,一個是有朋友、有團契,一個是孤身一人。這時我們就更能想起傳道書的話:“有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他;三股合成的繩子不容易折斷。”(傳4:12)這里我們提到“三股合成的繩子不容易折斷”,它其實是一個古代的箴言,傳道者用這句話來闡釋這種團結的概念。對于“為什么說是三股合成的繩子”,解經學者有不同的認識:有些人認為講的是三位一體的道理;有些人認為在一個家庭里當孩子出生以后,會使夫妻之間的關系更加穩固;也有人說這是神的工作在人的中間。在一個家庭里,如果你是基督徒的話,除了你夫妻二人之間的關系外,有神作我們夫妻之間關系的中保,這個家庭的關系就會更穩固。不管是哪種解釋,我們非常清楚:至少三股合成的繩子是非常堅固和結實的。所以,如果是孤身一人,就有禍了,我們需要有同伴在一起來分享。
 
  吳牧師曾在給教牧人員開會時說,“希望每一個教牧人員不單在臺上講好道,更希望每個人至少有五個朋友。”意思就是說,你不能只會講道,連一個信徒你都不認識。他是希望每個教牧人員和弟兄姐妹之間有一個溝通的關系。我也在想:我們所有在座的弟兄姐妹是不是也需要這樣的關系呢?每次來做禮拜,你都是一個人獨來獨往還是結伴而行呢?說到這里我想問一下:今天在座的所有弟兄姐妹,當你每次來聚會的時候,如果你是和你的家人、朋友一起來的,請舉一下手。我們看到有很多人是結伴來的。我們也看到有一些人是自己一個人來的,有些弟兄姐妹或許會說:圣經上好像有這樣一句話“一人信主,全家蒙福”,所以不需要給家里人傳福音了,自己來信就好了,因為一人信主全家蒙福嘛!我自己每次代表他們就行了。其實不是這樣的,圣經告訴我們需要有一種群體的生活和群體的關系,我希望在座的弟兄姐妹能夠好好思考一下自己的狀態,能夠知道神到底要賜給我們什么?我們在神的面前要追求什么?
 
  三、在團契生活中經歷生命——攙扶與成長
 
  在團契生活中可以經歷生命,能夠互相攙扶,一起成長,這正是我今天最想強調的。傳道書4章9-10節的經文,如果直譯的話可以這樣來翻譯:“兩個人總比一個人強,因為兩個人合作效果更好,一個人跌倒了,另一個人可以扶他起來;如果孤獨一個人,跌倒了沒有人扶他起來,他就遭殃了!兩個人同睡彼此都暖和,一個人獨睡怎能溫暖呢?兩個人合力可以抵擋襲擊,單獨抵抗就無能為力;三股合成的繩子不容易折斷。”這里所羅門不單單指的是我們身體上的“跌倒”、走路碰到坑或者石子時的跌倒;他也指出當你的情感、身體、人格等很多方面受到傷害的時候,你需要同伴的攙扶;當你被軟弱、過犯所勝的時候,你需要同伴的攙扶、安慰和鼓勵,因為在教會里我們所有的弟兄姊妹都需要在靈命上彼此鼓勵,互相分享,相互關懷。保羅在加拉太書6章1-2節那里說:“弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來,又當自己小心,恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。”我們要互相擔當各人的重擔,彼此分享這種重擔就會減輕,就更容易度過難關。我們需要這種團契的生活,需要在團契中彼此溝通。
 
  有些弟兄姐妹不知道為什么需要團契,等到聚完會沒有人理就走掉了,下次又這樣來又走掉了。來一段時間后,他可能會覺得孤獨,就會走掉,不再來聚會了。但是,圣經告訴我們,要去找這樣的團契,要根據神給我們的恩賜主動地去參與團契,因為兩個人總比一個人好,在團契中我們可以互相攙扶!
 
  當我們說到在團契中你和別人分享的時候,并不是說讓你毫不保留,把自已的什么事情都告訴別人。有的人不習慣這樣做,但是至少你需要一個人來傾聽你的事情,需要一個人來和你彼此相助。因為有一些試探只有靠同伴的提醒和幫助才容易度過;因為有很多時候,我們遇到試探的時候自己就軟弱、灰心、難以前進了。我們需要有人來分享和幫我們度過難關。
 
  希伯來書10章25節那里說:“你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近,就更當如此。”“不可停止聚會”是什么意思呢?如果我們常常停止聚會,我們會感到自己非常軟弱。停了一次,下次就不想來了,兩次不來,就覺得不來也是正常的了。但是,圣經在這里告訴我們說,要彼此相扶、彼此勸勉,不可停止聚會,好像那些停止慣了的人。我相信在我們中間也有很多這樣的見證,當你自己軟弱不想來、不想親近神的時候,有別人來提醒你,讓你再一次回到神的面前。
 
  在北京,大家住的比較遠,東南西北的,家家戶戶防護得也比較嚴,防盜門窗、幾層玻璃、幾層門的。但是,我記得在我成長的那個縣城,大家住的很近。每次快到聚會時間時,總有鄰居過來喊我們;或者我們家人要走的時候,也要叫上鄰居一起走。可能本來出門的時候就兩個人,走到半路就一群人了,大家都趕往教堂。在教會里,有時我們也是這樣,本來今天不想來,可是有弟兄姐妹打電話關懷了你一下,約你一起來,可能你也就來了。所以,我們真的很需要這種彼此的勸勉。我想這也是約伯在受苦的時候為什么要說下面這句話的原因,他說:“那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人,他的朋友當以慈愛待他。”(伯6:14)
 
  弟兄姐妹,我們說過,神不單問“你在哪里?”也問“你的兄弟在哪里?”如果你知道你身邊有弟兄姐妹需要你的幫扶,你就要去幫他。因為那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人,你要以慈愛待他。我們要鼓勵和幫助別人。當我們很軟弱的時候,會覺得神離我們很遠。但是《標桿人生》的作者華理克說:“在小組當中即使當神顯得很遙遠的時候,基督的身體卻是真實可見的。”我們的神在高天之上,他雖然知道我們的一切事情,我們也知道他知道我們的一切事情,但是有時我們很希望有一個人能來看我們一眼,來幫助我們一下。神也藉著我們身邊的這些人來工作,來幫扶我們。所以當我們軟弱、神離我們顯得很遙遠的時候。如果你有團契、有弟兄姐妹幫扶你,你就會覺得基督的身體是真實、可見的,也是可以摸得著的。因為我們每個人之間的關系就是肢體的關系,我們每個人之間就是互相幫扶的關系。
 
  記得我上周主日主禮的時候,報告了《真光》上的報告事項。其中有一條講到主日學青少年夏令營,同時播放了一段關于他們去年夏令營情況的視頻。當時我就在想,很多人都說現在的小孩子很難管,尤其是90后的孩子,特別有個性,越來越有主見。很多人說很“獨”,不愿意和別人分享。但是,當看到那段視頻里的那些孩子在一起互相交通、唱詩、一起禱告的鏡頭,看到他們彼此扶著對方的肩膀時,心里非常感動。還有一個報告事項是“參加父親唱詩班”的事情。幾天前,我在跟報名參加“父親詩班”的一些弟兄談話的時候,好多弟兄都說,以前從來沒有想過參與這樣一個服侍,當聽到報告事項里面說“讓弟兄承擔起責任、做家庭的‘頭’、領導家人走蒙福的道路”的話時,他們就受感動報名來了,因為他們愿意走這樣一條蒙福的道路。當你看到那些弟兄坐在一起排練、唱詩的時候,也是一個非常感人的畫面;當你在教會里看到這么多弟兄姐妹,之前素不相識,但到了主日這一天,大家一起來到教堂,彼此分享,那個場面是非常感人的;當你看到詩班站在臺上唱詩,雖然個人的聲音可能不是很洪亮,但那么多人一起合唱,這個合聲非常美,也是很感人的。
 
  弟兄姐妹,藉著今天的分享,我們需要一起在神的面前思想,神的心意就是讓我們建立群體生活,建立群體關系。我們需要反省自己的生命狀態:到底是獨行還是分享。如果我們獨自一人的時候,我們要學會扶持他人;如果我們對家庭有錯誤的認識,我們需要調整;如果你沒有參與團契,我鼓勵你主動加入,無論是詩班還是義工,總要參加團契。這樣我們可以彼此扶持。因為神告訴我們:一個人獨行是非常苦的,沒有人能夠幫扶他。弟兄姐妹,但愿我們能夠被神的靈引導,在神的面前建立群體的生活,一起互相攙扶,一起在團契生活中經歷這種成長。因為神不單問我們:“你在哪里?”他也問我們:“你的兄弟在哪里?你的家人在哪里?”
 
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/zhurijiangzhang/34400.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[當試煉結束,上帝就必恢復你的一切]]> /lxfx/34389.html 當試煉結束,上帝就必恢復你的一切.jpg

   【伯42:10】[和合本]約伯為他的朋友祈禱,耶和華就使約伯從苦境轉回(“苦境”原文作“擄掠”),并且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。

 
  [文理本]約伯既為其友祈禱、耶和華則轉其困阨、依昔所有、賜之維倍、
 
  [新譯本]約伯替他的朋友禱告,耶和華就恢復約伯原來的景況,還照約伯以前所有的一切加倍賜給他。
 
  義人約伯突遭試煉,一日之間,他失去了自己的子女和所有的財富,繼而是自己的健康和人格的被質疑。經歷這一切突然的變故,約伯曾宣告:“賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。”
 
  那個時候,約伯不僅被他人質疑論斷,他自己也以為必將“赤身歸于塵土”,在貧病交加中離開痛苦的人世。誰知試煉過后,上帝不僅使他從苦境中轉回,恢復了他原來的財富,且都加倍地賜給了他財富、健康、子女、壽命和尊榮。最重要的是,試煉煉凈了約伯生命的浮華,使他成為了人性人所能達到的靈性頂峰:
 
  第一、他不再在乎自己了。功名利祿,榮華富貴,他以前所在乎的一切,如今都變得無足輕重了;
 
  第二、他不再以自我為中心了。他以前是以自己的價值取向論斷上帝,而自以為義,如今,他的自我已經完全融化為無有了(42:6呂振中);
 
  第三、他對上帝有了完全的信任與歸附。以前他是用理智去理解上帝,他也自信自己的理智。如今,他與上帝的關系變為了完全的相信,哪怕是不理解,他已經能完全相信。
 
  第四、他學會了放下自己,也就學會了饒恕他人。當他饒恕了傷害自己的朋友,上帝就讓他從苦境中轉回。從而恢復了他的一切。對照不同的版本,我們都能看到這樣一個關聯性的關系:當約伯饒恕而為他的朋友們祈禱,上帝饒恕他的朋友,也就讓約伯自己從苦境中轉回,從而恢復他,并加倍賜福他。
 
  縱觀新舊約,我們幾乎都能看到這一從試煉中轉回的基本規律:戰勝自我功名利祿,放棄自我中心,學習對上帝的完全順服,以及完全的饒恕。
 
  試煉和人性的敗壞是給人帶來損失和痛苦的主要根源之一。前者是上帝特別的恩典,而后者卻是上帝希望我們除掉的祂賜福的攔阻。也許,我們可以把基督徒常見而直接攔阻上帝賜福的攔阻總結為幾個方面:論斷的口、怨恨的心、苦毒的靈、隱藏的罪。圣經說,你們在什么事上論斷人,就在什么事上定了自己的罪;而抱怨不僅是負面的信心,是對上帝的不滿,也是對真理的顛倒,以色列在曠野倒斃,最主要的原因就是抱怨。苦毒的靈源自忌妒,它不僅限制了我們的容器,也從一開始就讓人的心靈迷失而敗壞了。隱藏的罪,也許他人不知,但上帝一定知道。這些隱藏的罪是人靈性的癌細胞,也是隨時可能爆炸的隱患。
 
  試煉從來都不是目的,而是上帝塑造罪性人屬靈品格的功課。當我們完成了上帝給我們的基本功課,試煉也就結束了。上帝的恢復和賜福也就開始了。上帝原本就是賜福的上帝。試煉是上帝為了煉凈我們的渣滓,教導我們學會某些我們需要學會的功課。當我們接受了上帝要我們學習的功課,試煉的目的就已達到。因此,在試煉中最智慧的選擇不是質疑,而是祈禱和詢問上帝要我們學習的功課。而除掉我們生命中那隱而未現的卑俗,除掉那一切給我們帶來痛苦的罪惡,祂的福樂就會臨到我們。
 
  經歷試煉的約伯宣告:“賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華”。試煉過后,我們也同樣可以宣布:“收取的是耶和華,賞賜的也是耶和華”。祂收取,祂也能賞賜;祂拔除,祂也能栽植;祂拆毀,祂也能建造;祂懲治,祂也能醫治。收取是為賞賜,拔除是為栽植,拆毀是為建造,懲治是為更新。當試煉的目的達到了,當我們因著順服而除掉了那些攔阻我們蒙福的攔阻,上帝的恢復和加倍的賜福就必臨到。
 
  親愛的父上帝:
 
  求禰拯救我,
 
  憐憫我。
 
  求禰讓我的眼睛看到希望,
 
  用禰生命的恩典滋潤我的心靈。
 
  因為我的生命枯槁,
 
  我的靈感如枯干的河床,
 
  求禰再一次澆注我,
 
  充滿我。
 
  求禰鑒察我,
 
  檢視我的心靈,
 
  看在我里面,
 
  有什么攔阻禰運行的攔阻,
 
  漏耗禰賜福的漏洞。
 
  求禰堵住我生命的破口,
 
  建立合禰心意的品格和生活習慣。
 
  除掉我的盲點而振奮我的心靈,
 
  滋潤我的枯干而使我重燃生機。
 
  沒有方向比困乏更可怕,
 
  沒有希望比死亡更絕望。
 
  求禰點燃我的生命,
 
  再次讓我為禰綻放光芒。
 
  主啊!
 
  為何?
 
  有壓力,沒動力;
 
  有感知,沒感動;
 
  有感覺,沒感觸;
 
  有焦灼,沒焦距;
 
  有知覺,沒觸覺;
 
  有同情,沒同理;
 
  有知道,沒做到;
 
  有倦意,沒睡意……
 
  求禰指示我是什么耗盡了我的生命?
 
  是什么消耗了我的靈感?
 
  是什么讓我們懈怠消沉?
 
  是什么讓我們心蒙脂油?
 
  求禰復興我們,
 
  拯救我們。
 
  再一次以禰的圣靈充滿我們,
 
  恢復我們的損失,
 
  以加倍的賜福給禰的仆人,
 
  來見證禰是賜福而憐憫的父神。
 
  奉耶穌基督的名祈求!
 
  阿們!
 
  思考問題
 
  1.約伯認識到犯罪了?他為什么事情求神赦免?
 
  2.你是否也像約伯一樣承認自己所知甚少、信心不足呢?怎么處理的?
 
  3.神不讓我們評斷他人的原因是什么?
 
  4.為冤枉自己的人禱告需要極大的愛心,你能做到嗎?
 
  5.如果神沒有恢復約伯以前的福氣,那么約伯記的信息會不會改變?你相信善人終有善報嗎?
 
  6.苦難到底與什么有關?你現在能回答了吧?
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/lxfx/34389.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神會為你說話]]> /juhuijiangzhang/34388.html 神會為你說話.jpg

   創31:22-24;民12:1-10;太1:18-25;11:9-18;26:6-13

 
  神是說話的神,神經常在為他的仆人說話,我們從圣經上幾個例子來看《神會為你說話》。
 
  一.神為雅各說話——警戒拉班
 
  1.雅各逃離拉班:創31:17-20雅各起來,使他的兒子和妻子都騎上駱駝,18又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物,往迦南地他父親以撒那里去了。19當時拉班剪羊毛去了,拉結偷了他父親家中的神像。20雅各背著亞蘭人拉班偷走了,并不告訴他,21就帶著所有的逃跑。他起身過大河,面向基列山行去。
 
  雅各在舅舅拉班家寄居二十年,飽受拉班的欺騙,神指示他回到父親的家,雅各怕拉班攔阻他,就背著拉班偷走了。
 
  3.神為雅各警戒拉班:創31:22-24到第三日,有人告訴拉班:“雅各逃跑了。”23拉班帶領他的眾弟兄去追趕,追了七日,在基列山就追上了。24夜間,神到亞蘭人拉班那里,在夢中對他說:“你要小心!不可與雅各說好說歹。”
 
  第三日,當拉班得知雅各逃走的事,就火速帶領他的眾兄弟去追趕雅各,第七日就追上了,拉班本來有意要害雅各,但神警戒他:不可與雅各說好說歹。
 
  4.拉班向雅各索要神像:創31:25-32拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳棚;拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳棚。26拉班對雅各說:“你作的是什么事呢?你背著我偷走了,又把我的女兒們帶了去,如同用刀劍擄去的一般。27你為什么暗暗地逃跑,偷著走,并不告訴我,叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去?28又不容我與外孫和女兒親嘴,你所行的真是愚昧!29我手中原有能力害你,只是你父親的神昨夜對我說:‘你要小心!不可與雅各說好說歹。’30現在你雖然想你父家,不得不去,為什么又偷了我的神像呢?”31雅各回答拉班說:“恐怕你把你的女兒從我奪去,所以我逃跑。32至于你的神像,你在誰那里搜出來,就不容誰存活,當著我們的眾弟兄你認一認,在我這里有什么東西是你的,就拿去。”原來雅各不知道拉結偷了那些神像。
 
  拉班雖然手中有能力害雅各,卻因著神的警戒,不敢輕舉妄動,他追上雅各后責備雅各偷走,以為雅各偷走了他的神像,因此向雅各索要,雅各要拉班搜查他的神像。
 
  5.拉班沒有搜出神像:創31:33-35拉班進了雅各、利亞并兩個使女的帳棚,都沒有搜出來,就從利亞的帳棚出來,進了拉結的帳棚。34拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍里,便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚,并沒有摸著。35拉結對她父親說:“現在我身上不便,不能在你面前起來,求我主不要生氣。”這樣,拉班搜尋神像,竟沒有搜出來。
 
  原來拉結偷了那些神像,而雅各卻不知道,因此咒詛。拉結把神像藏在駱駝的馱簍里,且以自己身上不便(身懷六甲)為由,坐在上頭不下來。拉班摸遍了那帳棚,也沒有搜出神像。
 
  6.雅各怒斥拉班:創31:36-42雅各就發怒斥責拉班說:“我有什么過犯,有什么罪惡,你竟這樣火速地追我?37你摸遍了我一切的家具,你搜出什么來呢?可以放在你我弟兄面前,叫他們在你我中間辨別辨別。38我在你家這二十年,你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊,我沒有吃過;39被野獸撕裂的,我沒有帶來給你,是我自己賠上。無論是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。40我白日受盡干熱,黑夜受盡寒霜,不得合眼睡著,我常是這樣。41我這二十年在你家里,為你的兩個女兒服侍你十四年,為你的羊群服侍你六年,你又十次改了我的工價。42若不是我父親以撒所敬畏的神,就是亞伯拉罕的神與我同在,你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌,就在昨夜責備你。”
 
  拉班沒有搜查出神像,等于無理取鬧,因此雅各發怒斥責拉班,把拉班二十年來如何苦待他的事當著眾人說出來,面對雅各的血淚控訴,拉班無言以對,只好和雅各立約后,就讓雅各平平安安地走了。
 
  神為雅各說話,使拉班不敢傷害他,保全了他的性命。
 
  二.神為摩西說話——責備米利暗
 
  1.米利暗毀謗摩西:民12:1-2摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子,就毀謗他,說:2“難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話嗎?”這話耶和華聽見了。
 
  摩西娶了古實女子為妻,摩西的姐姐米利暗串通亞倫,一同來毀謗摩西,說難道耶和華神單與摩西說話,不也與他們說話嗎?這話耶和華也聽得見了。
 
  2.神為摩西說話:民12:3-8摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。4耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說:“你們三個人都出來到會幕這里。”他們三個人就出來了。5耶和華在云柱中降臨,站在會幕門口,召亞倫和米利暗,二人就出來了。6耶和華說:“你們且聽我的話:你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。7我的仆人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠的。8我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,并且他必見我的形像。你們毀謗我的仆人摩西,為何不懼怕呢?”
 
  摩西沒有為自己辯護,但神要為他的仆人摩西說話,就要他們姐弟三人到會幕這里來,神召亞倫與米利暗出來,稱贊摩西在神的全家盡忠,責備他們毀謗神的仆人摩西,為何不懼怕呢?
 
  3.米利暗長了大麻風:民12:9-10耶和華就向他們二人發怒而去。10云彩從會幕上挪開了。不料,米利暗長了大麻風,有雪那樣白。
 
  神向他們姐弟二人發怒而去,米利暗突然長了大麻風,有雪那樣白。
 
  人毀謗神的仆人,神不僅為他的仆人說話,還管教那毀謗神仆人的人。因此保羅要我們不要自己伸冤(參羅11:19)。
 
  三.神為圣母馬利亞說話——澄清事實
 
  1.馬利亞從圣靈懷了孕:太1:18耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從圣靈懷了孕。
 
  路1:26-38到了第六個月,天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒。27到一個童女那里,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。28天使進去,對她說:“蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!”29馬利亞因這話就很驚慌,又反復思想這樣問安是什么意思。30天使對她說:“馬利亞,不要怕!你在神面前已經蒙恩了。31你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。32他要為大,稱為至高者的兒子,主神要把他祖大衛的位給他。33他要作雅各家的王,直到永遠,他的國也沒有窮盡。”34馬利亞對天使說:“我沒有出嫁,怎么有這事呢?”35天使回答說:“圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的圣者必稱為神的兒子(或作“所要生的必稱為圣,稱為神的兒子”)。36況且你的親戚伊利莎白,在年老的時候也懷了男胎,就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了。37因為出于神的話,沒有一句不帶能力的。”38馬利亞說:“我是主的使女,情愿照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。
 
  就在施洗約翰的母親伊利莎白懷孕六個月的時候,天使向童女馬利亞顯現,預言她將懷孕生子耶穌,馬利亞雖然不知道童女如何能懷孕生子,但她知道自己是主的使女,情愿照著天使的話成就在她身上,馬利亞就從圣靈懷了孕。馬利亞沒有把自己從圣靈懷孕的事告訴未婚夫約瑟,而是去看望親戚伊利莎白(參路1:39-45),與她同住了三個月。
 
  2.約瑟不愿意明明羞辱馬利亞:太1:19她丈夫約瑟是個義人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。
 
  馬利亞的未婚夫約瑟是個義人,很快他就聽到了馬利亞懷孕的信息,雖然他認為馬利亞做了對不起自己的事,但他考慮到馬利亞的名譽與性命,不愿意明明地羞辱她,只想暗暗地把她休了,可見約瑟的道德高尚,謹慎行事。
 
  3.天使為馬利亞澄清事實:太1:20-23正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:“大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從圣靈來的。21她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”22這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話,23說:“必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。”(“以馬內利”翻出來就是“神與我們同在”。)
 
  就在約瑟正思念這事的時候,神就動工,天使向約瑟夢中顯現,安慰他不要怕,只管娶過馬利亞來,因為她所懷的孕是從圣靈來的,為要應驗經上的話。天使為馬利亞澄清了事實,讓約瑟明白了原來如此,自己誤會馬利亞了,慶幸自己沒有魯莽行事,失去神使他作耶穌養父的福分。
 
  4.約瑟娶過馬利亞來:太1:24-25約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐,把妻子娶過來,25只是沒有和她同房,等她生了兒子(有古卷作“等她生了頭胎的兒子”),就給他起名叫耶穌。
 
  約瑟從天使的話中得知真相后,就立即行動,把妻子馬利亞娶過來,保護了馬利亞的名譽與性命,消除了一場誤會,也保護了小耶穌的平安降生。
 
  四.神為施洗約翰說話——他是應當來的以利亞
 
  1.施洗約翰的簡樸生活:太3:4這約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。
 
  作為神的特殊工人施洗約翰出身于祭司家,有著優越的生活條件,但約翰知道自己的使命,他沒有享受安逸的生活,卻住在曠野,身穿粗糙的駱駝毛衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。
 
  2.人說約翰是被鬼附著的:太11:18約翰來了,也不吃,也不喝,人就說他是被鬼附著的。
 
  約翰不吃不喝,人就以他為怪,說他是被鬼附著的。
 
  3.耶穌論施洗約翰:太11:9-15你們出去究竟是為什么?是要看先知嗎?我告訴你們:是的,他比先知大多了。10經上記著說:‘我要差遣我的使者在你前面預備道路。’所說的就是這個人。11我實在告訴你們:凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國里最小的比他還大。12從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。13因為眾先知和律法說預言,到約翰為止。14你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。15有耳可聽的,就應當聽。
 
  耶穌卻告訴眾人,凡婦人所生的,沒有一個大過施洗約翰的,施洗約翰就是那應當來的以利亞。
 
  五.神為伯大尼的馬利亞說話——她做了一件美事
 
  1.馬利亞用香膏膏主:太26:6-7耶穌在伯大尼長大麻風的西門家里,7有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來,趁耶穌坐席的時候,澆在他的頭上。
 
  馬利亞因著用心聽道,知道耶穌就要上十字架了,因此在受難周的前一天,乘耶穌來到伯大尼坐席之機,把事先預備好的香膏膏在耶穌身上,為他安葬之日存留。
 
  2.猶大論斷馬利亞:太26:8門徒看見就很不喜悅,說:“何用這樣的枉費呢!9這香膏可以賣許多錢,周濟窮人。”
 
  約12:4-6有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,5說:“這香膏為什么不賣三十兩銀子周濟窮人呢?”6他說這話,并不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。
 
  在一旁的猶大看紅了眼,馬利亞怎么可以如此枉費香膏呢?因此裝作掛念窮人的樣子說“這香膏為什么不賣三十兩銀子周濟窮人呢?”使徒約翰告訴我們,猶大是個賊,并不是掛念窮人。
 
  3.耶穌稱贊馬利亞:太26:10-13耶穌看出他們的意思,就說:“為什么難為這女人呢?她在我身上作的是一件美事。11因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。12她將這香膏澆在我身上,是為我安葬作的。13我實在告訴你們:普天之下,無論在什么地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個記念。”
 
  面對猶大的非議,馬利亞沒有為自己辯護,耶穌為她說話了,耶穌稱贊馬利亞在他身上做了一件美事,是為他安葬之日作的,并且要門徒往普天下傳揚福音的時候,也要述說馬利亞所行的,作個紀念。
 
  馬利亞不為自己辯護,耶穌就為她辯護。
 
  神一直在為他的仆人說話,今天神也會為你說話。
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[如約而至]]> /fyzd/34384.html 如約而至.jpg

   主耶穌終于如約而至!

 
  然而,對于生活中那一部分的人來說,主耶穌,成了他們在這個紅塵之中始終所難以企及的,始終是望塵莫及中的那一份一一唯美!
 
  這個人世間,為什么稱之為"紅塵″呢?
 
  原來,在那個時候,唐朝的首都在西安。在那個年代,人們的交通工具普遍的一律是以馬車為主。
 
  十丈紅塵飛紫陌,紅塵四合,煙云相連,在浩浩蕩蕩旋轉而起舞的風暴中,北方地面上的紅土便也隨之飛揚而起……那時,人們便常常看見,飛揚而起彌漫于那滿天際的,染色了半個空中的灰塵全然都是血紅的顏色!紅塵滾滾,紛紛擾擾,虛空虛幻而飄渺。故此,人世間便稱之為一一"紅塵"!
 
  紅塵里的人生,也就是功名,富貴,和享樂。普普通通的人所拚盡全力耗盡一生所瘋狂追逐的,無非也就是那幾種交相交織起來的所謂的"洪福"。
 
  而那種處在高層次上的,處于高境界之中的"清福″,則是清心清凈的人,所追求并享受到的一種齊天的清心的美福。
 
  人生的"洪福″容易享受,然而"清福″則不然。因為,沒有一定智慧的人,同時也因為缺乏相應的毅力與意志的人,他們斷斷然不敢享受那種高層次中的"清福″。這種人也完全享受不了那種高境界深層次意義中的一一齊天的寬廣博大到無處可容的清心的福樂!
 
  錢,所能夠買得到的幸福,重復的次數多了,也就不怎么覺得稀罕和稀奇了。久而久之,必然也就會使人感覺厭倦和厭膩了。因此,在這個世界上,金錢所能夠買得到的一切的快樂和幸福,一律都有這個局限。
 
  有智慧并且還具有毅力和意志的人,則會追求金錢所買不到的具有真正的人生價值,與深層意義性質上的那一種難得的快樂!
 
  而基督信仰,則使這個庸俗的短暫的世界,變得是如此的高貴與不同尋常!
 
  在基督的博愛里,沒有紛擾,沒有競爭,沒有怨恨和仇殺,只有和平,慈愛,公義和圣潔!
 
  在沒有進入基督之前,我們的眼睛一律呈"失盲″的這種狀態。
 
  一一活在這個世界上,只要我們還在呼吸,我們便在不停息地攀比和追趕,我們便在永不停歇地追逐與瘋狂……我們雖然物質豐富,卻有一顆永遠貧乏的不知滿足的心。我們臉上的神態是相同的緊張,相同的不安,我們的神經長年累月的緊張和緊繃,我們絲毫不敢放松,我們時時呈現出一種饑餓和缺乏的神態來。
 
  時而,我們也會經常懷疑:
 
  一一自己這一生所苦苦追逐的,這一路上所耗盡心血和精力所撈取的,是不是就是自己所真正需要的?
 
  在不肯不愿花費過多的時間去思想這個問題,在缺乏舒緩放松的心情去探求這個問題的結果的時候,我們的心,變得是越來越焦慮焦躁不堪,變得是越來越惶恐不安和疲憊不堪……
 
  這個時代變更得實在是太快太頻繁了,信息實在是太繁復太密集了,各種各樣的刺激太多太猛烈了,對我們的攪擾和沖擊實在是太浩蕩也太瘋狂了!強度太兇,頻率太高……嘩啦嘩啦鋪天蓋地呼嘯聲震天持續不斷地浩蕩而來,令我們實在是無以招架也無以躲避……
 
  現代人最大的痛苦,是缺失安寧,安詳,安舒,和安泰。我們陷入到了無窮無盡的愁苦焦慮和焦躁之中:
 
  一一我們的健康,引發出了危機和焦慮,我們的感情,引發出了危機和焦慮,更有婚姻,引發出了危機和焦慮,以及環境危機和焦慮,工作危機和焦慮,安全危機和焦慮……等等一系列的危機所帶來的愁苦和焦慮,它們張牙舞爪地洪水猛獸一般地朝我們全面地包圍包抄了過來……重重疊疊地輾軋壓迫襲擊著我們!嚴重缺乏安全感以及安定感的我們,顯得是如此的慌張和慌亂,驚惶與恐懼!
 
  現代人的生命進入到了這樣的巨大而悲愴的兩難之中:
 
  一一如果,你不是被無窮無盡的奔波忙碌所累垮累倒癱瘓下來,那么你就是,被無邊無際的焦慮和惶恐不安所逼迫擊斃而倒下了!
 
  世俗的生活,紅塵的底色,便是這般的紛紛擾擾糾纏不休日日彌漫著驚惶驚懼焦躁不安的氣息……
 
  而安詳,安寧,安舒和安泰,則是一條離"家″最近的路。
 
  主耶穌他來了!他用他的鮮血,和信他的人立下了新約!
 
  一一(《圣經》路加福音22章20節)
 
  美好的人生,就是找準人生的道路,并在逐步的放棄中,逐步的堅定!
 
  福音本是神的大能,要救一切相信的人!
 
  看,全球各國那高高聳立的主耶穌基督救贖世人的十字架,那是天地之間永不褪色也永不衰殘的榮耀!
 
  晚年80多歲的基督徒列夫.托爾斯泰,他否定他以前過的那種奢華而無意義的生活,他認為他以前過的那種生活實在是令后來的他感到羞愧無比。他將他的莊園與底層的人分享,他不斷地削減享樂在他的基督徒意識里。自從進入基督歸在了神的名下之后,在與主牽手奔走真理的道路之中時,他深深地認識到,內心里的平靜和滿足,與廣大的領地,與莊園以及文學上的所謂的成就,一切均都無關!
 
  梭羅說:"多余的財富只能買多余的東西。靈魂所需的必需品,一件也不需要用錢來買!″
 
  一個找準了人生的道路,并且有了目的而為之趕路的人,他所走路的姿勢,必然必定是一直向前,向上的!
 
  一個人尊重什么,敬重什么,將決定他最終會得到什么!
 
  耶穌說:"我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。"
 
  一一(《圣經》約翰福音8:12)
 
  世界對待你我的方式并沒有改變,只是,你我已經不同了。你和我已經成為了主耶穌所需要的樣子,也成就了你和我所追求的樣子!我們最終將成就主耶穌的喜悅,同時也將成就我們自己的喜樂!
 
  白巖松說:"世界上最奢侈的東西,不是香車,別墅,也不是名利,地位,而是內心的寧靜!″
 
  而世界上最奢侈的東西,而今,就在一路緊緊跟隨著主耶穌的我們的手上!
 
  不是嗎?
 
  一一如約而至,時時與我們同在的主耶穌,令我們生活中的所有看似平凡的日子,都這般的絢麗如花!這般的錦繡燦爛,輝煌無比!
 
  "清心的人有福了,因為必得見神。″
 
  一一《圣經》馬太福音5:8)
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/fyzd/34384.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[2020:帶不走2019,其中的都帶走]]> /fyzd/34387.html 其中的都帶走.jpg

   2019的雪依舊冷著2020的天,2019的光卻暖不到2020的夜,雖然很多人高喊“喜迎2020”,對新的一年充滿期待,但我實在看不出新的一年會有什么可喜可待的。

 
  天依舊是那個罪、霾彌漫的天,地依舊是那個滿目蒼夷、危陷的地,這樣的天地間依舊生活著那些“幸福、喜迎、厲害了……”的人。黑暗依舊不接受、變本加厲的拒絕光,并稱暗為光、稱光為暗;病已入膏肓,依舊不接受治療,并聲稱自己最健康;窮已饑不裹腹,卻聲稱自己最富足、已步入了什么康,并且已全面步入了什么康。
 
  ……時間承載著所有嘆息勞苦的受造,穿越在時間中恩典的刻度——2019——道入塵世成為人的時間刻度,駛入恩典在時間中的下一刻度——2020。
 
  時間又如同一條河流,時而輕緩時而洶涌,我們如同乘坐小舟在時間長河中,背向前方逆流而行,看不見前方,只看見過往。因為時間沖去了過往,隨著過往的漸行漸遠,載著我們在每一個今天中駛向下一個今天——未來。
 
  對未來我們不能無所不知,但我們可以預測,看今天的云彩判斷明天的雨;按今天所栽種的樹可預知明天所結的果;按今天選擇的路可知明天所達的終點。同樣,今生對福音中救主的態度決定永恒的結局。
 
  若抵制仁愛、和平、文明、誠實等等一切美善之事的源頭,那該弘揚、支持、追求什么呢?若飲水拒源、吃果伐樹,結果會是什么呢?
 
  2019種下什么好的種子,2020或以后更久的年日方可吃好的果子,相反也是同理。或者說2020與2019一樣,在承受之前所種之種的果,并且一邊承受惡果,一邊繼續播種惡種。不斷的“抵制”、不斷的“喜迎”……,所以,也會不斷的在痛苦中呻吟,在呻吟的間歇歌頌贊美——偉大、厲害了……。時而呻吟、時而嘻笑……,似乎明白2.5億、并逐年上漲的精神病群體是怎樣練成的了!
 
  降生在時間中的時間之主,用祂自己的死與復活來救贖罪人,使信祂之人醒悟、回轉,不但望向前方,更是望向時間之外——永恒。
 
  對于這些因信耶穌而承受永恒之福的人,時間之河無法沖去他們的真正所有——永生、屬天自由、豐富、盼望、喜樂……,環境艱難只能煉凈他們、成就他們更寶貴的永世價值。而對于那些不信耶穌的人來說,時間的激流無法沖去他們的罪、患難、審判、刑罰……。
 
  所以,時間經過2019,除了度量它的刻度2019之外,把一切都要帶走,一同奔向時間、空間、以及一切受造之物質世界的盡頭,也是時間的源頭——創造、救贖與審判的主。祂說:“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是終(啟22:13)。”
 
  時間的盡頭是永恒,義人永生、惡人永刑。世上沒有義人,所以耶穌為世人的罪,被釘十字架,擔當罪的刑罰,使凡信他的人罪得赦免、被稱為義;拒絕福音的惡人乃是因自己所是所行承受該受的刑罰,就是永遠燃燒的硫磺烈火。
 
  被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關系的主眼前,都是赤露敞開的(來4:13)。我要對承受罪中之苦的人說:“你們轉回、轉回吧!離開罪惡,接受唯一能救你的福音,何必滅亡呢?”
 
  我要對為義受苦的人說:“主都知道……”,神既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人;也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現,要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光(帖后1:6-9)。
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/fyzd/34387.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一名作曲家的歸主見證]]> /mengen/34386.html 640.webp.jpg

   親愛的姊妹弟兄主內平安

 
  我叫趙宇珩,是一名初信的基督徒,我來自河南洛陽王城教會。我想給神作見證,說說我信主的歷程。我有多重職業:樂器批發銷售與樂器培訓,職業作曲編曲。
 
  感謝主,幾年前,一次偶然的機會,我透過朋友介紹,認識了鄭和息牧師。當時出于宣傳和盈利的目的開始給教會的敬拜團免費教課,可是最終沒有賺到什么錢。不過,我收獲了真正的友情,升華了我的人生價值。在教會,我經歷到到人和人之間沒有社會上的勾心斗角,沒有爾虞我詐,有的是滿滿的愛!
 
  2016年生意遇到危機,正逢該交店面房租,四處借錢,焦頭爛額。這時鄭牧師知道此事后發動弟兄姊妹給我籌集了五千元送過來,大伙說就當學費了。此舉讓我初步認識了神,神愛世人,世人又彼此相愛。
 
  一個值得紀念的日子,2017年8月12日,我接受了神圣的洗禮.
 
  我記得鄭牧師說過,受洗僅僅是個過程,唯有把神接受在心里才是真正的基督徒。可是,這時,我對神的概念還是很模糊,僅僅停留在教會兄弟姊妹人都很好,信上帝的人都很善良這樣一個層面上。而后,繼續做一個偽基督徒,不去聚會。
 
  2018年4月,我經歷了上帝!
 
  2017年10月份重新開店,剛開始頭三腳難踢,也是困難重重。知道2018四月開始做學校的社團,得知歷屆社團在這所學校開展極其不易。教會弟兄姊妹每天代禱,最后奇跡般的70左右人數報名社團,感謝主!之后自己開辦洛陽市青年藝術家協會即興伴奏培訓,會長親自主持,招生效果非常理想!感謝主,我知道沒有主,我什么都不能做,但是現在我越經歷主,越覺得工作很輕松。
 
  我參加了男士營
 
  今年4月,鄭牧師給我報名參加了男士營,專門為男人量身定做的營會。認清自己及罪人的身份,內心深處許多的苦毒,若果不在神的里面學習饒恕,整個人生就會在黑暗里面。幾天聚會下來,我立定心志一生為主。
 
  參加完營會回來,在牧師的鼓勵下,我持續地參加了教會。越來越多的在感受上帝對我的愛和揀選,我在想:人不能一味索取,基督徒更不能只蒙恩典。我被主愛,我可以為主做些什么呢?我會寫歌!那時候我還沒有接受信仰,04年到現在發表單曲過百。從作詞,作曲,編曲,錄音,混音我有強大的專業團隊(目前正在帶領團隊其他伙伴認識神)。現在我想為神創作歌曲,用自己的特長來贊美主!由于我信主時間不唱,讀經少,屬靈語言功底薄弱,不知道該怎么表達我內心的想法。
 
  在教會的敬拜詩歌中,我發現臺灣地區已經有很多優秀的音樂團隊出了很多佳作,大陸地區作品卻不多,我真心愿意,透過我委身的教會向弟兄姊妹來征稿,讓我們一起為神創作,一起來敬拜贊美他!
 
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/mengen/34386.html 蒙恩見證_蒙恩經歷_蒙恩的人 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新年伊始,讓溫柔敦厚成為你引路的燈塔!]]> /lcgw/34385.html 新年伊始,讓溫柔敦厚成為你引路的燈塔!.jpg

   長輩們在一起聊天,評論一個好姑娘或者好媳婦,大家常常會用“溫柔敦厚”幾個字。

 
  在她們看來,“溫柔”,是評論一個人的最佳褒義詞,溫柔的人使人身心愉悅,全身放松。它超過“漂亮”,贏過“氣質”。
 
  比如《紅樓夢》中的王熙鳳:“一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉。身量苗條,體格風騷,粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞!”只是這美隔著云端,端著架子,看得人提心吊膽,害怕一不小心冒犯了她。
 
  又比如薛寶釵:“唇不點而紅,眉不畫而翠,臉若銀盆,眼如水杏。罕言寡語,安分隨時。”同樣是美人,她的美多了嫻雅溫柔,讓人覺得舒服。
 
  生活中,也有一種人,不管處于何種位置,何種境地,他們一如既往的溫柔和貼心。
 
  我認識的一位姊妹從學生時代開始到現在,不管環境如何,她都是一個溫柔的人,因著她的性情,她的婚姻和事業都比較美滿。
 
  還有一位從潑辣女變成淑女的同學表示:“我花了超過三年的時間,才體會到最厲害的武器是舌頭,最強大的力量是圣愛,我不斷地改變超越自己,讓別人看到不一樣的我,以影響更多的人。”
 
  二十多年都被家人嬌寵任性的“小辣椒”,能悟出這些道理,成為一個新造的人,真的難能可貴。主一點一滴改變更新了她的生命,對她而言就是神跡。
 
  以前的“小辣椒”很喜歡批評論斷人,經常把別人說的一無是處,駁得啞口無言。一直到上帝的愛臨到她,成為她生命的主宰后,她就有了一顆寬廣的心,她就可以接納寬容與她不一樣的人。
 
  醫生溫柔的言語,使病人溫暖;老師溫柔的言語,使學生得到鼓勵;上司溫柔的言語,使下屬感到親切。有溫柔言語祝福的地方,陽光和煦;有溫柔言語祝福的人群,其樂融融。如果你對人冷淡,別人也會回以冷漠;如果你經常批評別人,你也會接收到許多的批評;如果你總是擺一張冷臉,別人也不會給你好臉色。所有你所給予人的,都會回到你身上。陽光和鮮花在溫柔的言語里,凄涼與痛苦在惡意的詛咒和論斷中。
 
  祝福人的言語如同花香,她能帶給人寧靜、甜蜜、美妙的心境,同一個人,贊美祝福人時像天使,詛咒人時就可能像撒旦。人必吃自己嘴唇所結的果子,禁止嘴唇是有智慧,一個人若能從言語上造就人,這個人就是溫柔的。
 
  圣經教導人要溫柔,顯明博愛的精神,溫柔的美德,和悅的性情,上帝渴望這些特征,要在祂的兒女們身上完完全全地反映出來。祂的旨意乃是要世人能從我們身上看出祂的榮美。
 
  耶穌說,我心里柔和謙卑,祂不輕視弱者,醫治那些有疾病的人。這就是溫柔。
 
  祂幫助那些失喪的、微小的、被藐視的、有罪的、貧窮的、一切有需要,卻無法得著的人,這就是福音。
 
  祂教導的溫柔,是用愛征服世界,看似軟弱無力的,卻是順從上帝的旨意,將自己掛在木頭上擔當人的罪,祂用人看不起的方式“溫柔”得了地土。
 
  愿每一位上帝的兒女都有溫柔的心,擁有主榮美的形象,成為蒙上帝祝福,也給別人帶去祝福的人。
 
  溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。【太5:5】
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/lcgw/34385.html 靈程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣殿:約柜安息之所]]> /djfx/34390.html  圣殿:約柜安息之所.jpg

 
  弟兄姊妹,主內平安!我們今天讀歷代志上第28章。歷代志上第28章可以分為三段,第一段1-10,可以說是大衛對以色列人和所羅門的臨終贈言;第二段是11-19,大衛領受天上啟示的“樣式”來建造耶和華的殿;第三段是20-21節,大衛再次鼓勵所羅門去建造耶和華的圣殿。這一章有幾個重點:
 
  首先,大衛指出自己的意愿主張建造圣殿,作為“耶和華的約柜安息的殿”(28:2)。上帝不允許,因為大衛是戰士,流了人的血。而他的兒子所羅門不一樣,神已經使所羅門不被四圍的仇敵擾亂,讓他得著“安息”,因此所羅門有神所賜的條件建造圣殿。“耶和華的約柜安息的殿”的觀念從五經及詩篇的傳統而來,在民數記十章35至36節:“約柜往前行的時候,摩西就說:‘耶和華啊,求你興起!愿你的仇敵四散!愿恨你的人從你面前逃跑!’約柜停住的時候,他就說:‘耶和華啊,求你回到以色列的千萬人中!’”。停住是“安息”的這名詞的動詞,也可譯為“安息”。當以色列人外出爭戰時,也就是大衛時期,約柜處于前行的狀態;而在所羅門年代他們不被仇敵擾亂,已經達到“安息”時(22:9),約柜也會“安息”。其次是詩篇:耶和華啊,求你興起,和你有能力的約柜同入安息之所(詩132:8),“這是我永遠安息之所”(詩132:14)。可見大衛建造圣殿的目的就是為約柜尋找安息之所,因為所羅門不被四圍的仇敵擾亂,已經得著“安息”的條件。另外,這里提到約柜是“我們神的腳凳”,也就是象征著神的同在。這里對我們是一個很好的提醒,圣經中提到的圣物,再神圣也不是上帝,或者代替上帝領受人的敬拜,他們只是象征著神的同在,而不是上帝本身。
 
  第二,在大衛對百姓的講道中,大衛重申了大衛之約內容。這里提到大衛之約,主要突出揀選的概念,第4節提到神揀選大衛,第5至6節提到神揀選所羅門。大衛說上帝先在先祖雅各的眾子中揀選了猶大為首領,然后在大衛的父家眾子中揀選了他。這會讓我們聯想到大衛曾對米甲說:“耶和華已揀選我,廢了你父和你父的全家,立我作耶和華民以色列的君(撒下六21),又會讓我們聯想起神如何差派撒母耳在耶西眾子中揀選大衛(撒上十六~12)。這樣,大衛向人們表明不是自己主動追求作王,而是出于神的恩典,神的揀選。大衛之后,上帝又揀選他的兒子所羅門。與撒母耳與列王紀不同,歷代志是刻意著重描述所羅門蒙神揀選的事實,為什么呢?在作者來,耶路撒冷和圣殿都是蒙神揀選的,所以所羅門也必須蒙神揀選,才能傳遞一個信息:蒙揀選的人在蒙揀選的城市興建蒙揀選的圣殿。
 
  大衛的講道中,不僅提到上帝揀選所羅門,也提到遵守律法典章的重要性。這一點也成為后來先知講論的重要內容與模范。日后先知都是循著大衛之約的應許,去鼓勵人在這應許下實踐遵命的要求。但是很有意思的是,大衛之約可以說是君王之約,是要求所羅門以及后來的君王的,比如二十八6~7節要求所羅門遵行:“他若恒久遵行我的誡命典章”。后面就突然把遵命的要求從個人性轉移為集體性,“你們應當尋求……一切誡命”。由他(所羅門)轉為你們(以色列民),這反映出大衛之約的條件性應許不只適用于大衛的后代,也適用于全體以色列民,使他們明白遵命帶來亨通及平安的道理。
 
  第三,我們也看到大衛將圣殿樣式,也就是設計圖指示他的兒子所羅門。這個“樣式”從哪里來,不是大衛自己的設計。樣式的意思是復制品,表示大衛領受另一個圣所的模樣來興建耶路撒冷的圣蓼,我們不能想象耶和華的殿會按照其他神明的殿來興建,所以只能斷定是天上圣所的模樣。事實上,歷代志的確提及天上的圣所(代下六21,三十27),所以大衛領受圣所的“樣式”,理應是天上圣所的樣式,地上的圣殿是復制天上的圣所,類比天上圣所的模樣。后來的所羅門也必須忠誠按照“樣式”來建造地上的圣殿,使地上的圣殿與天上的圣所同步。我們的敬拜也是如此,不是隨意敬拜,想唱什么就唱什么,想講什么就講什么,想怎樣敬拜就怎樣敬拜。在圣經中,神已經給我們的敬拜立了界線與框架,我們必須按著神的心意來敬拜神,才是蒙神接納的敬拜。
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[少年的你]]> /xstj/34383.html 少年的你.jpg

   《少年的你》這部電影快上映一個月了,剛上映就想看,因為周冬雨。她在過往影視作品中展現出的純真,不做作的哭,一位入戲的演員都是好演員。今天終于有時間看完。

 
  開場的兩個英文單詞為本部電影拉開了劇幕。
 
  這是我們曾經擁有的樂園
 
  這是我們曾經失去的樂園
 
  要么被人欺負——要么欺負人
 
  小北的一句話或許代表了很多人的心聲;人這一生,要么欺負人,要么被人欺負。所以他總結出讀書沒用,不要跟小混混講文理。他是在一個不幸的家庭中長大,十三歲媽媽改嫁跟著一個男人,這個男人因為她帶一個孩子就嫌棄她,導致他的媽媽對他又恨、又愛、又打,以至于長大后的他被暴力影響,不是欺負人就是被欺負。但如果把“小混混”都認定為不是好人的話,難免是對他們的偏見,有不少類似這樣的人,我們認為他“沒腦子”“沒錢”“沒未來”但他依然要把最好的給人,有真情、真意和真心。
 
  龍生龍鳳生鳳——老鼠的兒子會打洞
 
  故事中魏萊的家境不錯,但她并沒有被父母培養成一名有文化素養的人,反而一個賣三無產品的母親,借著“鼓勵”和信任影響了陳念成為一名考入名校的高材生。現實生活中,誰又能確保因為父母地位優越、經濟條件豐裕就一定能培養出一名優秀的學生?反而在這種生活中成長的少年,更容易被驕縱和慣養導致任性,過于自負做出一些“玩過火”的事情,帶出不可收拾的殘局。
 
  胡小蝶之死誰之過?
 
  一個在學校中一直被欺凌的少年學生,她需要真正的朋友,但在“惡勢力”面前,大家為了明哲保身,都在逃避和她做朋友,這樣的環境會促使她長期處于一種被孤立的狀態,孤獨、自卑、絕望、如同一只受傷鳥在冰冷的寒冬中孤寂的死去。此時,讓我想到陳念的一句話:“他們一直在欺負我,你們為什么不做點什么?讓誰做?錄我視頻的人嗎?看我笑話的人嗎?如果世界是這樣的,你放心把你的孩子生出來嗎?”
 
  學校教育急缺——心理輔導師的協助
 
  在警察局里,老隊長也在提醒著年輕的警員,對于胡小蝶的自殺不要太認真。理由是校園出現太多這樣的問題,出了問題,大多是一個規律:校長找老師,老師找家長,家長在幾千、幾百公里之外回復說;我在外地辛苦的打工,為了給孩子賺學費,平時哪有時間管孩子上學的事?最后都是大事化小,小事化了,不了了之。所以學校最后呼吁,高考很重要,學習很重要,心理更重要,如果壓力太大可以及早求助于心理咨詢師。
 
  優秀的學生——可以和“小混混”來往嗎?
 
  我們很容易用單向思維,主觀地去給身邊的人帖標簽,缺少反思。我們看見的表象不一定是真相。一個善于使壞的魏萊也可以有好成績,是否可以用成績去判定她很優秀?一個大多數人眼中的“小混混”,是否可以用他的經歷去判定他無情冷漠?一個賣三無產品的母親,就一定帶出一個劣等學生?人很容易走入極端,為了“自我的完整”否定他人的一切,也有人一味恭維他人而“喪失自我”,每個人的背景和經歷不同,對事物的認知自然不同,如果可以帶著一個謙虛的心,平衡自我的認知,這個世界就會少了一份爭執,多了一份寧靜。當我們了解小北和陳念的背景和故事,了解小北為愛陳念所付出的以命擔當,或許對他們倆的感情會多一份支持。
 
  家庭教育——父親歸回的重要
 
  誠如片中的語句;從來沒有一節課教會我們如何變成大人。魏萊的父母、小北的父母、陳念的父母以及故事中的學校家長們,他們都缺了一課需要補,那就是《如何做父母》。在這些少年們的家庭中都缺少一位敢于承擔的——父親。電影中沒有出現過小北和陳念父親的身影,其他學生即使有父親,但不懂得做父親,竟然在學校的公開場合對自己的女兒拳打腳踢。一個缺失父親的家庭,將帶出很多的社會問題,然而這些問題大多是一發不可收拾的殘局。當孩子們在學校面臨欺凌的時候,父親,你在哪里?
 
  一位救贖主
 
  小北最后的決定,愿意為陳念付出所有,承擔一切后果,不由地讓我想起耶穌為人類所做的——完全的擔當、代替。我記得一首贊美詩這樣寫。
 
 
  咒詛他受祝福我享
 
  苦杯他飲愛筵我嘗
 
  如此恩愛蓋世無雙
 
  我的心哪永志不忘
 
 
  看哪神子身釘十架
 
  代我罪人備受刑罰
 
  以血以命做我贖價
 
  神人和好稱神阿爸
 
 
  并非因我有何特長
 
  也非因我比人更強
 
  都因恩主慈愛無疆
 
  救我罪人脫離死亡
 
 
  愿獻此生全為我主
 
  任他支配是我所慕
 
  主愛激勵主愛催促
 
  我的心哪惟有順服
 
 
  路上總會有陰暗,
 
  但抬頭總會看到陽光;
 
  我們生在陰溝里,
 
  但有人依然可以仰望星空。
 
 
  這是我們曾經擁有的樂園
 
  這是我們曾經失去的樂園
 
  我上天堂
 
  卻不希望有人下地獄。
 
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  申34:1-12

  剛才所讀的經文記載的是,“耶和華的仆人摩西”在即將走完一生之時,神對他的總結;今天是2019年最后一天,還有幾個小時我們也即將走完這一年的路程,在這年歲更替、辭舊迎新之際,實在需要圣靈幫助我們,也當好好在神面前做一個總結!總結這一年,哪些是好的地方,我們要繼續努力,榮耀歸主;同時也要找出哪些是不好的地方,我們要悔改歸正,新的一年,靠主做的更好!耶和華神對摩西的總結就是如此,有肯定的地方,也有否定的地方!圣經,特意把神對他的總結記錄下來,我想目的就是給我們看,看到摩西仿佛看到我們自己,讓摩西成為我們效法的榜樣和吸取的鑒戒!

  我相信,屬靈的生命,有好的總結才會有更大的長進!愿我們一同懷著謙卑的心,求圣靈來帶領我們,一起回顧、總結2019這一年,愿神用他自己的話語責備、勸勉、鼓勵、安慰、復興、祝福我們!甚愿新的一年,城東教會更加榮神益人!和弟兄姊妹分享一個信息,題目是辭舊迎新,靠主前行!

  一、展望未來,抓住應許(1-4)

  展望新的一年,我們“仰望為我們信心創始成終的耶穌。”(來12:2)我們相信,基督徒的未來是美好的、充滿希望的!因為基督徒的未來是神親手所預備的!我們看到摩西的未來就是這樣!那摩西的未來,摩西的盼望是什么呢?我們都知道,當年摩西經歷神在荊棘火焰中向他顯現,親自呼召他,對他說“我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”“到美好寬闊流奶與蜜之地,”(出3:7-10)摩西為此使命,帶領以色列人行十災、出埃及、過紅海、經曠野、頒十誡、建會幕,整整四十年,誠然盡忠,未曾改變這個神最初給他的異像,可以說不惜付上了一切的代價,被親哥哥亞倫、親姐姐米利暗毀謗;被以色列人埋怨、離棄;被可拉一黨背叛攻擊;為了能夠帶領這些百姓進迦南地,他甚至向神苦苦哀求“倘或你肯赦免他們的罪,——不然,求你從你所寫的冊上涂抹我的名。”(出32:32)

  如今,神召喚摩西“從摩押平原登尼波山,上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。”(申34:1)站高望遠,摩西站在尼波山的最高峰毗斯迦山頂,遠眺約旦河的對面,迦南美地盡收眼底、一覽無余。這時,耶和華對他說:“這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,說‘我必將這地賜給你的后裔。’”(申34:4)

  我們可以想象此時摩西的心情何等喜悅、興奮、激動和高興,他那滄桑布滿皺紋的臉上也一定流下了感恩、委屈、滿足的淚水,他終于不辱使命,完成了神的托付,四十年啊,他終于看見了憑著信心一直奔往的流奶與蜜之地,此時的摩西,信心可以說就像他腳下所站的毗斯迦山頂達到了最高峰,摩西更加相信神實在是信實的神!必不至說謊的神,守約施慈愛的神!永不改變的神!

  弟兄姊妹,神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神,是摩西的神,也是我們的神啊!我們所信的是同一位神,就是圣經向我們啟示的這位創造天地的主,我們在天上的父啊!我們看到摩西的盼望能實現,他的未來那么美好,是因為神給了他這樣美好的應許,摩西更憑著信心抓住了這應許!今天你我若有神的應許,若滿有抓住這應許的信心,我們也必會有美好的未來,我們在基督里的盼望也必會實現!

  弟兄姊妹,你的盼望是什么呢?你的未來在哪里呢?神有沒有給過你這些應許呢?弟兄姊妹,2019年就要過去,嶄新的2020年就要來到,愿我們都能清楚我們的盼望,知道我們的未來,帶著信心抓住神的應許,走進新的一年!

  那,基督徒最大的盼望是什么呢?就是耶穌基督的二次再來!那神給沒給我們耶穌還要再來的應許呢?給了啊!在使徒行傳記載,耶穌死里復活四十天后,他就被取上升。有一朵云彩把他接去,當他往上去,門徒定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:“加利利人哪,你們為什么站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。”(徒1:9-11)

  那,基督徒最美好的未來在哪里呢?就是到天家,天父那里去!那神給沒給接我們到天家的應許呢?給了啊!在約翰福音記載,耶穌說“你們信神,也當信我。在我父的家里有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那里去;我在哪里,叫你們也在那里。”(約14:1-3)

  主耶穌已經給了我們這么多、這么美好的應許,甚至比給摩西的還好,我們就當憑著信心抓住這些應許,走進新的一年,走進新的祝福!如歌所唱“一心信靠我恩主,往前走,往前走!勇往直前不退后,往前走!”(贊美詩320 往前走歌)

  站的高才能望的遠!摩西站在了尼波山的最高峰毗斯迦山頂,他才能望得見迦南全地;同樣,今天我們也只有站在耶穌基督啟示的圣經真理之上,信心的眼睛才能看見,我們的未來是那么美好!我們的盼望是那樣的真實!

  “上帝應許有萬千,在基督里都成全。”(贊美詩16首 慈父上帝歌)來,下面我們一起看看,神的應許有多么美好,我們又是多么的有福!

  舊約的摩西預表著新約的耶穌,耶穌是更美之約的中保,更美的大祭司,摩西帶領以色列民四十年,我們的主耶穌天天帶領著我們,卻是到永遠;(來8章)流奶與蜜的迦南美地預表著天上的父家,摩西帶領以色列民進的是迦南地,耶穌帶領我們進的卻是天堂,天上的永遠的父家,“照他的應許,盼望新天新地,”(彼后3:13;來9:24;彼前3:22)舊約的選民預表著新約的基督徒,曠野里的以色列民都倒斃曠野,基督徒信靠耶穌的名卻都要得救,得享永生;舊約的會幕預表著新約天上的圣所,以色列民靠著祭司天天、年年都要去獻牛羊之祭贖罪,但如今我們“靠耶穌基督只一次獻上他的身體,就得以成圣。”(來10:10)”基督獻了一次永遠的贖罪祭,”“便叫那得以成圣的人永遠完全。”(來10:11-14)

  弟兄姊妹,若說摩西是有盼望的人,我要說我們基督徒是比摩西更有盼望的人;若說摩西的未來美好,我要說我們基督徒的未來和摩西同樣美好!

  弟兄姊妹,新的一年就要到來,愿你相信,新的一年,城東教會的未來,因著耶穌基督會更加美好!你我的人生,因耶穌基督都有美好的盼望,“可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。”(彼前1:3)

  二、回首過去,求神記念(4-8;10-12)

  辭舊迎新,我們不僅要展望未來,還要回首過去,因為脫去舊人才能穿上新人。(西3:9-10)所以,在尼波山上,神不僅要讓摩西看到未來---就是以色列百姓將要進入神的應許之地;還要讓摩西回顧過去---神要總結他這一生的成功與失敗。

  那,如此偉大的摩西,他的人生結局如何呢?后人對他當有怎樣的認識呢?他所做的一切,在神那里又是一個什么樣的評價呢?我想,這些都是后人所關心的吧!故此,圣經這里對摩西做了非常完整的總結,我們發現,圣經從不把人神化,神就是神,無人可以代替!人就是人,永遠不是神,再好也不是神!摩西是神人,但他也不是神,他只是人!是人,就有他的長處也有他的短處,更有他的有限之處,摩西也不例外。經文的記述也正是從摩西的功過是非兩方面做總結的!

  過犯的地方(申34:4-8)

  如果你是第一次讀這段經文,一定會讓你驚呼意外,大惑不解!為什么呢?我們發現神讓摩西親眼看見了流奶與蜜的迦南美地,且親口對他說:“這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,說‘我必將這地賜給你的后裔。’”(申34:4)然而,話鋒一轉,說:“現在我使你眼睛看見了,你卻不得過到那里去。”(申34:4)

  按著人的情感,按著我們的想法,最有可能、最有資格進入迦南地的非摩西莫屬了,沒功勞還有苦勞吧,可神為什么偏偏不讓他過到那里去呢?能看不能進,這也太饞人了,難道是神不公平、不公義么?難道是神不講理么?不是的,相反,這正是要顯出神的公義公平來!

  下面我們就看看摩西為何不得進入迦南地的原因:

  申命記32章這樣記載:當日,耶和華吩咐摩西說:“因為你們在尋的曠野,加低斯的米利巴水,在以色列人中沒有尊我為圣,得罪了我。我所賜給以色列人的地,你可以遠遠地觀看,卻不得進去。”(申32:48-52)這段經文非常清楚的解釋了摩西為何不能進入迦南美地,就是因為在尋的曠野,加低斯的米利巴水,在以色列人中沒有尊我為圣,得罪了我。可見,摩西之前做錯過事,得罪過神!那做什么事,沒有尊神為圣,得罪了神了呢?這件事,圣經也有清楚的記載,被稱為加低斯事件,也稱米利巴之爭。

  具體的經過是這樣的,在民數記20章記載,當摩西帶領以色列民到了加低斯會眾沒有水喝,就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧,大發怨言,說:“你們為何把耶和華的會眾領到這曠野,使我們和牲畜都死在這里呢?……這地方不好……沒有水喝。”摩西、亞倫離開會眾到會幕門口,俯伏在地,耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說:“你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出給會眾和他們的牲畜喝。”于是,摩西照耶和華所吩咐的,從耶和華面前取了杖去。等到會眾被招聚到磐石前,摩西說:“你們這些背叛的人聽我說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎?”摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。我們看到,摩西犯了一個錯誤,就是神讓他吩咐磐石出水,他卻擊打磐石出水。于是,耶和華對摩西、亞倫說:“因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為圣,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”(民20:1-13)

  講到這,我們終于看到神為何讓摩西在尼波山上只是看見迦南地卻不讓進去的原因了!也許你會說,這錯誤也太小了,難道神不能通融通融,網開一面讓他進去么?我想說,神對他自己的仆人有更高的要求,《申命記》摩西一直在頒布神的命令,想想看他自己又怎能違背這命令呢?神只會更加嚴厲的要求摩西,真如主耶穌所說“多給誰,就向誰多取;多托誰,就向誰多要。”(路12:48)這樣正是《申命記》的中心思想:遵命有福,違命受咒詛。悔改還有機會,需要付上違命的代價!

  摩西所犯的錯誤雖小,但神“萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,”(民14:18)這樣的錯誤,使得摩西功敗垂成,只差一步,悔恨終生!我們不要以為,摩西不想進去,他想啊,他實在為這事痛悔過,也求過神給他機會:他曾懇求耶和華說:“求你容我過去,看約旦河那邊的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。”但耶和華因以色列人的緣故向摩西發怒,不應允,對他說:“罷了!你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去,向東、西、南、北舉目觀望,因為你必不能過這約旦河。”(申3:23-29 )

  我們也不要替摩西喊不公不平了,在神那里沒有不公平,“他豈不按各人所行的報應各人嗎?”(箴24:12)“于是,耶和華的仆人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花,精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日,為摩西居喪哀哭的日子就滿了。”(申34:5-8)

  這里講到摩西的死和埋葬,但卻沒有悲涼之意,可能我會為摩西所犯的錯而不能進入迦南地而嘆息,但神有他自己的美意,神的仆人神高要求也必大祝福!

  人死了都是人來埋葬,可摩西不是,而是“耶和華將他埋葬”;既是神的埋葬就“沒有人知道他的墳墓。”神更不希望人把摩西的墓地當作圣地,取代神在人心中的位置!

  人都是不知道什么時候死,也不知一定死在哪里,但神對摩西有預言,“摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。”---“你必死在你所登的山上,歸你列祖去”(申32:50)人若因年老而死,死時身體都是老化衰竭,可“摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花,精神沒有衰敗。”尼波山的毗斯迦山頂,海拔接近2300米高,摩西還能攀上山去!

  這一切都向我們說明什么呢?圣經在隱晦的告訴我們,摩西被神接走了,在榮耀中接到神那里去了!與神面對面的摩西,他配得這樣的恩典和殊榮!所以,在新約我們看到耶穌登山變相之時,“忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。”(太17:3)

  這也在向我們啟示,今天信靠耶穌,為主而活,為主而作,主必記念,將來神也必要接我們到他那永遠的榮耀里!

  肯定的地方(申34:10-12)

  以后以色列中再沒有興起先知像摩西的;他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各樣神跡奇事,又在以色列眾人眼前顯大能的手,行一切大而可畏的事。(申34:10-12)

  這是神給摩西的評價,“再沒有興起先知像摩西的;他是耶和華面對面所認識的。”一生行了“各樣神跡奇事,”“大而可畏的事。”這些神跡奇事,都是為了神的使命,神的工作,讓神的名得榮耀!摩西在神面前沒有私心,神為他作證“他是在我全家盡忠的。”(民12:7)摩西在人面前“為人極其謙和,勝過世上的眾人。”(民12:3)

  看到這樣的經文,看到神給摩西如此高的評價,我相信一切如摩西一樣為主做工的人都大得鼓舞、倍感安慰,因為我們看到:為主做工,永不落空!一生獻上,天上獎賞!哪怕人不紀念,主必記念!如經上所記,“在主里面而死的人有福了!”圣靈說:“是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。”(啟14:13)

  經文至此,神對摩西總結完畢!弟兄姊妹,看到了嗎,回首摩西過去所行的,無論是壞是好,神都知道,神都記念!今天,你我所行,在神眼中豈不也要如此?

  新的一年,愿我們從摩西的身上學到功課,“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”因為,你所行的,無論是好是壞,神都給我們記著呢!你許的愿,神也都記著呢!可能你忘了,但神不會忘記!耶穌說“凡人所說的閑話,當審判的日子,必要句句供出來。”(太12:36)因此“你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言。因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。”(傳5:2)

  2020年,愿我們無論做什么,“務要謹慎,盡你從主所受的職分。”(西4:17)“人子要在他父的榮耀里,同著眾使者降臨,那時候,他要照各人的行為報應各人。” (太16:27)

  三、立足當下,遵主旨意(申34:9)

  未來的還沒有來,過去的已經過去,我們能做的應是立足當下,遵主旨意完成神現在擺在我們面前的工作!摩西行完了他當行的路程,做完了他當作的工作,在榮耀中被神接走,那現在這些以色列人可該由誰來帶領他們進入迦南地呢?這是眼前最大、最實際的問題!神家的事,神來負責,摩西更是聽從神的吩咐,早已選好了接班人,他就是“嫩的兒子約書亞,因為摩西曾按手在他頭上,就被智慧的靈充滿,以色列人便聽從他,照著耶和華吩咐摩西的行了。”(申34:9)

  摩西選擇約書亞,可絕不是按摩西自己的想法,這是“照著耶和華吩咐摩西的行了。”神何時、如何吩咐的呢?圣經也有清楚的記載,記載在《民數記》27章,耶和華對摩西說:“嫩的兒子約書亞,是心中有圣靈的,你將他領來按手在他頭上,使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前,囑咐他,又將你的尊榮給他幾分,使以色列全會眾都聽從他。(民27:18-21)

  那,神為何選中約書亞,而不是別人呢?因為神說他“是心中有圣靈的”,這是非常的重要,什么叫心中有圣靈的,就是“如果神的靈住在你們心里,你們就不屬肉體,乃屬圣靈了。”(羅8:9)“隨從圣靈的人體貼圣靈的事。”(羅8:5)可見,約書亞有了圣靈的帶領,他凡事都在遵行神的旨意。后來,在《約書亞記》我們也確實看到,約書亞凡事都遵行神的旨意!如神對他說的“謹守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏離左右,使你無論往哪里去,都可以順利。這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。”(書1:7-8)也正因如此,他無論往哪里去,耶和華神都與他同在,約書亞一生戰無不勝攻無不克,“以色列人便聽從他”。(申34:9)

  無論是摩西還是約書亞,我們發現他們能被神所用,能完成神所托,都因他們遵行神旨意!

  今天,當神的旨意臨到我們的時候,我們能否像摩西、約書亞一樣完全照著遵行呢?弟兄姊妹,無論神的旨意對我們來說有多么無法理解或難以承擔,只因為這是神的旨意,我們就當無條件的去順服,并照著神的旨意去行去做。這才是神神所喜悅的啊!

  遵照神的旨意絕對不是一件極其容易或簡單的事情,有時候意味著我們要放棄自己的理想或規劃,有時候意味著我們要承擔極大的責任和壓力,有時候甚至意味著面對人的不解、毀謗和逼迫,但若這是神的旨意,就讓我們靠著主的恩典和應許去接受和遵行。

  挪亞聽到神說要用洪水滅世,就照著神的旨意旱地造舟,傳義道盼望那一時代的人能夠得救(創6);“亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得為業的地方去,出去的時候,還不知往哪里去。”(來11:8)以斯帖知道神把她放在王后的位分上是要藉著她拯救猶太人的生命,就不以自己的性命為念,勇敢的面見亞哈隨魯王,為自己的同胞求得生命和尊榮;(帖4:14)馬利亞面對圣靈感孕、未婚生子,知道這事是出于神,就情愿照主的話成就在她身上。(路1章)每個時代、每個人都有神放在我們身上的旨意和使命,愿我們聽到主呼召的時候,都能遵照主的旨意去行去做。

  約書亞勇敢的承擔起帶領以色列民進迦南爭戰得地的重任,他往昔跟在摩西身邊,他太了解這群百姓的信心是何等的搖擺不定,性情是多么的易怒多變。但你發現,約書亞他勇敢的接受了這個艱巨的使命,并且打贏了一場場的勝仗,完成了神給他的使命,將以色列民盡都帶進了神所應許的迦南美地,他得勝的秘訣,可以說不是別的,就是遵行神的旨意!

  傳道書中提到:“事情的終局強如事情的起頭。”(傳7:8)神愿我們在他的里面都有一個美好的結局,但不可忽略的還有那“沿途的風景”,在我們所經過的每一個小站,都有神的旨意和引導,在神為我們所擺設的“宴席”中也蘊藏著神豐富的恩典和應許,我們是否每一步都穩穩地走在了神為我們繪制的藍圖中呢?我們又是否品嘗到了那“豐盛的宴席”了呢?愿我們在每一件大事或小事上都敬畏神、遵行神的旨意!

  2019年很快就要過去,新的一年馬上就要來到了,我們即將站在新的起點上繼續走前面的路。新的一年,你是如何為自己的侍奉、學習、工作和生活打算的呢?有否立下心志,凡事都遵行神的旨意呢?當家里有事時,是毫不遲疑地選擇放棄聚會,在敬拜神的日子辦理自己的私事,還是遵照神的命令“不可停止聚會”、“當將你的事交托耶和華”,來到圣殿中敬拜神呢?我們的事,無論多大,在神的面前都是小事;神家的事,無論多小,在神眼中都是蒙神記念的大事!

  新的一年,我們每個人都應當為屬靈生命的長進,制定一份完整的計劃書,比如在新的一年中要將每個主日獻給神;要將我們每一次的收入都十分取一投入神的府庫;在這一年中要讀一遍圣經;看幾本屬靈書籍;參與幾次傳福音的活動;探望、幫扶幾位患病或軟弱的肢體同工;要改變自己身上哪些壞習慣和舊性情……

  弟兄姊妹,各位同工,愿我們都能立足當下,察看我們里面的生命,尊神為大;省察我們的生活,以神為樂的活著。每一天都因遵照主的旨意,得著主的話語,擁有神所賜給我們的喜樂、平安和力量。

  結語

  2019年還有幾個小時就要過去了,或者說2020年還有不到幾個小時就要到來了!回顧過去,我們感謝神“你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油,”(詩65:11)展望未來,我們向神祈禱“忘記背后,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”(3:14)立足當下,我們聽主吩咐,因為主說“凡稱呼我‘主啊,主啊’的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。”(太7:21)我們一起辭舊迎新,靠主前行!感謝上帝,求主祝福,祝福世界,祝福祖國,祝福弟兄姊妹,愿你們新年快樂,新年蒙恩!阿們!
 

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/teshujiangzhang/34381.html 特殊講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[筑壇獻祭與支搭帳棚]]> /juhuijiangzhang/34376.html u=1293433129,3843080361&fm=26&gp=0.jpg

  創12:1-8;13:1-13

  筑壇是要向神獻祭,向神敬拜,是在內室的,解決生命問題;支搭帳棚是面對世界,面向人群,是解決生活問題的。亞伯蘭的一生都遵循筑壇獻祭和支搭帳棚的平衡原則,因此不僅成為神的朋友,也成為信心之父。而他的侄兒羅得,只有支搭帳棚的屬地生活,卻沒有筑壇獻祭的屬天生活,最后成為從火中抽出來的一根柴。我們從亞伯拉罕與羅得叔侄來看《筑壇獻祭與支搭帳棚》。

  一.亞伯蘭筑壇獻祭與支搭帳棚

  1.亞伯蘭筑壇獻祭:創12:1-7耶和華對亞伯蘭說:"你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。3為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。"4亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了,羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。5亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得,連他們在哈蘭所積蓄的財物,所得的人口,都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。6亞伯蘭經過那地,到了示劍地方摩利橡樹那里。那時,迦南人住在那地。7耶和華向亞伯蘭顯現,說:"我要把這地賜給你的后裔。"亞伯蘭就在那里為向他顯現的耶和華筑了一座壇。

  75歲的亞伯蘭響應神的呼召,從哈蘭來到迦南地,開始了長達百年的筑壇獻祭生活,當亞伯蘭一行來到迦南地時,神向他顯現,應許把他所在的地方賜給他的后裔,亞伯蘭就在那里為耶和華筑了一座壇,向神表示感謝,開始了筑壇獻祭與神相交的生活。

  2.亞伯蘭支搭帳棚與筑壇獻祭:創12:8從那里他又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚。西邊是伯特利,東邊是艾。他在那里又為耶和華筑了一座壇,求告耶和華的名。

  當亞伯蘭遷到伯特利東邊的山時,支搭帳棚后,再次為神筑壇獻祭,求告神的名。

  3.亞伯蘭求告神名:創13:1-4亞伯蘭帶著他的妻子與羅得,并一切所有的,都從埃及上南地去。2亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。3他從南地漸漸往伯特利去,到了伯特利和艾的中間,就是從前支搭帳棚的地方,4也是他起先筑壇的地方,他又在那里求告耶和華的名。

  亞伯蘭到埃及地不久,那地發生了饑荒,饑荒年間,亞伯蘭沒有求問神,私自下埃及,結果因說謊妻子被法老霸占,多虧神及時降災與法老,法老才把妻子歸還他,把他送走了(參創12:10-20)。亞伯蘭從埃及上來后,到了從前支搭帳棚與筑壇獻祭的地方,又在那里求告神的名,恢復與神的靈交,他知道,沒有筑壇獻祭的生活就無法過好筑壇獻祭的生活。

  4.亞伯蘭在希伯侖為神筑壇:創13:14-18羅得離別亞伯蘭以后,耶和華對亞伯蘭說:"從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看,15凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的后裔,直到永遠。16我也要使你的后裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙,才能數算你的后裔。17你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。"18亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯侖幔利的橡樹那里居住,在那里為耶和華筑了一座壇。

  羅得離開亞伯蘭后,神向他顯現,應許把他所能看見的地都賜給他和他的后裔,使他的后裔多如地上的塵沙。亞伯蘭就遷往希伯侖,在那里為神筑壇獻祭。

  亞伯蘭一直過著筑壇獻祭與支搭帳棚平衡的生活,因著神與他同在,他成為信心之父。

  5.以撒支搭帳棚與筑壇獻祭:創26:23-25以撒從那里上別是巴去。24當夜耶和華向他顯現,說:"我是你父親亞伯拉罕的 神,不要懼怕!因為我與你同在,要賜福給你,并要為我仆人亞伯拉罕的緣故,使你的后裔繁多。"25以撒就在那里筑了一座壇,求告耶和華的名,并且支搭帳棚。他的仆人便在那里挖了一口井。

  以撒年輕的時候,曾被父親亞伯蘭作為燔祭獻在祭壇上,因此以撒繼承了父親支搭帳棚與筑壇獻祭的好傳統,當他來到別是巴時,神向他顯現,應許與他同在,使他的后裔繁多,以撒就為神筑了一座壇,在那里向神獻祭,求告神的名,并且支搭帳棚。以撒也過著筑壇獻祭與支搭帳棚的平衡生活。

  二.羅得只有支搭帳棚沒有筑壇獻祭

  1.亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭:創13:5-7與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。6那地容不下他們,因為他們的財物甚多,使他們不能同居。7當時,迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。

  沒有下埃及前,亞伯蘭的牧人和羅得的牧人和睦相處,但從埃及上來后,亞伯蘭的牧人和羅得的牧人開始了相爭,因為他們的財物甚多,使他們不能同居,財物是一切矛盾的起源。羅得的牧人敢于和亞伯蘭的牧人相爭,后面有羅得的縱容。

  2.亞伯蘭與羅得分開:創13:8-11亞伯蘭就對羅得說:"你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉(原文作"弟兄")。9遍地不都在你眼前嗎?請你離開我。你向左,我就向右;你向右,我就向左。"10羅得舉目看見約旦河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的,那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先,如同耶和華的園子,也像埃及地。11于是羅得選擇約旦河的全平原,往東遷移,他們就彼此分離了。

  當亞伯蘭得知牧人相爭的事,就主動來找侄兒羅得解決問題,因為亞伯蘭覺得他們是骨肉,不可相爭。為了和平地解決他們相爭的問題,看重親情的亞伯蘭放棄了優先選擇的權利,讓羅得優先選擇,羅得毫不客氣地選擇了肥沃的約旦河全平原,把山地留給了叔叔。之后,就帶著所有的離開了對他恩重如山的叔叔亞伯蘭。離開亞伯蘭,羅得的靈性就開始走下坡路。

  3.羅得挪移帳棚:創13:12-13亞伯蘭住在迦南地,羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。13所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

  與亞伯蘭不同的是,羅得住在平原的城邑,他不斷地挪移帳棚,直到了罪大惡極的所多瑪,在那里支搭帳棚,與罪惡同流合污。經上只記載羅得支搭帳棚,卻沒有記載他如何筑壇獻祭,以致在靈程路上越走越遠。

  4.所多瑪、蛾摩拉的毀滅:創19:23-25羅得到了瑣珥,日頭已經出來了。24當時,耶和華將硫磺與火,從天上耶和華那里,降與所多瑪和蛾摩拉,25把那些城和全平原,并城里所有的居民,連地上生長的都毀滅了。

  羅得來到罪大惡極的所多瑪,只顧支搭帳棚,沒有了筑壇獻祭的生活,在神毀滅所多瑪、蛾摩拉時,羅得一家四口被天使拉出了所多瑪,羅得的帳棚也在這次天災中被燒了個凈光。

  5.羅得失敗的生活:創19:30-38羅得因為怕住在瑣珥,就同他兩個女兒,從瑣珥上去住在山里。他和兩個女兒住在一個洞里。31大女兒對小女兒說:"我們的父親老了,地上又無人按著世上的常規進到我們這里。32來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留后裔。"33于是那夜,她們叫父親喝酒,大女兒就進去和她父親同寢。她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。34第二天,大女兒對小女兒說:"我昨夜與父親同寢,今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留后裔。"35于是那夜,她們又叫父親喝酒,小女兒起來與她父親同寢。她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。36這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。37大女兒生了兒子,給他起名叫摩押,就是現今摩押人的始祖;38小女兒也生了兒子,給他起名叫便亞米,就是現今亞捫人的始祖。

  所多瑪、蛾摩拉被毀滅后,羅得和兩個成年的女兒住在了一個洞里,自幼生長在道德敗壞所多瑪的兩個女兒情欲發動,在老父親身上打開了主意,她們叫羅得喝酒,乘羅得醉酒之機與他亂倫,生下兩個亂倫之子摩押和便亞米,就是后來摩押與亞捫人的始祖。

  可見,一個信徒必須過支搭帳棚與筑壇獻祭的平衡生活,在支搭帳棚過地上生活 的同時,不要忘記筑壇獻祭,與神建立親密關系,才能得到神的賜福。

  求主幫助我們,讓我們效法亞伯拉罕,過著支搭帳棚與筑壇獻祭平衡的生活。
 

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/juhuijiangzhang/34376.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[人啊,你算什么]]> /lxfx/34375.html IMG_0940.JPG

  【詩144:3-4】耶和華阿,人算什么,你竟認識他。世人算什么,你竟顧念他。人好像一口氣。他的年日,如同影兒快快過去。

  這第三節經文,我們都非常熟悉,因為在圣經中多次出現過。在以前我們看過的詩篇第八篇中,大衛在野地里牧養,遙望著夜空中漫天的繁星,也是這樣說。【詩8:4】便說,人算什么,你竟顧念他。世人算什么,你竟眷顧他。在新約的希伯來書中,也引用了這句話。【來2:6】但有人在經上某處證明說,人算什么,你竟顧念他,世人算什么,你竟眷顧他。

  所以,基督徒與世人,對看待人類自身的眼光是不一樣的。基督徒因受神話語的啟示,知道人算不得什么,是非常渺小、卑微的,因而承認自己的卑微。但是,世人因著人心里的驕傲,就認為人類是非常不可一世的,非常了不起的。為人類自夸,也容易贏得大家的共鳴,因為每個人心里都是驕傲的。再加上不認識神的榮耀,就更認為自己了不起了,因而就狂妄自大。

  有許多基督徒在向人傳福音的時候,最常聽到對方反對的一句話就是“信什么神啊,我誰也不信,我就信我自己。是誰也不靠,就靠我自己”。實際上,理性地想一想,信你自己,真的有用嗎?真的可靠嗎?圣經上說,我們連讓自己的頭發一根變黑變白了,都做不到;我們連讓自己的壽數多加一刻都做不到,就算你給醫生再多的錢,他們也無法根據你的要求決定你的死亡時間。這最小的事,我們尚且做不到,我們能做什么呢?人能讓自己開的車不出交通事故嗎?人能讓自己的孩子沒有殘疾嗎?人能讓洪水不進自己的房子嗎?人能讓小偷不偷自己的錢包嗎?……狂妄的人,也會經歷到太多這樣的無奈,直至悲慘的離開世界。但是,狂妄的人依舊會狂妄,因為狂妄是他的選擇。

  所以,當神造人的時候,為了讓人能夠謙卑下來,故意把人造的在許多方面都比不上被人管理的動物。除了在智力上,神把人造的超過地上的動物,這是為了讓人類好管理這一切。就這一點,比動物強,人竟然還拿來做驕傲的資本,難道非得讓動物管理人類,把人類陷在陷阱、關進籠子里,人類才能肯謙卑下來嗎?神創造動物的身體結構、功能,許多都是超過人類的,我們無法像鳥兒在天上自由的飛,我們無法像魚兒在水里自由的游,我們沒有大像、河馬的力氣,我們沒有蚯蚓強大的生命力……。

  神難道當初造人的時候,不能給人安上一對像鳥的翅膀嗎?不能給人像蚯蚓一樣強大的細胞再生能力嗎?不能給人披上穿山甲的鱗片嗎?……。神當然能,但是,若是那樣,人就會更加狂妄自大,神要讓我們知道,我們人算不得什么。我們要是再看看神賦予動物的那些本能,更是讓人知道人類自己有多么的有限與無能,沒有什么可驕傲的。

  前幾天,我在等公交車的時候,看到道路旁邊有一種景觀樹上掛滿了一串串該樹的種子,有一種鳥,專愛棲息在這種樹上。最讓我看得目瞪口呆的是,這種樹的種子是不規則形狀的,并不像葵花籽或西瓜子那么工整,可是,這種鳥卻會像嗑瓜子一樣磕這種樹的種子。隨著“咔吧、咔吧”的聲音,磕完的“瓜子皮”不斷的落在樹下。鳥可是沒有手的,僅能用它的嘴,我估計我自己用手捏著都做不到這種鳥所做的事。許多動物的本能都是這樣非常令人震驚,其智慧之高,甚至是人類無法達到的。還有一次,我坐長途車外出,冬天樹葉都落光了,我看到路兩旁的大樹頂端,或高壓線的鐵架上,常常有不知道什么鳥搭的窩。仔細想想,越想越覺得實在非常奇妙。鳥只能靠嘴,又不能像人類那樣可以用手幫忙,或者借助其它輔助工具幫忙。它前面幾根枝子是怎么放在樹杈上卻不掉的?它又是怎么把這些樹枝一根根像我們編籃子一樣編織到一起的?它們作的窩,非常堅固,狂風暴雨都刮不掉。這么高超的本領,竟然不需要老師傳授,不需要進學校學習,它們生來就都會。還有的鳥能把自己的窩,結結實實的扎在蘆葦桿上,它們沒有手,單憑一張嘴是怎么做到的?燕子能用唾沫和泥作窩,為了增加強度,它們還知道在泥中夾雜羽毛或小樹枝,就像是人類造房子的鋼筋混凝土一樣。最后,將一個個泥團擠壓在一起,形成燕子窩的墻壁。其實,鳥窩的種類是千姿百態,各不相同,都非常神奇,令人震驚,自愧不如。蜜蜂搭出的窩,全是標準的正六邊形,每個孔都是一模一樣大小,它們是怎么測量出來的?而且這其中還包含著高超的科學計算,今天的科學證明了,蜂窩這樣的形狀與構造,可以最大程度的共用一條邊,也就是說,可以用最少的“建筑材料”,制造出來最大的容積,二者最佳的結合。這一結論是人類近代才發現的,可是,蜜蜂數億年前就懂得這個科學結論了。我們人類要想做成這樣的正六邊形,若不借助圓規、尺子這些度量的工具,根本是做不出來的。可是,蜜蜂不用任何工具,即使在黑暗的蜂箱里,它們也能輕而易舉的完成。蝙蝠在黑暗的房屋里,可以準確的判斷障礙物;昆蟲可以憑著翅膀的震動,可以懸停在空中,甚至是突然倒著飛……。圣經告訴我們,這些本能,都是神在創造它們的時候就直接賦予它們的。神這樣做,既是賜給這些動物們生存的能力,也是要讓人類能謙卑的承認自己的渺小。人算什么,最后不過就是一把塵土,又歸回到大地里。

  第四節,是將人生做了兩個比方。第一個比方“人生好像一口氣”,這和咱們中國人傳統的說法是一樣的。人活著的時候,可以自由的呼吸,哪天一口氣上不來,這個人的人生就結束了。第二個比方說“他的年日,如同影兒快快過去”,古代沒有鐘表,計時工具就是根據太陽光線照射在日晷上,看影子的變化。民間老百姓家里,連日晷也沒有,就是直接根據太陽光線的影子估測時間。影兒的變化是很快的,一晃太陽就要下山了,一天就過去了。人生就是這樣的短暫,如日影快快的過去。認識到人生的短暫,是為了讓我們愛惜光陰,抓住當下,不要渾渾噩噩的混日子。世人常有一種誤解,認為宗教都是消極的,只要信了宗教,就會不關心國家大事,不好好工作、生活,遠避人群,潛心修煉去了。基督教完全不是這樣的,基督教只會讓人們工作生活的態度變的更積極。所以,信奉基督教比例高的國家,往往都是非常有活力的國家,科技先進,社會和諧,罪惡減少,慈善增加,人與人友善。

  人若不認識自己,就會高高在上,不可一世,那么,他身邊的人就會活得很慘,被他踐踏的沒有尊嚴。如果人人都這樣想作王,這樣的社會必定就會帶來激烈的矛盾沖突。

  人若能認識到“人算不得什么,不過是一把塵土,是神抬舉、眷顧了我們”。那么,他身邊的人就會活得很尊貴。如果人人都這樣看自己卑微如仆人,這樣的社會必定就會帶來快樂和諧。

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/lxfx/34375.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有一個人,基督的能力將更從他的瓦器里發出]]> /guanhuai/34377.html IMG_1393.JPG

  我們有這寶貝放在瓦器里,要顯明這莫大的能力是出于神,不是出于我們。我們四面受敵,卻不被困住;心里作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。(哥林多后書 4:7-10 和合本)

  一個純粹的基督徒,在上帝揀選他的那一刻起,基督就已經住在他的里面,這是身份的買贖。

  但是,因為對于世界、對于權力、對于貪欲的妥協,那個基督的能力始終無法發出來,因而就滋生出軟弱、犯罪、受壓、膽小退縮屬肉體和血氣的,與自己屬靈身份極不相稱的病態信仰狀態。

  有人問,什么時候神的兒女才能被發出上帝莫大的能力?

  就是遇到環境的時候,四面受敵、心里作難、遭逼迫、打倒了這樣的處境,這些處境對于人生在世來說,大多避之不及,唯恐失去太平。

  可耶穌在最后晚餐上端起那杯來,說我所喝的杯你們也要喝,門徒開懷舉杯,以為就是那葡萄美酒杯,正欲觥籌交錯之際,耶穌說,我所喝的杯是苦杯。

  八福的最后一福,為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。

  這些隱藏在圣經中的條條線索,根本上指出跟隨耶穌的路不是外在的太平日子,而是指著窄路、小路、窄門說的。耶穌指向了內里的安息和太平,而不是外在環境上的安舒,否則耶穌一定會出生在皇宮里,享受錦衣玉食,可他從出生到死,全方位的不是順利,但內心卻爆發出極大的能力,講道人悔改,傳道人相信,為人禱告病得治好。

  所以,環境的到來,就是激發人的信心,讓人起來去爭戰的,不是妥協的,

  為了信仰的堅定不移,上帝總是摁住我們的肉體,讓自我不發出能力;但是總想在地上做財主,天上做拉撒路的人,卻在環境來襲的時候,妥協了肉體,摁住了神的能力。

  因此,為了自己的妥協要向主悔改歸正了。

  基督徒的信心是超越一切環境的,是一種對于上帝忠心的沉淀,是屬天氣質的外露,這氣質極度吸引人歸主,也彰顯了上帝的榮華。

  昨天,一位在我們前面行走的見證人牧者,領受了9年的困住,有許多人惋惜,人生能有幾個9到10年,可是,我卻看到,上帝的時間和人的不一樣,人是生命的時間,上帝是使用使命的時間,摩西80歲能做什么,只能放羊,神卻不讓他放羊,卻使用他到紅海邊,發出他里面那個神同在的能力,打開紅海。

  我們能做到的,上帝不讓我們做,我們不能做到的,神卻讓我們做。

  9年被困住,仿佛不能做到什么,我們在那里心里作難,但是,我相信這就是神的時刻,我相信將有超越性的事件發生,至少對外界發出了一個無聲的吶喊。

  當他遇到困住、逼迫這樣的處境時,他憑信這樣站立在世人和天使面前,基督的那樣的寶貝能力將從他的生命中全力發出。

  我們不用擔心神的仆人,他選擇了一條忠于內心信仰孤單的路,但主卻與他同行,崢崢鐵骨留給了背后的黑暗權勢,9年,他不僅不會消沉,反而從一開始就更加明確了天國是他的這樣的應許祝福,只是我們要為他和家人、教會獻上更加迫切的禱告,因為我們是一體的。

  這樣的一個人,身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在他的身上。

  最后,用這節經文回應這位見證人,讓眾水都發出聲音。

  林前后4:7 他四面受敵,卻不被困住,心里做難,卻不至失望,遭逼迫,卻不被丟棄,打倒了,卻不至死亡。

 

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/guanhuai/34377.html 靈性關懷_屬靈醫治_勸勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[2020,愿神以恩典為冠冕!]]> /zaipei/34380.html IMG_1396(20200101-113804).JPG

  今日經文:你們要過去得為業的那地,乃是有山,有谷,雨水滋潤之地,是耶和華你神所眷顧的。從歲首到年終,耶和華你神的眼目時常看顧那地。你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命,愛耶和華你們的神,盡心盡性事奉祂,祂〔原文作我〕必按時降秋雨春雨,在你們的地上,使你們可以收藏五谷、新酒和油。(申命記11:11-14)

  你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油。(詩篇65:11)

  每到一年之終或新年伊始,基督徒所喜歡誦讀的經文,常常是“從歲首到年終,耶和華你神的眼目時常看顧那地”(申命記11:12);所愿意做的禱告是,愿神“以恩典為年歲的冠冕……”(詩篇65:11)。

  的確,如果從歲首到年終都有神的同在與保守,如果一整年里都充滿神的美善,每一個日子的“頭”上,都帶著神恩典的“冠冕”,該是多么美的事情啊!

  然而,我們若想真正得著神的保守與看顧,想讓自己的每一個日子都充滿神的美善,就必須遵守神的命令,做好我們自己該做的事。因為我們的神是一位立約的神,是守約施慈愛的神。祂照約而行,也要求祂的百姓照約而行。

  古時候,神領自己的百姓出了埃及,出了困苦與奴役之地,又將那“有山,有谷,雨水滋潤之地”賜給他們,但神也命令他們留意聽從祂借摩西吩咐他們的誡命,愛耶和華他們的神,盡心盡性事奉祂,行祂的道,專靠祂,并且警告他們要謹慎,免得心中受迷惑,就偏離正路,去事奉敬拜別神。

  如果他們做了他們當做的,不做他們不當做的,神的眼目就必“從歲首到年終”,看顧保守他們,使他們的日子得以長久。神也必按時降秋雨春雨在他們的地上,使他們“可以收藏五谷、新酒和油”。

  如此,他們必能如詩人大衛那樣歌唱道:“你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油。”

  今天,神借著祂兒子耶穌基督的血與我們立約,使我們成為“出埃及”(被神的靈從罪惡中釋放出來)的新約百姓,使我們可以在基督里與神和好,進入祂所應許的安息之地。照樣,我們也要堅守神的約,遵行祂的命令,愛祂,見證祂,榮耀祂。

  作為神的新約百姓,我們今天所面臨的挑戰、困難、試煉、試探,并不比神的舊約百姓更少。

  今天,基督的教會正面臨著前所未有的世俗化沖擊,世界之水越來越多地涌進教會這艘“船”里;而教會卻越來越軟弱,應對乏力。

  世界上的邪惡勢力越來越顯示出他們對基督和祂兒女的仇視(最近,在ISIS所控制的地區,就又有11位基督徒被斬首,愿神接納殉道者的靈魂)。在另外一些地方,主的教會也面臨著越來越嚴峻的逼迫與試煉(當我們寫這篇文章時,有消息傳來,我們的一位弟兄剛剛被判囚9年,請為他禱告)。

  在這種情況下——

  我們就需要更加信靠神,靠著神的靈和神的道,既認識教會的本質,也明白教會的使命;既活出分別為圣的生命,也彰顯出光與鹽的使命;既要對神所喜悅的事情說“是”,也要對神所恨惡的東西說“不”。

  我們要更注重信仰與生命根基的建造。在嚴峻的逼迫與試煉環境中,倒塌的,都是建造在沙土上的房屋;而不倒塌的,則是建造在磐石上房屋。我們要求主除去教會過去所追求的一切虛浮與榮華,只留下祂自己所喜悅的內容。

  親愛的弟兄姊妹,此刻,我們正站在2019年的“年終”,來迎接2020年的“歲首”。我們正從即將過去的這個以神恩典為冠冕的“年歲”,走進下一個以神恩典為冠冕的“年歲”。愿我們預備好自己,在新的一年里,委身基督,為主而活!

  讓我們以詩篇65篇的經文,作為我們今天的禱告:

  5 拯救我們的神啊,你必以威嚴秉公義應允我們。你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。6你既以大能束腰,就用力量安定諸山。7 使諸海的響聲,和其中波浪的響聲,并萬民的喧嘩,都平靜了。8 住在地極的人,因你的神跡懼怕。你使日出日落之地都歡呼。9 你眷顧地,降下透雨,使地大得肥美。神的河滿了水。你這樣澆灌了地,好為人預備五谷。10 你澆透地的犁溝,潤平犁脊。降甘霖,使地軟和。其中發長的,蒙你賜福。11 你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油。12 滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰。13 草場以羊群為衣。谷中也長滿了五谷。這一切都歡呼歌唱。阿們!
 

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/zaipei/34380.html 牧養栽培_靈性塑造_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新年寄語:愿所有美好與你環環相扣 !]]> /guanhuai/34378.html IMG_1394(20200101-112346).JPG

  昨晚看桌上的臺歷,只剩薄薄一頁了。2020年,像一個害羞的姑娘,藏在花叢后面,即刻翩然而出。

  就在這年末歲首,我在微信公號上瀏覽了一下昔日舊作,竟然近千篇了。我品味了一遍,宛如嗅聞舊年里的芬芳花絮,內心充滿感恩。

  感恩時光,予我成長;感恩世界,予我閱歷;感恩耶穌,帶給我恩典和祝福,感恩讀者朋友,給我支持和鼓勵。

  前段時間有幾個人問我:“您創作的秘訣是什么?”我說:“沒有秘訣,不過是發自肺腑,圣靈感動帶領,句句真誠。”

  所以這十多年來,無論潮流如何變換,我都堅持“真善美信望愛”的創作原則,認認真真寫出自己的心。

  在紙質時代,文藝界的報紙和雜志都是百花齊放,而作品就是作家最好的表白,也是作家對自身價值最重要的證明。

  在互聯網時代,電子科技,電子媒體,電子商務,一切看似更加方便又實用了。互聯網最大的力量,就是每個人都是世界最眼前的一部分,只要你點一下微信,你就和世界相聯系。從前的日子慢,車、馬、郵件都慢……成了上世紀的唯美神話一般。

  微信也讓一個人與另外一些人聯系在一起。忽然某個人建了一個群,很多人都被拉進來或是踢出去。

  群似乎把很多人的生活部落化了。群,是當代生活最直接的信息源。

  記得微信圈有一則笑話:有些人早晨醒來的第一件事就是像皇帝批閱奏折一樣看朋友圈、刷微信 、審閱天下大事、順便再點幾個贊,感覺不錯的留幾處言,……

  微信,現在是最便捷的一種聯絡方式,早晨寫的散文,上午就能在網絡上出現。

  可在三年前,我還不用微信,甚至也排斥用電腦。我只喜歡紙質類的書籍,頗有些古典情懷。

  有很多次,我禱告說,主啊,求你在出版界給我開路。

  于是有天晚上,我夢見山谷里的櫻花開了,開得很燦爛,搖曳在夢中。我走在山谷里,仿佛置身畫中。望著那田間一簇簇白的、淡紫、淺紅的花,任那微風吹過,看那花兒飄落,恰似一個個美妙的夢影。空氣清新,猶如清水洗滌過一般,令人陶醉。路過鋪滿道路的櫻花,在享受著視覺盛宴的同時,還能享受到味覺的盛宴。看到蜂擁蝶舞,聞到沁人花香,令人心曠神怡。

  我感覺那個夢有點意思,既然有了異象,也要服之行動。

  心想如今是互聯網時代,造物主也自然會使用網絡,自微信興起以來,刷屏成為人們生活中的一種樂趣,而短短幾年之內,又幾乎達到了人人玩微信的效應,就連賣紅薯和賣西瓜的人都刷微信,如此之大的社交平臺,如果用來福傳,也是非常美好的見證。

  于是我改變自己的觀念,學習使用微信,也不再糾結書啥時候能出,只要用心為主書寫,微信也能成為別人的祝福,從自己身邊流淌過,能夠流淌得很遠很遠。

  現今這個節湊很快的時代,讓我最清楚的一件事情,就是寫作是很寂寥的事。然而每次發現自己寫的文章被上千人傳閱甚至轉載到臺灣和海外的時候,發現了微信的價值,從此“一發不可收拾”,每天認真的寫,一天天過去,自己在這個過程中,也收獲了很多。當然也有一些弟兄姐妹留言,見證從福音文學平臺中得到造就和祝福,對此,我也感嘆說,這真的是神的工作。

  小小的微信平臺,然而當用心去發,用心去服侍時,不僅僅造就了一些人,也讓自己意外有了收獲,這不能不說是天父奇妙的帶領,希望在如今的網絡時代,更多人能夠通過網絡寫作服侍靈魂,將福音傳遍萬邦。

  在聚光燈下,感受自我價值的實現,或許是一個作家的高光時刻,但保持一顆平常心,踏踏實實磨煉,回應呼召,才是一個作家最美的姿態。

  2019年過去了,感謝讀者朋友這一年的鼓勵支持同行,在這里祝福您新年平安喜樂,愛主愛人更深。2020年,我仍愿做一個溫暖的人,在無涯的藝海中,探索前行,打撈尚不為人知的福音文學仙境。

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/guanhuai/34378.html 靈性關懷_屬靈醫治_勸勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新的一年,向三位老人學習!]]> /shenghuo/34379.html IMG_1395(20200101-113052).JPG

  “直到你們年老,我仍這樣;直到你們發白,我仍懷搋。我已造作,也必保抱;我必懷抱,也必拯救。”(賽46:4)

  這幾天,我特別留意身邊的老人。也許幾十年以后,我們都會變成他們的樣子,但我們是不是也像他們那樣,如此積極樂觀地面對生活呢?

  最近在廣場散步,我一直在觀察一位放風箏的老人。

  只見他面帶笑容,手中拿著一盤細細的線,時而后退,時而前進。手中的線不停地轉動,調整著風箏飛行的姿態。

  前幾天,我忍不住和他站在一起,仰著臉看了好久,卻一直沒看到風箏在哪兒。我問他:“大伯,您的風箏呢?”

  “在這兒呢!”他晃了一下手中的線,對我說。“這根線沉甸甸的,我知道風箏正在空中飛著呢!”

  “可我為什么看不到呀!”我好奇地問道。

  “那是因為它飛的太高了,有七百米那么高!”他自豪地回答道。

  我順著他所指的方向,仔細往上看,果然在高高的天空上,看到那只小小的風箏。

  和這位老人聊了半個小時,讓我學習到很多寶貴的功課。比如,他說我們可能看不到風箏,但手中的線就是風箏存在的證明。

  今天,我們似乎也看不見上帝,但信心就是那根線,讓我們的眼睛穿過層層迷霧,看見上帝的榮耀。

  圣誕節前,在這條熟悉的小路上,我又看到這位熟悉的老人。

  他的身體并不是很健康,走起來顫巍巍的。但他非常執著,邁著堅定的步伐,一圈,兩圈,三圈……

  和老人走到一起時,打了個招呼,順便聊了幾句。他有兒有女,身體病的很嚴重,因此每天出門運動,是他的必修課。

  “我得好好鍛煉,身體健康了,就不給兒女們添麻煩。”他說。

  “每天這么運動,身體受得了嗎?”

  “是很累,但運動能讓身體健康,我給自己存點兒健康,比給兒女們存錢重要多了!”

  這種堅持,多么不容易啊!我不禁想到,多年前讀神學的時候,全校的男生基本上都和我一起跑過步。可到了最后,只剩下我一個人,孤零零地奔跑在長江大橋上。

  而今,這位老人給了我很大的激勵,我會繼續堅持運動,為了讓身體變得更加健康。

  前天上午十一點左右,我從教堂門口路過,突然看到那里坐著一位老人。

  剛開始我沒有看清她在干什么,我好奇地走過去,才發現她正在聚精會神地讀著一本書。

  她讀得那么投入,那么陶醉,以致我站在她身邊很久,也沒有覺察到我的存在。

  我不忍打擾她,就輕輕地走開了。一位八十多歲的老人,居然每天都在專心致志地讀書,實在令人感動!

  我不禁想到,如此堅持閱讀,連我們年輕人都做不到。我們每天的空閑時間,不過是在聊微信、看視頻、讀新聞而已。

  也許我們會覺得,她讀書有什么用呢?還可以成為一名傳道人嗎?還能讓知識改變命運嗎?

  然而我們應當想到,當年使徒保羅在監獄中,甚至馬上就要面臨死亡,還在向提摩太索要那些寶貴的書籍。

  讀書,應該成為我們生命中最重要的一部分。只要我們還活著,就要好好讀書!

  新的一年來到了。今天,我們迎來了新的起點。愿我們以信心的眼睛仰望上帝,持續操練生命的敬虔,不斷追求生命的長進!

  我相信新的一年,我們的人生一定更加精彩!

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/shenghuo/34379.html 生活見證_基督徒婚姻家庭見證_基督徒的生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新年伊始,愿我們日新月異做新民]]> /fyzd/34382.html IMG_1398(20200101-120628).JPG

  2015年伊始,我做了平生第一次腸鏡檢查。檢查前一天在家禁食,按醫囑先后喝下溶入兩味瀉藥的飲料。之后,我經歷了空前頻繁的腹瀉,清空了腸胃。第二天,我如約到診所接受檢查。從腸鏡探頭照片可以清晰地看到一段又一段、干干凈凈沒有病兆的大腸內壁。這真是一次不折不扣的腸胃大洗禮。

  大約3600年前,商湯在自己的洗澡盆上,請人刻上盆銘“茍日新,日日新,又日新”來提醒自己:日日更新,做新民。后來的儒家思想主張通過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,來達成內圣外王的儒家君子風范,可以明明德、親民、止于至善。儒家這一美好的人文夢想,就好像一個遙不可及的中國夢,成為中國知識分子永遠的心痛。

  古往今來,許多先賢試圖通過個人努力來洗凈身心靈;現代醫藥甚至可以幫助我們洗清腸胃和腎臟。但那品質日新的生命,究竟如何能得到呢?圣經給出了不同凡響的答案:“若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”(《哥林多后書》5:17)

  與儒家思想不同的是,“新民”不是靠自己的修身養性來達成,乃是依靠耶穌基督的救贖而達成的全新創造。不是自修,乃是神救。在基督里新造的人——新民,至少有三方面的新:

  首先,基督里的新民有新的眼光。新民極目永恒,顧念那暫時看不見的真相;不憑眼見,只憑信心;不看外貌,只重內涵,所以“外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天”(《哥林多后書》4:16)。新民在圣靈的光照下,明白上帝的心意,這是真正的明明德。

  其次,基督里的新民有新的目標。新民為要討主的喜悅,甘心為主而活;新民發現人生的最大實現,正是成為效法基督的人,因為“基督是我們的生命”(《歌羅西書》3:4);新民在圣靈的更新中,越來越像基督。基督是人生的真正標桿,新民與至善最終在基督里達成。

  最后,基督里的新民有新的使命。新民成為天國君王、基督的大使,把天國的福音帶到人群當中,把迷失的人帶到基督面前;新民不僅自己得到福音,也承擔起福音的使命,成為隨時隨在的基督大使,代表天國的權柄,把使人自由得新生命的大好福音廣傳與人。

  新的一年,愿我們在基督里,有新的眼光、新的目標、新的使命,日新月異做新民。

 

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/fyzd/34382.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[回顧一年的路程]]> /juhuijiangzhang/34369.html 回顧一年的路程.jpg 


  (申1:1-8)“以下所記的,是摩西在約旦河東的曠野,疏弗對面的亞拉巴,就是巴蘭,陀弗,拉班,哈洗錄,底撒哈中間,向以色列眾人所說的話。從何烈山經過西珥山,到加低斯巴尼亞,有十一天的路程。出埃及第四十年,十一月初一日,摩西照耶和華借著他所吩咐以色列人的話,都曉諭他們。那時,他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏,和住以得來,亞斯他錄的巴珊王噩。摩西在約旦河東的摩押地講律法說,耶和華我們的神在何烈山曉諭我們說,你們在這山上住的日子夠了。要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處,就是亞拉巴,山地,高原,南地,沿海一帶迦南人的地,并利巴嫩山又到伯拉大河。如今我將這地擺在你們面前。你們要進去得這地,就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕,以撒,雅各起誓應許賜給他們和他們后裔為業之地。”申命記故名思意,就是“重申神的誡命”。故此,我們看到,申命記是摩西帶領以色列百姓,回顧神在他們生命當中的恩典。也可以說,申命記是摩西臨終帶領以色列百姓回憶曠野四十年的經歷。作為他們前面歷程的警戒與鼓勵。以色列人在曠野飄流四十年,申命記只記載了他們在這最后一年的第十一個月之中一兩個禮拜的經歷。為什么這么說?因為(申1:3)“出埃及第四十年,十一月初一日,摩西照耶和華借著他所吩咐以色列人的話,都曉諭他們。”這是明顯的經文為證。然后第十二個月,就是最后一個月,他們為摩西哀哭,這在(申34:8)“以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日,為摩西居喪哀哭的日子就滿了。”而后他們在出埃及以后第四十一年的正月,進入應許之地。今天是2019年最后一天,回顧過去的一年,我們有什么想說的呢?或許我們也應該像摩西帶領以色列人的回顧一樣,回顧一下我們過去一年當中的種種。今天和大家分享《回顧一年的路程》。
 
  一、數算神的恩典(羅3:23-24)
 
  (羅3:23-24)“因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。”今天,聽到一首詩歌,非常的有感動“一年的路程,我們主愛中走過,數算主恩有太多太多。艱難的日子里,祂一直陪伴我,風雨的夜里,祂教我唱歌。”是啊!神的恩典,我們永遠報答不完。
 
  1、神祝福的恩典(尼9:6-8)
 
  (尼9:6-8)“你,惟獨你是耶和華。你造了天和天上的天,并天上的萬象,地和地上的萬物,海和海中所有的。這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。你是耶和華神,曾揀選亞伯蘭,領他出迦勒底的吾珥,給他改名叫亞伯拉罕。你見他在你面前心里誠實,就與他立約。應許把迦南人,赫人,亞摩利人,比利洗人,耶布斯人,革迦撒人之地賜給他的后裔。且應驗了你的話,因為你是公義的。”神在萬國萬民當中揀選了亞伯拉罕,使他的后裔也成為上帝的選民,這是何等大的恩典和祝福。神也在萬民當中揀選了我們這些以色列之外的選民,使我們因信成為神的兒女,使我們也得著神的祝福。在過去的一年當中,我們得著上帝多少的祝福,我們可曾數算過呢?是不是因為恩典太多,我們習以為常,最后把神的恩典當作理所當然呢?
 
  2、神拯救的恩典(尼9:9-11)
 
  (尼9:9-11)“你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦,垂聽他們在紅海邊的哀求。就施行神跡奇事在法老,和他一切臣仆,并他國中的眾民身上。你也得了名聲,正如今日一樣,因為你知道他們向我們列祖行事狂傲。你又在我們列祖面前把海分開,使他們在海中行走干地,將追趕他們的人拋在深海,如石頭拋在大水中。”神對以色列人的拯救,何止是紅海這一處的恩典?神一次次的拯救,一次次的挽拉,就像神對以色列百姓說的“我多次愿意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不愿意。”面對神的拯救,我們狂妄無知的拒絕,面對神的恩典,我們置若罔聞。其實,有多少時候,是神暗中保守眷顧了我們,不然我們都不知道會發生什么。就像那首詩歌所唱的“如果沒有主的愛,我的生命早已不存在。”
 
  3、神供應的恩典(尼9:12-15)
 
  (尼9:12-15)“并且白晝用云柱引導他們,黑夜用火柱照亮他們當行的路。你也降臨在西乃山,從天上與他們說話,賜給他們正直的典章,真實的律法,美好的條例與誡命。又使他們知道你的安息圣日,并借你仆人摩西傳給他們誡命,條例,律法。從天上賜下糧食充他們的饑,從磐石使水流出解他們的渴,又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。”以色列人在曠野四十年當中,沒有耕種,沒有收割。然而,他們卻沒有餓著,沒有渴著。是神恩典的供應,是神大能的作為。今天,我們雖然沒有吃著神從天上降下的嗎哪,來養育我們的肉體,但是神用屬天的嗎哪——祂的話語,來養育我們的靈性。并且,祂賜給我們風調雨順,五谷豐登來養育我們。就連天空的小鳥,都得到神恩典的供應。今天我們可能覺得我們自己有力氣,有頭腦,可以為我們賺取財富,但是我們不要忘了,我們賺取資財的力量都是從神而來的。就更不要提神給我們豐盛的恩典,豐富的供應了。我們不當感恩,感謝神嗎?
 
  二、省察自己虧欠(太25:14-30)
 
  (太25:14-30)“天國又好比一個人要往外國去,就叫了仆人來,把他的家業交給他們。按著各人的才干,給他們銀子。一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千。就往外國去了。那領五千的,隨即拿去做買賣,另外賺了五千。那領二千的,也照樣另賺了二千。
 
  但那領一千的,去掘開地,把主人的銀子埋藏了。過了許久,那些仆人的主人來了,和他們算賬。那領五千銀子的,又帶著那另外的五千來,說,主阿,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。主人說,好,你這又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說,主阿,你交給我二千銀子,請看,我又賺了二千。主人說,好,你這又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。那領一千的,也來說,主阿,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地里。請看,你的原銀子在這里。主人回答說,你這又惡又懶的仆人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。奪過他這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有余。沒有的,連他所有的,也要奪過來。把這無用的仆人,丟在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齒了。”數算完了神的恩典,我們就要省察一下我們這一年當中留下多少的虧欠?神所賜給我們的恩賜才干,不單單是為了滿足我們自己的私欲享樂尊榮。而是為了更好的服事神,盡上忠心和本分。我們若沒有在神的面前忠心,就虧欠了神給我們的恩典。今天我們已經得救,雖然不至于再沉淪。但是卻可能會受責備管教。我們是神的管家,神的仆人。我們理當在神托付我們的事情上忠心。
 
  1、忠心方面虧欠(路16:10)
 
  (路16:10)“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不義,在大事上也不義。”因此就像圣經說的,我們要在小事上做起,在大事上才能得到神的抬舉。今天我們可能覺得自己在教會當中或社會當中,不被賞識,懷才不遇。其實,是金子早晚會發光。我們要在忠心方面嚴格要求自己,就必得到神的重用。機會是給有準備的人,我們所要做的,就是立志忠心。不可留下虧欠。像圣經(太24:48-51)“倘若那惡仆心里說,我的主人必來得遲,就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子,不知道的時辰,那仆人的主人要來,重重地處治他,(或作把他腰斬了)定他和假冒為善的人同罪。在那里必要哀哭切齒了。”我們是忠心的善仆,還是不忠的惡仆呢?
 
  2、愛心方面虧欠(太25:41-46)
 
  (太25:41-46)“王又要向那左邊的說,你們這被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去。因為我餓了,你們不給我吃。渴了,你們不給我喝。我作客旅,你們不留我住。我赤身露體,你們不給我穿。我病了,我在監里,你們不來看顧我。他們也要回答說,主阿,我們什么時候見你餓了,或渴了,或作客旅,或赤身露體,或病了,或在監里,不伺候你呢?王要回答說,我實在告訴你們,這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上,就是不作在我身上了。這些人要往永刑里去。那些義人要往永生里去。”基督徒在社會上最大的見證就是“愛心”。若沒有愛心,就像保羅所說“是鳴的鑼,響的鈸”再大的恩賜能力也不能見證神。我們自稱愛神的人,要先在愛人方面做出來。對人冷漠無愛心,無關懷。我們憑什么說自己有基督的愛呢?
 
  3、信心方面虧欠(太14:22-33)
 
  (太14:22-33)“耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊去,等他叫眾人散開。散了眾人以后,他就獨自上山去禱告。到了晚上,只有他一人在那里。那時船在海中,因風不順,被浪搖撼。夜里四更天,耶穌在海面上走,往門徒那里去。門徒看見他在海面上走,就驚慌了,說,是個鬼怪。便害怕,喊叫起來。耶穌連忙對他們說,你們放心。是我,不要怕。彼得說,主,如果是你,請叫我從水面上走到你那里去。耶穌說,你來吧。彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那里去。只因見風甚大,就害怕。將要沉下去,便喊著說,主阿,救我。耶穌趕緊伸手拉住他,說,你這小信的人哪,為什么疑惑呢?他們上了船,風就住了。在船上的人都拜他說,你真是神的兒子了。”如果不遇見風浪,我們誰都不知道自己到底信心如何?彼得算是有信心的人。但是他的信心也會隨著環境而產生疑惑。他的眼目如果一直定睛于主,那么他就會堅定的走到主的面前。可是當他定睛注目于風浪的時候,他就疑惑軟弱了。我們今天也是如此,在過去的一年當中,我們多少次信心搖動,多少次在風浪中叫“救命”?其實主已經把應許給我們,是我們不敢相信而已。親愛的弟兄姊妹,在過去的一年當中,你有什么要對主說呢?
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/juhuijiangzhang/34369.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[別動不動就賴“撒旦的攻擊”,好嗎?]]> /chuxin/34370.html 別動不動就賴“撒旦的攻擊”,好嗎?.jpg

   在教會中偶會遇到某些弟兄姊妹,每當遇到自認不順利或不暢意的事情,就很容易下定論說這是“撒旦(魔鬼)的攻擊”。甚至是更加“迫切禱告”抵擋“撒旦的攻擊”!

 
  我不否認撒旦會在我們的生活中設下一些陷阱和攔阻來打擊我們的信心和阻礙我們更熱心愛主。
 
  但若遇到不快之事時,就不加思考、不經反省地將責任歸咎給“撒旦”,這的確又是另一種不健康的信仰觀念。
 
  一方面,要知道,撒旦不是僅于外在制造些“事端”來攻擊我們,而更多的是藉著我們生命中的破口來發起攻擊。為此,我們更重要的不是去將責任推給“撒旦”,而是要省視和修補生命的破口。破口少了,撒旦藉著破口的攻擊是不是自然也就少了?
 
  但若一味將責任推給“撒旦”,這種信仰和人生的態度是危險的,它會使人進入一種盲目固執自以為是的狀態,既無視了自己的不足,很容易認為都是撒旦”(或他人)的錯,自己是站在“上帝”一邊絕對正確的;又進一步將自己有可能的錯誤甚至強化到一種“神圣”的地位,堅持自己的錯誤反成了“與撒旦做斗爭”,就會一錯再錯,執迷不悟了。這樣的生命狀態,是不是很可怕呢?
 
  另一方面,人生中遇到困難,并不一定就是“撒旦的攻擊”這樣的負面結論。
 
  也許,這也是對我們生命光景的一種提醒,會不會是我們在信仰中對上帝缺乏信心?在生活中對前路缺乏盼望?在人際中對旁人缺乏愛心?在事業上對工作缺乏勤奮?……一個破漏的生命,就很難承載恩典,也就必然遇到此種生命特質所帶來的困境。如果,我們能夠接受困難的提醒,按著主的心意有所反思與改變,會不會此刻的困難反成了一種恩典呢?
 
  輕言“撒旦攻擊”,看似很“屬靈”,但實際或許有可能是我們不愿正視自己的問題,甚至是以一個“屬靈”的理由去拒絕自己當有的信仰反思,變成一種拿著信仰標簽的“自欺欺人”!
 
  最后,關于“魔鬼的攻擊”,我想說,“因為上帝賜給我們的不是膽怯的心,而是剛強、仁愛、自制的心。”(提摩太后書1:7)若真有“魔鬼的攻擊”臨到,不用懼怕,因為神與我們同在,常存有“剛強”、“仁愛”、“自制”的生命態度,必能得勝。
 
  關于困難,圣經告訴我們:“在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恒切。”(羅馬書12:12)信祂的人,“在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至于落空,因為上帝的愛,已藉著所賜給我們的圣靈,澆灌在我們心里。”(羅馬書5:3-5)
 
  要知道,世上沒有任何一個困難大過你所相信的上帝!阿門!
 
  最后的最后,還是要提醒一聲:最好還是別隨便說“撒旦的攻擊”,而是想想自己能做什么,能改變什么!
 
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/chuxin/34370.html 初信引導_初信造就_初信初訪 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[榮耀的幫助者]]> /djfx/34373.html  榮耀的幫助者.jpg

 
  繼前面23章開始都在講利未支派在圣殿中的職務與分工服侍,作者如此事無巨細地描述,表明這是非常重要的事,因為敬拜神本來就是以色列人的頭等大事,也是所有信主之人的頭等大事!
 
  這章講到利未后裔三種的服侍:1、圣殿的守門者。2、管理圣殿的庫房和和圣物的庫房。3、管理以色列人的外事。
 
  以下對這三種服侍作點簡單的解釋:
 
  圣殿的守門者并不是普通的工作。本質上他們的職責是使得一般老百姓,能了解到圣所的界限,因為任何非法進到圣所的人,會被處死(參:民三10)。他們特別的任務是把守圣殿的門,以防止拜偶像的活動(參:瑪一10;代下二十八24,二十九3、7),并確保圣殿的安全(參:撒上三15)。
 
  這里提到兩個不同的庫房:神殿的府庫,由革順族管理,和一個特殊的庫房貯放分別為圣的東西,由示羅密和他的兄弟管理。這兩者之間的區分不是很清楚,有誰知道的,歡迎留言。
 
  管理以色列人的外事,這是一種具有行政功能的職事,也就是在圣殿之外作官長和審判官,治理以色列人。
 
  這三種服侍雖然沒有像祭司的工作那樣受人關注,處于圣殿的核心地位,但同樣非常重要!保證圣殿其他的服侍能夠正常的運作。
 
  好比尼希米建造城墻,雖然不是建造圣殿,但能保護城內的百姓自由的敬拜神。若城墻不建起來,圣城的邊界就沒有,圣殿的敬拜隨時會被外族異教所影響、所侵蝕。
 
  親愛的弟兄姐妹,雖然你們可能沒有作教會的教導工作,但除了教導的工作以外,其他的有太多的事情弟兄姐妹都可以積極參與的,比如有財金專業的可以把教會的預算承擔過去,使長執同工專心做點探訪和慈惠的事;又比如將自己的家管好,使主日聽道的時候有個安靜的氛圍;又比如積極參與接待,早點來教會把音響設備調好(不會就去學起來),使大家聽道聽的清楚;還有太多的類似的事,這一切都是很有意義的。
 
  總之,一切為了更好的敬拜神。
 
  求主來復興教會,復興我們每一個弟兄姐妹,都能積極委身教會,參與各項事工,使神之名得榮耀。
 
  求主賜福給我們,像賜福給俄別以東家一樣,你看,他的子孫共有62人,都在圣殿服侍,還有誰比他更有福呢!(翻開詩篇84:10讀一下)
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/djfx/34373.html 讀經分享_生命讀經_讀經教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[屬神之人當有三種不同的恒久]]> /jiangzhangdagang/34367.html 屬神之人當有三種不同的恒久.jpg
  經文:提前6:6一104:8一10,16
 
  引言:人的一生可能會經歷到許多的事情,有的需要把它忘記,把它淡化,但有的事情需要把它持守,把它維護。那凡屬神的兒女當在何事上應持之以恒呢?
 
  下面從三方面來分享:
 
  〖一〗:得著生命一一恒久知足箴19:23
 
  俗語說:人生有三樂:◎知足常樂,◎助人為樂,◎健康自樂※(信神永樂)
 
  (1)知足的前提一一得著了屬靈生命
 
  ①:這生命來自對神的敬畏箴:19:23
 
  ②:這生命來自對主的信靠約一5:12
 
  ③:這生命來自對靈的光照約:1:4
 
  (2)知足的事情一一得著了神的應許
 
  ①:有衣有食就當知足提前6:8
 
  ②:敬虔加知足為大利提前6:6
 
  ③:感恩擁有永恒國度來12;28
 
  (3)知足的面對一一得著了主恩甘甜
 
  ①:以認識基督耶穌為至寶腓3:8
 
  ②:以敬畏耶和華神為至寶賽33:6
 
  ③:以得到上古之山為至寶申33:15

  〖二〗:立定心志一一恒久靠主徒11:23
 
  (1)要以主為磐石一一穩固根基詩62:2
 
  ①:這是出水的磐石---解人干渴林前10:4
 
  ②:這是出油的磐石---滋潤心靈伯29:6
 
  ③:這是出蜜的磐石---甘甜無比申32:13
 
  (2)要以主為拯救一一蒙恩憑據詩106:8
 
  ①:衪以拯救為衣一遮蓋賽61:10
 
  ②:衪以拯救為據一圣名徒4:12
 
  ③:衪以拯救為恩一三段林后1:10
 
  (3)要以主為保障一一豐富無缺腓4:19
 
  ①:保障里一生命活潑有力詩27:1
 
  ②:保障里一屬靈供應不乏賽33:16
 
  ③:保障里一活水時常澆灌賽33:16
 
  〖三〗:務要堅固一一恒久居恩徒13:43
 
  (1)要嘗主恩滋味一何等甘甜詩34:8
 
  ①:這是美妙的滋味----養育生命彼前2;3
 
  ②:這是天恩的滋味----蒙主光照來6;4
 
  ③:這是善道的滋味----經歷造就來6;5
 
  (2)要知主恩奇妙一無法數算
 
  ①:祂的名稱為奇妙一預言賽9:6
 
  ②:祂的救恩為奇妙一十架林前1:18
 
  ③:祂的福音為奇妙一大能羅1:16
 
  (3)要報主恩豐滿一高舉救恩詩116:13
 
  ①:領受主豐滿的恩惠---恩上加恩約1:16
 
  ②:報答主所賜的厚恩---舉救恩杯詩116:13
 
  ③:傳揚主榮耀的救恩---稱頌主名詩96:2
 
  結語:惟愿我們每位屬神的兒女,時常存著一顆感恩知足的心,從神領受祂所賜人豐滿的恩惠。在世為主作出美好的見證。
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/jiangzhangdagang/34367.html 講章大綱_基督教最新講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
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   在我們人生的路上,路標是很重要的,他可以提示我們是否走在原始的路上,但比路標更重要的是你的初衷,最初的計劃和目標。我們不可能因為開一輛好車或者導航工具的先進而取代出發前設定的目標。但今天許多人,走著走著迷路了,大多是因為以自我為中心,留戀旅途的風景而忘記了終點。

 
  重新規劃
 
  人需要為自己設立目標,家庭的目標、工作的目標。根據目標去擬定具體的行動步驟或者時間的分配。否則我們就會成為——一年到頭,忙來忙去也不知道忙個啥!
 
  每個人都是上帝獨立的創造,擁有獨立的思想、獨立的恩賜才干,獨立的被創造目的。整個社會猶如一個大舞臺,但是在這個舞臺上你是什么角色?導演和演員的執行目的自然也是不同的。
 
  經丟失的自我
 
  一九九二年的的冬天,我參加冬令營的一場聚會,被主耶穌的愛深深擁抱,臘月29的下午,上帝呼召了我,獻上自己的身體當做活祭,我幾經掙扎,最后甘心接受上帝呼召后,這個時間成為我人生階段的分界嶺,后來的兩年里,我因為沒有重視這個呼召,以至于忘記了自己的誓言。
 
  當時我是一名戲曲學校的學生,在校期間,老師覺得我適合演李世民,就讓我穿上龍袍,帶上皇冠,配上長長的假胡子,甚至我走路的姿態都要成為王的樣子;好不容易唱熟了這段戲,結果老師讓我嘗試演陳世美,哇,這個反面的爛角色,我心里一萬個不愿意,最后這位陳世美(我)的結局是被四位執行死刑的兵拉上了龍頭鍘。因為演戲太入角色,最后找不到自己(我)到底是誰?突然有一天,我在學校的宿舍里聽到一個聲音,“你是誰?你在這里作什么?”這個清晰又有分量的聲音重重的敲擊著我的心,噢我知道這是圣靈再次對我的呼喚,他呼喚我,讓我知曉自己的身份,去做他要我做的事情,那才是最重要的事。我毅然放下學業,即時跟隨了里面的聲音,踏上了服侍之路,從此找到真實的自己——我是被揀選的族類、君尊的祭司、圣潔的國民、屬神的子民,我要去宣揚那召我出黑暗入奇妙光明者的美德!(參:彼得前書2:9)一晃26年過去了,我從未后悔。
 
  操練聆聽神的聲音
 
  親愛的弟兄姊妹,有了圣靈的聲音,記得即時去順服,而不是等到自己高興的時候再順服。說到這里,讓我想到了兩個人。
 
  一個是(青年使命團YouthWithAMisson的創始人)羅倫·肯寧汗于1935年在美國加州出生,十三歲蒙召往普天下傳福音;十八歲得著宣教異象,1960年12月開始了宣教的事工。他在青年之時,在宣教士的房間看到一個異像:“我看見了世界各大洲,浪濤打向每個大洲的岸邊,一浪退去一浪再起,直沖擊到每個洲被完全覆蓋為止。
 
  我屏住呼吸。在觀看時,景象改變了,浪濤變成年輕人,一些與我年齡相仿,甚至更年輕的孩子們遍滿了各大洲。他們在街頭巷尾及酒吧門外與人交談,挨家挨戶地傳福音!他們在各處關懷眾人,正如父親關心那個伸手乞討的小女孩一樣”
 
  當他幾經環境的印證,確定這個異象和年輕人宣教有關時,他果斷創建了一個YouthWithAMisson。六十年來,在全世界呼召了有共同異象的青年參與了廣傳福音的事工。給我印象最深的是他做的一個見證;在一個酒吧的門口,一群被呼召的幾位青年向人傳福音,遇見一個手插在運動裝口袋里的男人,正要走進酒吧,被他們攔下,傳福音向他聽,突然他情緒崩潰,流著淚把自己奉獻給耶穌。最后他讓青年同工看他口袋里的東西,竟然是一把槍。原來他正要進去酒吧殺他的妻子。同工們和他一起進入那間酒吧,找到他的妻子,也帶領她信了耶穌,最后他們夫妻二人參加了地方教會的聚會。
 
  還有一個人,他的名字是——卡西。
 
  曾經他走訪非洲一個荒涼的難民營。聽到一個人講述的故事,從而改變了他的人生軌跡。
 
  “在一個村落里,突然,來了一群叛軍,也就是十八九歲的年輕人,拿著機關槍和砍刀。包圍了當時的群眾,讓老少站成一排,然后抓起一個6歲的小男孩,用刀砍下他的手,然后砍下小臂、整個胳膊、兩只胳膊、腿、然后在眾人面前把這孩子切成碎塊,這個孩子是我的孫子。他們繼續殺人,用砍刀把人剁了。其中一位孕婦,肚子被破開,肚子里的胎兒被拿出來,然后被剁成碎塊。孕婦是我親生的女兒,是這樣被殺害的。僅僅我的朋友和家人就有18位。最后只剩下10個人時,我們再也不能忍受了,決定冒險逃脫,再不跑只能等死。我們起身,用盡全身的力氣逃跑,這時,叛軍向我們掃射。最后只有五個人逃了出來,我是其中之一,就這樣,我來到了難民營”
 
  卡西希望聽到不同的故事,但無法繼續聽下去,因為;不同的故事里,道具是一樣的——機關槍和砍刀;相同的演員——驚恐的村民;殘暴的歹徒;相同的情節——慘無人道的野蠻屠殺。他在想:“這些暴徒是誰?從哪里來?受誰的指使?”這些年輕人本有上帝的形象,怎么就變成毫無人性的野獸、屠殺婦孺老人的兇手?他們是誰?“哦,事實上,他們中間很多人原來和我們一起去教會,生活在我們中間,甚至上周還參加禮拜,一起談笑,一切都很正常。這一切我們根本沒有預料到”
 
  不,這不可能!一個自控能力比較強的卡西,此時情緒失控了,內心憤怒如潮涌,無法遏制。不停地在問“為什么?為什么?·······”他決定尋求神要他做什么,最終上帝用簡短清晰聲音回答了他:非洲的問題是父親的缺失;你要教導非洲的男孩成為未來的好父親;通過足球,培訓好父親。
 
  固然他知道自己的專業是橄欖球而不是足球,但對于上帝的呼召,他還是順服了。
 
  之后于1999年創辦了國際體育領導力學校,2004年參與創辦了非洲社區轉化領導力學院。他針對青少年發起的Ubabbalo生命教練運動現在已經在140個國家推行;近年來卡西主要關注全球遍存的無父親的人群,發起了一項“世界需要父親”的事工。他相信父親是家庭和社會成功的關鍵,父職的興起才能給后代傳遞正確的價值觀,締造美好的未來。
 
  你準備好了嗎?
 
  當你邁向主帶領你的方向,不意味著沒有艱難,但我們確信只要走在主要你走的路上,既或遇見患難,也依然剛強,因為你有一位責任人——上帝,自有永有的全能者;他是你的老板!要察驗一件事是否是正確的帶領,有一個最可靠的驗證方法,就是看他是否能使相關的人在基督里更得自由和成熟。
 
  一個舞臺里需要的演員有很多,但要確知自己的角色和起到的作用,一定不要跟著起哄;我們人生要做的事太多,希望從此刻起你能慎重思考:如何面對自己人生的下半場?哪些是上帝呼召我必須去完成的工作?要把它看為是神的命令,竭盡全力的去效忠神的呼召;出于神的,他必使你的手得以堅固,你的腳快如母鹿的蹄,也必賜你智慧去完成被托付的工作。不屬于你的,放手吧!不要讓太多不必要的纏累拖住你,以至于忘記自己應該干什么!更不要做一個爬梯子的人,努力攀爬到了盡頭,卻發現梯子搭錯了墻。
 
  愿主開啟你的耳朵聽到圣靈微小的聲音,清楚自己的人生使命,走對路,做對人,做比目前更重要的事!如此,既或今日主來,你我也可以說:當走的路我已經走完了,當打的仗我已經打過了,所信的道我已經守住了,從今以后有公義的冠冕為我存留······
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/lxfx/34371.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[清白的良心是個溫柔的枕頭]]> /zsmy/34374.html 清白的良心是個溫柔的枕頭.jpg

   最近,我在微信朋友圈看到了一個慕道友的故事。

 
  他姓陳,五十歲左右,河北人,照片里穿著長款黑色皮衣,頭發染成油亮的黑,看著比實際年齡要年輕。
 
  然而他是個癌癥病人,自從患癌癥后失眠加劇,常整晚整晚地醒著,一想到這個病他就焦慮恐懼,甚至多次想自殺。
 
  他最舍不下的是還在襁褓中的兒子。
 
  為了兒子,他在一天天跟疾病抗衡。
 
  長期失眠,醫生也偶爾給他開安眠藥。他一般不肯吃,實在扛不住了,他才吃下。吃了藥就對護士囑咐說:“我萬一長睡不醒,就拜托您喊喊我。”原來他吃藥睡著了,還怕醒不來。只有深懷恐懼的人才想到,癌癥會把措手不及的他帶入無盡的黑夜。
 
  這位慕道友一輩子結了兩次婚,中年的時候因做珠寶生意發了家,后來就有了外遇。外遇的對象還是個未婚姑娘,她還給他生了兒子,才五個月大。
 
  老來得子,他很得意,但沒有得意多久,他便患了癌癥,接著便是無盡的恐懼和憂愁。
 
  自從他生病住院以來,前妻和前妻生的孩子都不愿來看他,后來娶的年輕媳婦也是水性楊花,看過他幾次,也就很少過問了。
 
  無奈,朋友介紹一個主內的姊妹給他當護工。
 
  就在醫院的這段時間,姊妹知道了他大半生的經歷,便傳福音給他,他聽得很認真,患癌后的他竟然開竅了。開竅后的想起自己大半生的經歷,很憂傷痛悔。他說自己曾經昧著良心干了不少錯事,對不住前妻和孩子,也誤了后來娶的妻子的一生。有時候良心很受責備,但找不到贖罪的辦法。
 
  如今,在這位主內姊妹的愛心照顧下,在圣靈的光照下,他的靈魂開始蘇醒,他徹底認罪悔改,絕望的情緒有了出口,每天晚禱后不用吃安眠藥,終于可以睡個安穩覺了。
 
  這樣的人生經歷在一些人看來也許普通,但它可以成為我們人生的鑒戒。生而為人,總會經歷很多事。有些事情,也許大家都不知道,但躲不過良心的審視,尤其當午夜夢醒時,也是良心靠近靈魂最近的時刻。
 
  人的良心是在人被造的時候就有的。在被造的時候,在人的里面有一種定是非的本能,有一個定這事為罪,稱那事為義的良能。
 
  當始祖犯罪后,人是藉良心來定規事情的善惡了。的確一個人真能夠照著他的良心行事為人,他還是一個好人,他還是不錯的人,但是,人良心的感覺越過越不靈了,人的行為就越過越違背著良心了。自從人類墮落之后,罪的種子一進入之后,雖然不能在一下子的時間里做出各樣罪惡的事來,但是“這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的”(弗4:22)。人的變壞是漸漸的,不是一下子的,變壞也是需要時間的。
 
  這位慕道友身患癌癥時,他會反省回顧。等到有一天圣靈在里面光照他,叫他想到自己一生的作為時,他就承認自己是罪中的魁首。當他心中哀慟,認罪悔改,罪擔立刻脫去,他就變作一個新人了,雖然身患絕癥,但他心里的世界已經改變,良心的感覺也和以前不同了,在已往以為不緊要的事,以為可以馬虎過去的事,現在覺得--要對付了,不去對付就不平安的。良心因著得重生的緣故活過來了。從來看不見是罪的,現在都看見了。
 
  是的,重生后的清白的良心是一個溫柔的枕頭,枕著這個溫柔的枕頭,我們才得以安然入眠。
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/zsmy/34374.html 哲思妙語_哲思短語_哲思妙語故事 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA["新人房″傳來的呼救聲!]]> /xszl/34372.html 新人房傳來的呼救聲.jpg

   1

 
  他帶著滿腹的惑然不解,猜測與質疑,跟隨著向他傳福音,并一路帶領著他前來的,這個福音戒毒中心的輔導人員,進入到了這一個位于市效農場中的一一"新生命戒毒中心″。
 
  從繁華喧囂的省城大都市,坐車一路顛簸了數個小時之后,他們終于來到了這個偏遠郊區的農場之中。
 
  當他從這輛青草綠顏色的"新生命戒毒中心″專用小車里低頭彎腰鉆出來時,雙腳落地的那一刻,他感覺仿佛是置身于曠野之中!
 
  立在車門前,他放眼四望,這個"新生命戒毒中心″的周圍,全都是茫茫無邊的層層的田野。
 
  這個"新生命戒毒中心″為兩幢五層高的樓房,兩幢樓之間是一個運動場地,設有藍球場,健身器材,以及乒乓球臺。
 
  他剛剛從接他來的這輛車中勾頭鉆出來,雙腳落地正在好奇地打量著這個陌生的郊區生活環境時,這個時候,有一些不同年齡的男男女女們,聞聲聽到了場院里的一些動靜后,他們相繼陸續的從那兩幢樓里出來了。
 
  他們說說笑笑著來到樓下的這個場院里,他們漸漸地朝著他和專車的這個方向圍攏了過來,他們遠遠的笑著,那一張張不同的臉上全都是盈盈的笑波,他們一致熱烈的歡迎他的到來。
 
  見到這些他所不熟悉的眾人們對他友善的笑著,感動中,他忙也回應給大家以笑臉,他沖大家努力地笑著,但他那臉上的笑,笑得有幾分牽強,那笑,還帶著幾分茫然與空泛,蒼白。
 
  在這個"新生命戒毒中心″做戒毒輔導工作多年的負責人陳恩澤老師,聞聲忙從辦公室里趕了過來,迎接他這個新的戒毒人員加入到這個戒毒中心里來。
 
  陳恩澤老師上前接過他的行李箱,向他介紹著這些圍攏過來的眾人們說:
 
  住在這兩幢樓里的此時出來迎接他的這些人員,全都是這個戒毒中心的戒毒人員。他們現在大都已經成功的戒掉了毒癮,同時也成為了基督徒。他們成功的戒掉了毒癮后,但卻沒有馬上離開這里,而是有志于留下來侍奉,在這里做一些幫護戒毒人員拓展新生命的工作。在這個戒毒中心參與多年的侍奉中,他們中大多都已經漸漸學會了種植養殖等多種農活,重返神所創造的這種大自然有規律的生活。
 
  陳恩澤老師按照戒毒中心針對新到來的戒毒人員的戒毒計劃,將今天新到來的他,特地安置在這個戒毒中心的一個單獨的也是特殊的小房間一一"新人房″里住了下來。
 
  陳恩澤老師告訴他:
 
  "在這個`新人房′里,你要度過戒毒的最初的那一個月,之后,初步脫離了毒癮的你,才能夠和他們一樣住進那兩幢宿舍樓里去。″
 
  陳恩澤老師將新的戒毒人員他,安置在"新人房″里住下之后,緊接著又安排一名曾經受到過同一種毒癮所捆綁所控制過的戒毒人員,來負責陪伴他度過接下來的戒毒的最初的那一周。
 
  在這個"新人房″里,他告訴負責前來陪伴著他戒毒的,這個十七歲,名叫"小約翰″的小兄弟:
 
  "我原來是省級刊物的副社長,我之所以染上毒癮,是因為嫉妒我權位的那幾個原同黨陷害我!幾年前,我被強行戒了好幾次,但是,每一次戒一段時間之后又復吸!反反復復的折騰了好幾年,這種戒毒又復吸的過程實在是太可怕也太痛苦了!如果來這里還是戒不掉我的這個毒癮,那么,我就鐵下心來干脆自殺算了!痛快地自我了結我這條現今活得還不如一條狗那樣自在的殘破敗壞的生命!″
 
  小約翰脫掉他身上的外套,擼衣袖以及掀開他的內衣,他將他手臂上的,后腰部上的,以及肚腹上的,那一塊塊的凸起凹陷的,曾經因為毒癮發作異常痛苦難以忍受時,他用鋒利的刀片切割自殘而遺留下來的這些累累的觸目驚心的疤痕一一顯給他看:
 
  "你瞧瞧我這身上,沒有一處好的!我雖然年齡不大,但我在社會上的那種戒毒所里前前后后被關了10多年!那個時候的我,就如同一只極其貪愛魚腥味兒的野貓,被人強行捉住給關進了一只籠子里,去強行戒斷我的魚腥癮。一時間后,確實是被強行初步的戒斷了毒癮。但是,一旦出了戒毒所,回到原來的那種生活環境中時,我便依然會條件反射地立即瘋狂地去追逐酷愛此前遺留在大腦深處的始終沒有除去的那種頑固的毒癮!而且甚至比戒毒之前貪食毒品的那種心癮更加的強烈也更加的瘋狂!你懂的,吸毒的人最難戒的其實就是心癮!
 
  "后來,在這里,我總算是成功而徹底的戒掉了毒癮。之后,我這才明白:心癮之所以難以戒掉,是因為扭曲的生命還沒有得到徹底的校正和改變!我以前戒毒無數次,那無數次戒的,僅僅只是淺層次上的隔離阻止生理上的毒癮,而沒有校正和改變由毒癮而扭曲的生命!
 
  "這個戒毒中心對于戒毒的人員,專攻戒毒者生命上的改變和改造。這兩年來,我在這里成功的徹底的戒掉了我長年的毒癮后,我曾經因為吸食毒品而傷損蝕害的枯瘦虛弱的身體,這幾年,也開始漸漸地得到了很好的修復……"!
 
  ……
 
  在與小約翰這一番談話之間,他的毒癮開始漸漸的發作了,他開始流著眼淚打著一連串的哈欠,他的渾身上下開始一陣陣的針扎針刺一般的疼痛難受了起來,他感覺他的渾身上下頓時爬滿了層層疊疊的無以計數的不知名的蟲子在無聲而瘋狂地啃噬啃咬著他的這個肉身的每一寸部位,他疼痛難忍,他膽戰心驚,他哆哆嗦嗦,在突襲而來的這一波接著一波的疼痛不適與懼怕之中,他的渾身上下開始劇烈地不停地打著寒戰,噴嚏一個接著一個不斷地打著……他開始感到劇烈的惡心,他開始難受地怪異地嘶吼嗥叫著,并張大著嘴巴唉哼著翻江倒海地洶涌地嘔吐了起來……
 
  見狀,一旁的小約翰趕快跪了下來,他開始為面前的正經受著毒癮襲擊的他不停地向神切切地禱告……
 
  ……他腹痛,他反反復復地腹瀉,他感到全身乏力乏軟,他感覺渾身的骨頭和饑肉酸痛異常實在難以忍受下去,他感到渾身上下里里外外疼痛不堪,痛苦之極的他撲倒在地……他翻滾著慘烈的哀嚎慟哭起來:
 
  "……唉喲我的個媽呀!我太難受了!唉唷我的個媽呀!我太痛太痛了!……我受不了!我太難受了!我受不了啦!嗚嗚嗚嗚……我實在是受不了哇!讓我死!讓我死!……給我吸一口!兄弟快給我吸一口!求求你兄弟!求求你!……唉唷……唉……唷!我想死!我想死!……你殺了我吧!你快殺了我吧!……″
 
  ……在地上拚命地翻滾著嚎叫嘶吼著暴躁不堪瘋狂地苦苦地掙扎著號啕痛哭的他,哭著翻滾著……他的行為一下子失控了,淚水模糊兩眼充血的他陡然地站了起來,之后他弓腰運力地迅猛地拚盡全力地將他的頭往堅硬的地面上撞擊,一下,兩下,又一下……又往房間里的一切堅硬的物件上拚命地撞擊,來尋求自殘自殺……
 
  小約翰使勁地攔阻著他,他大力地摟抱著他……小約翰極力地安慰著安扶著痛苦不堪中的他,他用《圣經》中神的話來不停地鼓勵著懷中摟抱著的苦苦掙扎著暴躁瘋狂情緒惡劣涕泗橫流痛楚不堪的他……
 
  小約翰流著淚看著他懷里緊緊摟抱著的深陷在極度的痛苦之中的他:
 
  "我能夠體會到你此時的痛苦和難受,我當年毒癮發作的時候,同樣也是承受著這種……這種……難以形容的……巨大的生理以及巨大的心理上的痛苦!你現在需要做的,是要借著這毒癮所帶給你的這種痛苦不堪的折磨,來深刻地認識到吸食毒品,摧殘敗壞自己的這種罪的行為,是多么的可怕和可恨!來深切地體會到毒癮對你的捆綁又是多么的可怕和可恨!所以,借著主耶穌在十字架上的寶血,無論你此前經歷過多少次的那種社會上的失敗的戒毒,你都要堅定地相信,這一次依靠神,依靠神的大能和大愛來戒毒,你最終一定會成功地戒掉毒癮!徹底地完全地戒掉毒癮!你千萬千萬不要自暴自棄!你要堅信,主耶穌他愛著你!你要堅信,主耶穌他必會拯救你!在大愛大能的主耶穌的面前,你千萬千萬不要放棄你的這一次能夠得以新生的機會!因為,在這個世界上,只有主耶穌他能夠救你!因為,在這個世界上,也只有主耶穌他才能夠真正的拯救你!他就像拯救我一樣,也要將你從毒癮之中拯救出來!使你脫離毒癮罪惡對你的捆綁和轄制!最后,他會給你一個全新的你!擁有美好生命的你"!
 
  ……
 
  說到這里時,小約翰哭了:
 
  "主耶穌他是多么的偉大!為了拯救這個墮落的世界里,活在死亡陰影中的罪人我們,他甘愿從高天降下來,道成肉身為我們世人的罪死在了十字架上!他甘愿犧牲他自己,用他的寶血來洗凈我們罪人身上的一切的罪污,從而使我們得以圣潔……!你此時此刻再怎么樣的痛苦,你此時此刻再怎么樣的不堪忍受,你再大的痛苦也終究比不上十字架上主耶穌舍己犧牲自己時,被釘上十字架時他所遭受到的那種非人所能夠承受的酷刑,所帶給他的那種難以言說的巨大劇烈的痛苦和羞辱!而我們的痛苦,是源自于我們自身的罪所帶來的,是我們應得的報應!而主耶穌所承受到的那種不堪的痛苦,那種非人的折磨和羞辱,卻是為我們人類的罪得赦免罪得釋放,而……!"
 
  說到這里時,小約翰的情緒激動起來,他悲愴,激動得泣不成聲。
 
  ……在地上痛苦地苦楚不堪地掙扎著翻滾了幾個小時的他,在小約翰所講述的主耶穌舍己拯救世人的故事中,在小約翰流著淚為他的病得醫治,為他的得蒙拯救,不停地切切地向神禱告中,他,漸漸地平復了下來,也安靜了下來……
 
  ……涕泗橫流的他下意識地跟隨著身邊的,在他這個極其痛苦的戒毒過程中,一直沒有離開他半步,一直在貼身守護著他,陪伴在他的身旁,一直在不停地鼓勵著幫助著他的這個小約翰兄弟,他開始學習著向神作認罪悔改的禱告,祈求著神對他生命的拯救……!
 
  在一種莫名的深深的感動之中,他俯伏在地,淚水潸然情真意切地顫著聲調哽哽咽咽著張嘴向神大力地呼求,求告神的憐憫與拯救:
 
  "主耶穌啊,求你快救我!救我!主耶穌,我懇求你快快地救我脫離這……罪惡的毒癮對我的捆綁!我要新生!主耶穌我要新生!我現在認罪悔改!我懇求你的憐憫與接納……!″
 
  認罪悔改的他淚流滿面:
 
  "主耶穌,我現在要靠著你的愛,你的寶血,靠著你加我的力量……來戰勝這毒癮對我的捆綁和轄制!″
 
  急切的渴求新生的他,感恩的淚水止不住地迸濺而下:
 
  "主耶穌啊!我感謝你愛我!我感恩你對我的憐憫,接納與拯救!我要在你的拯救中重新站立起來,做一個嶄新的人……!"
 
  ……
 
  2
 
  這個"新生命戒毒中心″的兩幢宿舍樓中,匯聚著來自五海四海的社會上的各個階層,從各種不同的處境中慕名前來戒毒,慕名前來尋求神的拯救,慕名前來獲取新生命的眾多的男男女女老老少少們。他們中間,年齡最大的戒毒人員將近60歲,年齡最小的戒毒人員今年才剛滿16歲。
 
  生活在這個特殊的圈子里,形形色色的帶著各種各樣罪性的他們,每天面對著自身的罪,以及面對著他人的罪,還有彼此交往共同生活中時,所交織的所共同產生出來的重重疊疊的各種各樣的罪,從而,他們的生活中每天都會發生各種名樣的沖突,起伏與爭戰。
 
  一個月后,成功的戒掉了毒癮的他,聽從戒毒中心負責人的安排,從戒毒中心的那個他居住了一個月的"新人房″里搬了出來,隨之被安排住進了戒毒中心的那兩幢宿舍樓中的其中的一幢宿舍樓里。
 
  他所在的這個宿舍里,一共住有四個成員。
 
  他住進這個宿舍中還沒有一周,他與同宿舍的那三個室友還沒有熟悉,便在不知不覺中與宿舍中的其中的兩個室友產生了磨擦。
 
  出身于高級知識分子家庭中他,幾十年來,成長,工作和生活一直是處在社會的最上層。由此,他很是看不起也看不慣同宿舍的中那兩個室友:
 
  一個室友體格精實,臂膀上紋有一條張牙舞爪的青龍刺身,活得豪邁伸展,無拘無束;另一個室友則縮頭駝背,形象猥瑣,聽說是因為年輕時曾經做過多年的苦工,又因為吸毒多年,從而導致他的腰背彎駝身材嚴重的病變和走形。他伸出來的一雙手很是嚇人,十指細瘦如竹桿,手指關節粗大鼓凸嚴重變形,而且還布滿了豎紋。這兩個人一看就是曾經混跡于黑社會的,生活在社會最底層的那種卑微的人。
 
  他從內心深處極其看不起他們這一類的人。自從住進這個宿舍之后,他從來不拿正眼看他們。當他鄙視的目光不經意之間偶爾落在了他們兩個人的身上時,他便會立即迅速地挪開他的目光,他的兩束視線飛掠而起一晃而過,仿佛是受驚的鳥雀一般的飛轉向別處。他深怕對方的那種粗鄙和骯臟,污染到了他的那一雙眼睛。
 
  而那兩個他所看不起來的曾經混跡于黑社會的,屬于社會最底層的室友,因為意識到了他對他們的輕看與鄙視,由此,他們同樣也看不慣他,也看他不順眼,并且也明顯的疏離于他。
 
  那天清早,自從來到這里后,習慣于早起讀《圣經》的,那個體格精實,臂膀上帶著一條青龍刺身的室友,他坐在他的床鋪上捧著那部黑封皮的《圣經》反復地讀著《圣經》上的其中的一條經文,用來發泄著他內心里這幾天積壓的,這幾天對這個看上去一臉的傲慢之色,自視清高的高高在上的新室友的怨恨:
 
  "《圣經》上說:`凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高'。有的人哪,不知道羞愧,他自以為他高別人一等哩!他自以為的那種所謂的`高′,我們不知道他的`高′指的是哪一個方面?我們也不知道他所謂的那種`高′,又`高′在了哪里?在這個戒毒中心里,在基督里,我們每一個人都是罪人!都是污穢不堪的人,都是帶著各種各樣的罪性在生活!我們到這里來,都是來尋求神的拯救,來尋求醫治和清潔的人!那種自高自大的人,那種自視為`高′別人一等的人,必被我們大家所鄙視!″
 
  "就是嘛!烏鴉它居然還嘲笑豬黑,哼!他簡直就沒有一點點的自知之明!烏鴉笑豬黑,它不知道它自己也是黑的!而且還是渾身上下通身的黑!豬黑,烏鴉它也黑!烏鴉它黑!它黑!它最黑!″
 
  那個彎腰駝背的身材嚴重走形的,手指細瘦如竹桿手指關節鼓凸,縮頭縮腦形象猥瑣的室友,聽著"刺青室友″的這一番以《圣經》上的一條經文而別有用心的演講后,他很快就嗅出了其中的那一種味兒來,于是,他彎駝的腰背向上一挺,他那壓抑了幾天的精神,此時立刻大為振興,振奮,振作了起來,他馬上歡喜地接上"刺身室友"的這一番話,也抒發出了他的內心里發酵著的,這一種深藏的憤怒的感慨。
 
  兩個室友的矛頭在這一天的早上,在這一刻里,很明顯的齊心協力地狠狠地刺殺向了他這個新住進來的室友!
 
  睡在上鋪床上的他,醒過來后躺在床上他一直沒有怎么動,呈半醒半夢狀,他的心,此時此刻在這兩個室友針對他的這一番"語言暴力″的對付中,疼痛顛簸哆嗦了起來。剛剛住進這個宿舍中還不到一周,他便在這一個早上,同時受到了這兩個室友聯手針對他而發動起來的一場狠狠的痛擊!混跡于黑社會,生活在社會最底層的人,是最善于動粗的,也最是習慣于用野蠻的粗俗的"潑婦罵街″的那種方式,來對付他人,來對他人進行人身攻擊!
 
  他不寒而栗。
 
  一大早便受到了這兩個室友聯合起來對付他的這一次突然的襲擊,起床之后,他原本因戒掉了毒癮而高亢的情緒,便一下子一落千丈了。
 
  此時此刻的他,異常思念起那遠方都市里的他的那個溫暖的,溫馨的小家庭,此時,他想家了,他太想念他的那個家了!他此刻產生要立即回到他的那個家中去與家人們相聚的強烈的念頭來!他再也打不起精神來繼續留在這戒毒中心里生活下去了。既然已經戒掉了毒癮,他想今天就離開這個戒毒中心,現在就走!
 
  他翻身而起。
 
  當他勾著頭悉數收拾著他的床鋪行李以及他的衣物的這個過程中,那個"刺青室友″這個時候進來取宿舍桌上的他的學習用具。
 
  當跨進宿舍中的"刺青室友″他的目光無意之中掃向宿舍中的他時,瞥見他正在收拾他的床鋪行李,將他的一些衣物用品往他的那個行李箱中放,看他那樣子,他是要打算離開這里。
 
  見狀,"刺青室友"大驚失色,他一下子慌亂起來:
 
  "你?你這是干什么?!你這是干什么?!你要……走嗎?!″
 
  "刺青室友″沖上前來,他不待對方回話便三下兩下地一把奪下了對方手中的行李箱,并將對方收拾起來的鋪蓋行李重又給他鋪在了床鋪上,又將他放進行李箱中的衣物用品等逐一地拿了出來。
 
  在做著這些的過程中,"刺青室友″已經軟下臉來,他忙向這個新室友尷尬的笑著,賠禮道歉:
 
  "對不起,對不起!是我錯了,我早上不該引用那一條經文,來指桑罵槐的指責你高高在上假裝清高,我現在向你道歉!再三的道歉!你求你千萬千萬不要賭氣離開這里!″
 
  "刺青室友″極力地勸說攔阻著這個新室友不要賭氣離開這里。
 
  "我走我的,跟你又有什么關系?!″
 
  新室友氣惱道,同時也大為不解。
 
  "刺青室友″勾頭默了默,他兩眼紅了,之后,他潮濕了兩眼含淚道:
 
  "這是因為,你現在一旦離開這里,你就會……受到你原來生活過的那個環境的影響,從而,條件反射的你又會輕易地去接觸毒品!雖然說,現在的你已經初步脫離掉了毒癮,并且也受了洗禮,進入了基督,在基督里擁有了新生命,但是,剛剛新生的我們,新生命還是稚嫩的也還很軟弱,是很容易受到不好的環境影響,而再一次的復吸陷入到毒癮之中從而跌倒!如果,處在新生命還很稚嫩軟弱的這個階段我們這個時候出去,回歸到原來的那種生活中去,我們百分之百將會重吸!將會重走原路!這樣的我們將會重重地跌倒!這樣,我們在這里所培養起來的新生命,就會中途而夭折,而斷送掉!一切都將前功盡棄!″
 
  "猥瑣室友″聽到宿舍中的動靜后,他飛快地趕回到宿舍。
 
  "猥瑣室友″哭著蹲下身來,他雙臂摟抱著這個剛剛從"新人房″里戒掉毒癮住進了他們這個宿舍里來的,還不到一周的這個新室友的雙腿,他哭著懇求著這個新室友千萬不要離開這里……
 
  "刺青室友″和"猥瑣室友"他們兩個人在這一刻里苦苦地懇求著,竭力地攔阻著這個剛剛戒掉毒癮,新生命還處在極其軟弱的階段中的新室友,勸導他千萬不要賭氣在這個時候離開這里。
 
  "刺青室友″和"猥瑣室友″分別噙著淚水一臉誠摯懇切地告訴這個新室友:
 
  "在這個戒毒中心,我們歸屬在神的名下的肢體們,要生發出互相幫助互相扶持的愛的凝聚力量,在這里,我們的集體宣言是,要`成為彼此新生命的守望者′!因此,為了彼此的新生命的建造,我們要在基督里學習饒恕和包容,學習在基督的愛里盡釋前嫌,和好,和解,和睦的相處!″
 
  那一刻,被"刺青室友″和"猥瑣室友″苦苦攔阻,懇切挽留中的新室友,他也哭了,他臉上的淚水"嗒嗒嗒嗒"地飛濺而落,他為這兩個室友在基督里對他生發出的這一份凝重的愛,而感動得淚水滂沱而下……
 
  他擦拭著臉上的淚水答應他們,現在他不走了,他哭著緊緊地摟抱住了"刺青室友″,也摟抱住了"猥瑣室友″……
 
  3
 
  "叭叭……叭叭叭……"
 
  "新生命戒毒中心"的青草綠顏色的專用小車,這天一大早,便緩緩地駛進了"新生命戒毒中心"的大院里來。
 
  車門推開了,一前一后從車中鉆出來二男一女,共三名被專車接來的,前來接受戒毒的新的吸毒戒毒者。
 
  正值吃早餐的時候,聽到樓下大院里的小車的喇叭聲,宿舍樓里的眾多的兄弟姐妹們猜到是戒毒中心的專車,又從外面接到了新的戒毒人員了!他們趕快從住宿的宿舍里奔出來,開心地陸陸續續地來到樓下的大院里。
 
  他們笑盈盈的前來迎接這三個新加入到他們所在的這個戒毒中心,來尋求醫治,尋求新生命的新成員。
 
  冬日和煦燦爛的陽光照耀著他們,院子里的他們,一個個沐浴在這冬日的暖陽里,他們相握,相擁,相抱,笑聲清朗,甜潤……
 
  提示:該篇見證體小說中的素材,來自一福音戒毒中心。
 
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/xszl/34372.html 小說專欄_基督教書籍_長篇連載 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[不要把罪帶到2020年]]> /lxfx/34363.html IMG_0834.JPG

  神就是光,在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與 神相交,卻仍在黑暗里行,就是說謊話,不行真理了。我們若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了。我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪,便是以 神為說謊的,他的道也不在我們心里了。(約翰一書 1:5-10 和合本)

  神就是光,他樂意彰顯他的光。

  在創造的第一天里,空虛混沌淵面黑暗時,神說,要有光,就有了光。

  第四天里,他又造了太陽這樣的發光體。

  我們活在他一切的光中,自然光,太陽光,愛之光,他也光照我們的靈魂和心里的眼睛,讓我們借著光可以看到他,知道他,認識他。

  1. 神的光給我帶來光明。

  神是光,我們相信他,就脫離了黑暗,就不在黑暗里面走。

  經常在黑暗中待貫的人,一見光明,很刺眼,是不太習慣的,眼會疼,甚至會流淚。

  我們的靈魂從黑暗中被救出來時,會因著這樣的不適應,發生屬靈的爭戰。

  因此,需要得勝,只需要再忍耐一會,等待一會,就能適應光明的生活,眼睛不僅不疼了,而且馬上會看到光明恩典的天父世界。

  神讓我們在光中與他相交,罪是會影響到與神相交的,因此,需要不斷向上帝認罪和悔改。

  罪在里面存在,如同一個毒瘡和腫瘤,它在里面苦毒,發酵,發出惡臭和混亂,這就是耶穌說,外面的倒不污穢人,從里面出來的才污穢人。

  在新的一年即將到來這際,需要把罪的問題全然解決掉,不要在2020年負罪前行。

  有人認為自己的罪過大,神不會赦免,說出來會嚇人,可是沒有任何罪能大過基督的愛,沒有任何罪能大過基督的饒恕,大衛犯的罪真是太丑了,奪人之妻、殺人、行詭計,他的罪行寫在圣經上,但是他的認罪悔改也寫在圣經上,我們有大衛所犯的嚴重嗎?

  所以,要相信神的信實,我們若認自己的罪,神必赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。

  被過犯所勝而犯罪不可怕,可怕的是隱藏起來,包裹起來,罪這東西見光死,越隱藏越臭,越敗壞,也會犯更大更多的罪。

  上帝是有罪必究,認罪必赦的,我們要全心信任他。

  可以向上帝認罪禱告,如果還不釋放,可以找你的牧者交通,說明你的犯罪,由你的牧者引導你,帶領你認罪悔改,大衛有一位好的先知拿單,他引導了大衛認罪悔改。

  上帝在我們的生命中設置權柄人物,在家的父母,丈夫,在公司的老板,在教會的牧師,他們都是保護者和遮蓋者,同時也是監督者,讓罪見光,讓黑暗被光明取代。

  如果你犯的罪說出來,會影響到身邊的人,在你的人際關系圈子里破壞力很大,但你也很捆綁,作為遠方的牧者,我可以傾聽你的罪,幫助你一起在神面前認罪,可以加我微信wenhanya1234,我樂意幫助你在新的一年開始時,除罪迎新。

  2. 神的光可以帶來溫暖。

  在這個冬天的季節里,哪怕有一絲的太陽光,就不會感到太冷。

  在這個冷漠的時代里,聽到耶穌的名字,就會感到不一樣的溫暖,這就是有很多人第一次來到教會的感受,那種暖和的愛,只有教會里才有。

  3. 神的光可以帶來希望。

  在沒有認識主以前,人都是被判了死刑的罪人,而且必須要執行,只不過是早晚的時間問題,

  人在這樣的刑罰中受著煎熬。

  但是有一天,耶穌揀選了你,你就一下子從絕望得到了希望,在上帝的光中,成為了自由人,成為了光明之子,死的刑罰完全脫離了。

  感謝上帝之光的照耀,在新的一年太陽照常升起,神愛之光必將天天閃爍在你的生命中。

 

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/lxfx/34363.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神說與人說]]> /juhuijiangzhang/34362.html IMG_1046.JPG

  太11:18-19;約12:1-8            

  神與人看人的眼光不同,因此在神說與人說之間常存在很大的偏差,神說的話是絕對正確無誤的,但人的話就摻雜了自己的許多私欲,正確的少,錯誤的多,我們從圣經上的幾個人身上看《神說與人說》。

  一.施洗約翰的神說與人說

  1.耶穌對約翰的評價:太11:7-14他們走的時候,耶穌就對眾人講論約翰說:"你們從前出到曠野是要看什么呢?要看風吹動的蘆葦嗎?8你們出去到底是要看什么?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿細軟衣服的人是在王宮里。9你們出去究竟是為什么?是要看先知嗎?我告訴你們:是的,他比先知大多了。10經上記著說:'我要差遣我的使者在你前面預備道路。'所說的就是這個人。11我實在告訴你們:凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國里最小的比他還大。12從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。13因為眾先知和律法說預言,到約翰為止。14你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。"

  施洗約翰是耶穌的開路先鋒,是工人服侍的典范,耶穌在論約翰時說他比先知大多了,他比婦人所生的都大,約翰就是那要來的以利亞。

  2.人說約翰是被鬼附著的:太11:18約翰來了,也不吃,也不喝,人就說他是被鬼附著的。

  然而,因著約翰也不吃也不喝,人說他是被鬼附著的。

  二.耶穌的神說與人說

  1.天父說耶穌:

  A.這是我所喜悅的愛子:太3:16-17耶穌受了洗,隨即從水里上來。天忽然為他開了,他就看見 神的靈仿佛鴿子降下,落在他身上。17從天上有聲音說:"這是我的愛子,我所喜悅的。"

  耶穌是神的獨生子,為了盡諸般的義,耶穌也去接受施洗約翰的洗禮,耶穌受洗后,天為他開了,圣靈降臨在他身上,天父為他做見證說:"這是我的愛子,我所喜悅的。"這是三位一體神的一體顯現,也被稱為天國君王登基典禮。

  B.你們要聽他:太17:1-5過了六天,耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗的上了高山,2就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。3忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。4彼得對耶穌說:"主啊,我們在這里真好!你若愿意,我就在這里搭三座棚:一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。"5說話之間,忽然有一朵光明的云彩遮蓋他們,且有聲音從云彩里出來說:"這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他!"

  耶穌登山變像時,神人摩西、先知以利亞與耶穌一同顯現在榮耀里,彼得把神人摩西、先知以利亞與耶穌等同起來,要為他們搭棚,天父糾正他:"這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他!"

  2.人說耶穌是貪食好酒的人:太11:19人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是(有古卷作"但智慧在行為上就顯為是")。

  耶穌是神的兒子,是天父所喜悅的。耶穌來尋找、拯救失喪的人,有求必應,常與稅吏、罪人在一起吃飯,人說他是貪食好酒的人,是稅吏與罪人的朋友。

  三.伯大尼馬利亞的神說與人說

  1.馬利亞用香膏膏主:約12:1-3逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死里復活之處。2有人在那里給耶穌預備筵席,馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳,又用自己頭發去擦,屋里就滿了膏的香氣。

  在受難周的前一天,耶穌來到伯大尼,馬利亞因用心聽道,知道耶穌很快就要上十字架了,乘耶穌在西門家坐席之機,用事先預備好的香膏膏抹耶穌,為他安葬之日準備。

  2.猶大論斷馬利亞:約12:4-6有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,5說:"這香膏為什么不賣三十兩銀子周濟窮人呢?"6他說這話,并不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。

  貪財的猶大不明白神的旨意,還以為馬利亞在浪費香膏,高唱"這香膏為什么不賣三十兩銀子周濟窮人呢?"但神知道猶大是個賊,他并非掛念窮人。

  3.耶穌稱贊馬利亞:約12:7-8耶穌說:"由她吧!她是為我安葬之日存留的。8因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。"

  耶穌知道馬利亞的心,因此稱贊馬利亞在他身上做了一件美事,要門徒傳揚福音時述說馬利亞所行的,做個紀念,使猶大下不了臺。

  四.使徒保羅的神說與人說

  1.他是神所揀選的器皿:徒9:13-16亞拿尼亞回答說:"主啊,我聽見許多人說,這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的圣徒,14并且他在這里有從祭司長得來的權柄,捆綁一切求告你名的人。"15主對亞拿尼亞說:"你只管去。他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣揚我的名。16我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。"

  復活的基督特意向掃羅顯現,揀選他,基督指示亞拿尼亞去給掃羅按手禱告時,告訴他掃羅是神所揀選的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣揚主的名。神看重掃羅,重用掃羅。

  2.哥林多人說保羅用心計牢籠他們:林后12:16罷了,我自己并沒有累著你們,你們卻有人說我是詭詐,用心計牢籠你們。

  保羅愛哥林多人,給他們傳揚福音,卻不收取他們的奉獻,并沒有累著他們,他們卻懷疑保羅的使徒身份,甚至有人說他是詭詐,用心計牢籠他們。

  3.保羅一心得神的心:加1:10我現在是要得人的心呢,還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡嗎?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的仆人了。

  保羅歸主后,他一心要得神的心,討神的喜悅,而非人的心與人的喜悅。

  你在意神說還是人說呢?
 

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/juhuijiangzhang/34362.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[正確對待真理的四個態度]]> /zaipei/34361.html IMG_0947.JPG

  1)總要談論:

  【詩119:43】求你叫真理的話,總不離開我口。因我仰望你的典章。

  基督徒對舌頭要重點管理,不要多說話。要說就說造就人的好話,多講真理的話。一個人一天要說很多句話,每句話一說出去,聲波瞬間就消失在空氣中了。但是,這句話的內容,卻被牢牢的記錄在天上了,將來審判的時候,不僅要審判我們的行為,也要對我們所有說過話進行審判。為了避免將來審判的時候遭受虧損,我們今天就得謹慎管好自己的舌頭。如果我們的舌頭多說真理的話了,那么,它就沒有空說閑話和有害的話了。所以,讓真理的話不離開我們的口,是很好的保護自己口舌不犯罪的一個方法。

  所以,舊約神吩咐他的百姓說【申6:6-7】我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家里,行在路上,躺下,起來,都要談論。

  申命記是摩西最后的話,重申神的命令。在這句經文里,包含了三個重點,都是神對我們的要求。第一,首先自己要把神的話記在心里,要記得全面完整。第二,要把這些神的話再殷勤教訓你的兒女。第三,就是要常常談論神的話,全天候、全方位的談論神的話。

  2)常常遵守:

  【詩119:44】我要常守你的律法,直到永永遠遠。

  只是談論神的話,還不夠。談論可以使我們更熟悉神的話。但是,最主要的目的,還是為了遵守神的話。光談不守,等于是自欺,行義的才是義人。每一次對神話語的遵守,都是一次積攢財寶在天上的行動。將來到了天上,就可以看到自己今生所付出的都得了回報。

  常常遵守神的話,就需要我們非常熟悉神的話。但是,如果很多基督徒對神的話還不太熟悉怎么辦呢?根據神的律法寫在人心的這一特點,我們可以先憑著良心,行眾人以為美的事。若在某事上沒有把握,心中覺得不平安,就先與其他老練的基督徒交通再決定做與不做。

  3)自由而行:

  【詩119:45】我要自由而行(或作我要行在寬闊之地)。因我素來考究你的訓詞。

  基督徒又一項重要的追求,那就是希望能夠做到凡事“自由而行”。這個自由,是指不犯罪的自由。中國古人也是有這樣的追求“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”。人的一生,也就是七八十歲,他們認為當人活到了七十歲,如果能夠有了不犯錯的自由,那就是很滿意的結果了。不過,當這個人塑造好了的時候,也就到了該走的時候了,這不能不令人覺得是件非常遺憾的事。更何況,許多人將講走的時候,卻未能達到“從心所欲,不逾矩”的情形呢。

  基督徒有神兒子的生命,又有天啟的真理。所以,我們不必等到臨終前,才能做到“從心所欲不逾矩”。但是,也決不是一重生,就能有不犯罪的自由。重生,只是新生命的開始,重生的那一剎那就具備了不犯罪、勝過罪的生命了,但是,這個生命還是幼小的,需要喂養,需要操練,等候他成長。只有長大成人的生命,才真正具有了自由而行的能力。

  生命的成長,離不開神話語的喂養,就像肉身的成長,離不開食物的喂養一樣。所以,詩人說:“因我素來考究你的訓詞”。素來,是一直持續不斷的堅持;考究,是認真的分析研究、思想揣摩神的話。很可惜的是,我們看到今天有太多的基督徒要么不愛讀經,要么讀經囫圇吞棗,不愛思考。庇哩亞人在對神話語的態度上很值得我們去效法。他們當時聽了保羅所傳的福音,還沒有信主,但是,他們愿意認真的研究思考。只要一個人心態對了,那結果就差不到哪里去。【徒17:11】 這地方的人,賢于帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查圣經,要曉得這道,是與不是。所以他們中間多有相信的。又有希利尼尊貴的婦女,男子也不少。

  4)勇敢表達:

  【詩119:46】我也要在君王面前,論說你的法度,并不至于羞愧。

  詩人要在君王面前,仍論說神的話,這真是讓真理的話不離開我們的口。我們許多人恐怕一輩子也沒有機會到君王面前,但是,我們很多人,都會有機會到比我們地位高的人面前。在神的百姓中,不少人都有個心理的“坎兒”,那就是:向地位比我們低的人談論神,容易開口;向地位比我們高的人談論神,難以開口。造成這一現象的原因,完全就是由于心理因素。向地位比我們低的人談論神時,心里不自覺的就會產生一種“優勢心理”,向地位比我們高的人談論神時,心里不免就會打怵。心想,對方不信神,活的都比我們好,對方就會覺得我們是因為活得不好才需要神,而他不需要。

  這種心理是需要糾正的。我們來到那些地位比我們高的人面前的時候,不必認為他們地位比我們高,其實,是我們的地位比他們高,我們都是有君尊的祭司,是神的兒女。當彼得被帶到官府面前,面對大祭司、長老們的時候,照樣勇敢講論神的話,甚至讓那些官府的人都覺得希奇,【徒4:13】 他們見彼得約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的。還有,保羅的幾次受審,給我們的感覺是,與其說是受審,不如說的保羅給他們傳福音更恰當,因為整個會場的節奏像是被保羅控制的。他們都一點不膽怯,也不覺得我地位比你們低而羞于談論神。他們很自豪,以榮耀無比的心態談論有關神的話題。神的兒女,無論屬世條件如何,個個都是榮耀尊貴的王子公主,都是神眼中的寶貝。

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/zaipei/34361.html 牧養栽培_靈性塑造_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[如何擺脫不冷不熱?]]> /wenda/34366.html  IMG_1392(20191230-132605).JPG

  過去很多年,我都認為自己是個基督徒。

 
  我發誓我與上帝之間是有關系的。
 
  我曾相信,如果我忽然死亡,天堂一定會向我敞開大門。
 
  但我錯了。我那時并不是基督徒;我與上帝之間沒有關系;我如果當時死了,也不會在天堂里。
 
  在我的觀念里,并沒有一個分類來放這樣一種人——自以為在追隨耶穌,事實上卻并非如此的人。我假設,如果我有想要成為基督徒的任何想法,上帝應該以高興歡呼來迎接我。我從來沒讀過這個信息:在審判的那一日會有人信心滿滿地歡迎耶穌,叫祂“主啊,主啊”,卻被耶穌拒絕(太7: 2-23)。沒有人告訴過我,人可能為主做了許多大事,卻仍然是失喪的。
 
  我曾讓自己確信,我是安全的,不在神的烈怒之中。沒有人告訴過我,不冷不熱的“基督徒”會從神口中被吐出來(啟3:16)。沒有人告訴過我,如果上帝在我的心中不是第一位的,我要么急需悔改,要么我已經失喪。用Francis Chan的話說,我不冷不熱,并且享受其中。
 
  不冷不熱,并且享受其中
 
  我不怎么罵臟話,我也不到處亂搞性關系。大部分周日我都去教會。我覺得我肯定是個基督徒。
 
  我承認耶穌為我的罪而死。我也跟著大屏幕上的歌詞唱贊美詩。餐前我會禱告。為著我在競技體育上的成就,我給上帝一些奉獻。我肯定是個基督徒。
 
  當然,上帝不是我最重要的東西。當然,我也從來沒讀過祂的話語;當然,我不怎么禱告;當然,在背地里我挺喜歡罪的;當然,圣潔對我來說非常無聊;當然,我很少在公眾場合承認上帝,也很少在私下里花時間與神相處。但是祂會懂的。我不過是個普通人,人無完人嘛。
 
  如果上帝沒有介入,我可能在見到地獄之火時才會從錯覺中醒來。我曾想象自己在恩典的宴席上吃喝,從永生的杯中喝酒,但我其實是在吃喝垃圾和污水。我只是在做夢,就像以賽亞書中形容的那樣:
 
  又必像饑餓的人夢中吃飯,醒了仍覺腹空;或像口渴的人夢中喝水,醒了仍覺發昏,心里想喝。(賽29:8)
 
  在毀滅的人中,我會是最可悲的一個。
 
  我使用一個簡單的策略讓自己沉醉于錯覺:我拒絕讀上帝的話語,而是用周圍人的行為來衡量自己。這迷惑了我的良心,并說服自己我的確與神同行。
 
  如何保持不冷不熱
 
  正如C.S.路易斯所說,把自己的信仰和周圍的人(包括非基督徒)比較,是讓你順著小坡滑進地獄的最簡單的方法。
 
  跟不如自己的人比
 
  我往下看那些“更不像”基督徒的人來鞏固我的自滿。我得救的確據很大程度上來源于這個事實:外表上我比很多“披著羊皮的狼”好太多。
 
  我像個法利賽人那樣禱告:上帝,我感謝你,我不像其他人一樣,我沒有通奸,不撒謊,不奸淫——如果沒有他們,我不會確信自己是個基督徒。
 
  當一只鴨子拿自己和別的鴨子比,他總覺得自己是只天鵝。

  跟比自己強的人比
 
  當我見到那些真正的基督徒,會有幾個瞬間我深深覺得自己有罪。但是為了讓自己保持不冷不熱,我認為那是因為他們都是基督徒中的明星。
 
  我并沒有把他們放在“有生命的基督徒”那一欄,把自己放在“死的基督徒”那一欄;而是說服自己他們是超人基督徒。他們是得滿分的基督徒,而我是60分的基督徒——但我們都及格了呀。我不是基督徒隊伍里的全明星,但這不代表我不在基督徒隊伍中,不是嗎?
 
  當我在腦海里劃分了超級英雄基督徒這一欄的時候,我會千方百計找到理由,把那些讓我感到不安的基督徒放進去。哦,他是想做牧師!哦,他們以前已經當了很多年宣教士了!哦,他們在基督徒家庭里長大!哦,他們就是由那種容易興奮的性格。這解釋了一切。
 
  我挺高興自己被排除在外,當一個基督徒矮子的——畢竟那也是在救恩當中啊。
 
  我沒有看到的重要的事:圣經
 
  在我不冷不熱的時候,圣經在我房間里落灰,沒打開過。
 
  然后,上帝把我帶向祂的話語,搭救了我。上帝遇到了我這個悲慘的、小小的靈性矮人,在我冰冷潮濕的宿舍里,通過祂的話語和祂的圣靈使我重新活過來。不冷不熱的宗派信仰被活的信仰吞滅了,被圣經中那位烈火的神消滅了。
 
  在圣經中,我讀到,我的良善無論如何也不可能使上帝虧欠我(路17:10)。
 
  我讀到,當我在肉體里活著,我無論如何也無法討祂的喜悅(羅8:8)。我讀到,因為我不愛耶穌,我是應當受咒詛的(林前16:22),而這懲罰將是永遠的折磨(啟14:11)。
 
  在圣經中,我也讀到,上帝并非像一個有社交困難的小孩,在飯桌前急切地需要別人坐在祂旁邊。我讀到,祂的名字是“萬王之王,萬主之主”(啟19:16),一切被造物向祂的名無不屈膝(腓2:10)。
 
  我讀到,祂并不需要我(徒17:25);如果我拒絕敬拜祂,石頭會被興起敬拜祂(路19:40)。
 
  我讀到,我是為祂的榮耀而造,而非祂是為我而活(賽43:7)。
 
  在圣經中,我讀到如果我懶散而不能積極地視耶穌為至寶,在認罪悔改上偷懶,拒絕在喜樂的順服中向主降服,祂就會把我從祂的口中吐出(啟3:15-16)。
 
  對不冷不熱之人的好消息
 
  但是,我也讀到,盡管我們連不冷不熱都不如,萬王之王卻為我們而死(羅5:8)。盡管我的罪和冷漠為我賺得的是死亡,上帝免費的恩典卻是基督里的永生(羅6:23)。在圣經中,我也讀到,耶穌不是為義人而來到世上,祂的憐憫和恩典是為了那些在罪中受苦的人而來的(路5:31)。
 
  在圣經中,我也讀到,如果我是饑渴的,貧乏的,上帝已經邀請我來到祂面前,并在祂里面得到滿足(賽55:1)。我也讀到,如果我不再愿意為不能滿足我的事而勞碌,并轉向祂,祂會用豐富的食物喂養我,給我生命,通過祂的兒子耶穌與我立永遠的約(賽55:2-3)。
 
  在圣經中,我還讀到,上帝離想要悔改回轉的人并不遠。祂對那些最卑賤、最不冷不熱的罪人有完全的饒恕,并愿意賜給他們超過他們盼望的喜樂(賽55:6-9)。在圣經中我讀到,這個邀請是以神兒子的贖價換來的(賽53:1-12)。
 
  如果你不冷不熱,如果你讀到了這篇文章,這里有一個好消息:
 
  你仍然有時間,悔改,相信,喜樂,重生。
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/wenda/34366.html 信仰問答_基督教圣經問答題_福音問答 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[陋室百合香]]> /xlgw/34364.html IMG_1390(20191230-131228).JPG

  在禹州住的那幾年,寫作感覺疲累的時候,我喜歡散步,喜歡在華燈初上時散步,或在街頭,或在村邊,或在小巷,但我更喜歡去杜老家坐坐。

  杜老夫妻都七十多歲了,住的是老舊的瓦房,又在野外,人跡稀少,靜謐得很。瓦房前后都長滿了菊花,黃土墻,被風霜侵蝕的斑駁陸離。

  她家的門外有一片菜地,還有幾棵梧桐樹,幾縷月光灑下來,落在清曠的荒涼和寒意里。此情此境,冷清孤單寂寥都有,可是在這些之外,我卻感受到了一種清貴溫馨之美。

  一進到她家便感覺很舒服和自由,那些迷人的菊花,古樸的房子,石子小路,濃密的梧桐,裊裊的炊煙,誘人的飯香……

  我感覺,這種清貴比富貴高級,富貴里有錦繡,清貴卻莊嚴簡單。

  杜老夫妻一輩子從土里刨食,省吃儉用,供兩個女兒讀了大學,之后兩個女兒結婚后,都在大城市里生活,逢年過節會回來看看父母。

  他們老兩口卻在這幢簡陋的房子安度晚年,不愿離開。

  杜老患有有頸椎病關節炎,疼了幾十年,有時候這病折磨得她難以入睡。

  自從信主后,這病就好了大半,她還在自留地里種了一些藥材,一年四季不閑著。干活累的時候,就看看萬家燈火,賞賞花紅柳綠,聽聽蟲吟蛙鳴,以萬籟為音樂,以花草為友伴,一簞食一瓢飲,她感覺很知足。

  杜老和我每次談話都充滿感恩,對她來說,雖然住的是瓦房屋,生活很簡樸,但主恩夠用,她也沒有缺乏過。

  沒事的時候,我獨獨愿意去她家串門,我們坐在門前的大石凳上交通聊天,或是看杜老種菜澆花,在那個簡樸的房子里,我感受到了母愛一樣的溫暖。

  前不久,去一位親戚結婚家參加婚禮,她家裝修得富麗堂皇,但一大家人坐在一起,彼此言語寡少,態度冷漠,和杜老的家比比,卻有一種令人不自在的窒息感,夸張地說,地獄心情差不多了。

  吃素菜彼此相愛勝過吃肥牛彼此相恨,雖然親戚家的房子裝修得很豪華,但卻沒有人情味,相對于親戚的豪宅,杜老的家更能讓我的靈魂感覺到安詳。

  人本來在這塵世間就是寄居的客旅,無論一個人的房子再多再豪華,都滿足不了靈魂的需要。

  保羅說;“我們原知道,我們這地上的帳篷若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。”

  對于一個重生的基督徒,即使物質再清貧,他也會感到滿足和喜樂,但一個人若頑梗悖逆,靈魂在黑暗里,即使資產千萬,他依然會不滿足沒有安全感。

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/xlgw/34364.html 心靈感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有一個嬰孩,為我們而生!]]> /fyzd/34334.html timg (1).jpg

  01

  亨德爾于1685年生于德國薩克森哈雷,他是巴洛克音樂作曲家,創作作品類型有歌劇、神劇、頌歌及管風琴協奏曲,他最為著名的作品之一是大型清唱劇《彌賽亞》。

  這部清唱劇創作于1741年,那時的亨德爾正在艱難的事業低谷時期。

  據記載,1741年7月亨德爾收到了好友詹南斯寄來的劇本,他在8月22日開始研究這個劇本。他在8月28日完成了第一部分,9月6日完成了第二部分,9月12日完成了第三部分,隨后又進行了兩天的“填補”工作,總共花了24天的時間。

  《因有一嬰孩為我們而生》是大型清唱劇《彌賽亞》中的第十二首,其歌詞如下:

  For unto us a child is born,

  unto us a son is given,

  and the government shall be upon his shoulder;

  and his name shall be called Wonderful, Counsellor, the Mighty God, the everlasting Father, the Prince of Peace.

  (因有一嬰孩為我們而生,

  有一子賜給我們,

  政權必擔在他的肩頭上,

  他名稱為奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。)

  如今,《彌賽亞》的原始手稿被保存在大英圖書館的音樂收藏中。它分為2個小號,定音鼓,2個雙簧管,2個小提琴,中提琴和低音連續音。在原始手稿的最后,亨德爾寫下了“SDG”字母,這三個字母代表Soli Deo Gloria,意思是“所有的榮耀歸給上帝”。

  02

  《因有一嬰孩為我們而生》的歌詞取自于圣經中的《以賽亞》的第九章,這部書由先知以賽亞執筆,大約在公元前723年之后完成。

  以賽亞蒙召作先知的時候大概二十多歲,他是南國猶大第十位君王烏西雅的堂兄弟。烏西雅十六歲成為國王,撒迦利亞教導他敬畏上帝,當烏西雅尋求上帝時,上帝就使他亨通,他在耶路撒冷執政五十二年。

  在烏西雅去世的那一年,也就是公元前739年,以賽亞見到異象,他看見主坐在高高的寶座上。面對圣潔和榮耀的上帝,以賽亞意識到自己的罪污。有個撒拉弗天使用一塊燃燒的炭碰以賽亞的嘴唇,以這種象征性的方式來除掉他的過犯和赦免他的罪惡。以賽亞接受了上帝的呼召,領受差遣去對以色列人傳達上帝的旨意。

  03

  烏西雅的兒子約坦作王十六年,他行耶和華眼中看為正的事,國內一片太平。約坦去世之后,他的兒子亞哈斯接替他作王。這時亞述已經逐漸興起,北國以色列王比加和亞蘭王利汛聯合起來要攻打南國猶大,目的是將亞哈斯廢除,改立他比勒的兒子為猶大王。這樣,他們就形成一個三國的聯盟,可以來對抗越來越強大的亞述國。

  亞蘭和以色列結盟的消息傳到亞哈斯那里,猶大舉國上下都嚇得膽戰心驚,好像林中被風吹動的樹木。上帝派遣以賽亞去見亞哈斯,告訴他不要害怕這兩個國家的結盟,并告訴他這一陰謀無法得逞。

  以賽亞對亞哈斯說,如果他在信心上站立不住,如果他在大敵壓境的時候不相信上帝有能力來拯救猶大國,那么他就無法站立得住。

  耶和華又藉著以賽亞告訴亞哈斯:“你向耶和華你的神求一個征兆,或求顯在深處,或求顯在高處。”

  對上帝的信心如同一粒種子,如果這粒種子已經在人的心里,那么在適當的溫度和濕度下,它就會發芽生長。在這里, 上帝通過以賽亞所說的話,就是種子。如果亞哈斯對上帝的話語有一點微弱的信心,那么一個額外的神跡會幫助這粒信心的種子發芽生長。

  很可惜,亞哈斯不相信以賽亞指著亞蘭和以色列兩國所說的話,他也不向上帝祈求任何征兆。

  可是,上帝卻親自給他們一個征兆,“必有童貞女懷孕生子,并給祂取名叫以馬內利。”這位孩子將吃奶酪和蜂蜜,一直到他能明辨是非。 然而,在他能明辨是非之前,亞哈斯所懼怕的以色列王比加和亞蘭王利汛的國土必荒廢。

  04

  猶大王亞哈斯并沒有依靠能夠拯救他們的上帝,卻轉向他的眼中看為最有實力的人,他差遣使者去見亞述王提革拉·毗列色,對他說:“我是你的仆人、你的兒子,現在亞蘭王和以色列王攻打我,求你從他們手中拯救我。”

  亞哈斯把耶和華殿里和王宮庫房里的金銀送給亞述王。亞述王答應了他,起兵攻陷大馬士革,殺了利汛,把城中的居民擄到吉珥。亞哈斯的敵人被除滅了,他趕到大馬士革去見亞述王,對亞述王表示感激和順服。

  雖然亞哈斯的燃眉之急得到解決,但是以賽亞指著他說:“之后,耶和華必讓亞述王來攻擊你們。這是你全家及你的人民自以色列與猶大分裂以來從未有的日子。

  要知道,天下沒有免費的午餐!亞述王對亞哈斯提出了一些要求,比如說,他們要挪走圣殿里為安息日而蓋的走廊,并且封閉了國王從外面進耶和華殿的入口。再后來,亞述王來到猶大后,不但不救他,反而壓迫他。亞哈斯再從耶和華的殿里、王宮和官員家中取財寶送給亞述王,但無濟于事。

  05

  700年后,亞哈斯的后裔中有一個義人名叫約瑟,他與瑪麗亞訂了婚。可是,在他們還沒有結婚之前,瑪麗亞從圣靈懷了孕。約瑟不愿公開地羞辱瑪麗亞,便決定暗中和她解除婚約。

  約瑟正在考慮這事的時候,上帝的一位天使在夢中向他顯現,說:“大衛的后裔約瑟,不要怕,把瑪麗亞娶過來,因為她所懷的孕是從圣靈來的。她將生一個兒子,你要給祂取名叫耶穌,因為祂要把自己的子民從罪惡中救出來。”

  這一切應驗了主借著先知以賽亞所說的話:“必有童貞女懷孕生子,祂的名字要叫以馬內利。”

  約瑟醒來,就遵從主的天使的吩咐和瑪麗亞結婚,只是在她生下孩子之前沒有與她同房。約瑟給孩子取名叫耶穌。

  06

  讓我們再回到公元前700年,看一看北國以色列所遭遇的事情。

  統治大馬士革的利汛被殺死了,以色列王比加的計謀也落空了。隨后,以拉的兒子何細亞謀反,殺了利瑪利的兒子比加,篡位做了以色列王。

  何細亞在撒瑪利亞執政期間,亞述王撒縵以色攻打以色列,何細亞納貢稱臣。然而,何細亞差遣使者向埃及王梭求援,不再像往年那樣向亞述王進貢。亞述王發現后,把他抓起來囚在獄中。亞述王攻打以色列全境,并圍困撒瑪利亞三年。

  以色列人之所以有如此下場,是因為他們的上帝耶和華領他們出埃及,從埃及王法老手中救出他們,他們卻犯罪得罪祂。他們祭拜別的神明,效法耶和華在他們面前趕走的外族人的風俗和以色列諸王奉行的習俗。

  以賽亞的預言也指向了以色列滅國前的黑暗:“人應該遵循耶和華的訓誨和法度。人若不遵循祂的話,必看不到曙光。他們必困苦,饑餓,到處流浪,并在饑餓中怒氣沖沖地咒罵他們的君王,褻瀆上帝。他們抬頭望天,低頭看地,看到的盡是患難、痛苦和黑暗。他們必被扔進黑暗中。”

  公元前722年,何細亞執政第九年,撒瑪利亞淪陷。亞述王把以色列人擄到亞述,并把巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、西法瓦音等地的一些居民遷移到撒瑪利亞各城,代替以色列人。

  07

  我們看到,居住在加利利地區的北國以色列人遭遇了來自亞述國的入侵和擄掠,他們所看到的盡是困苦和患難,所經歷的盡是痛苦和黑暗。加利利地區成為猶太人和外邦人混居的地方,加利利人從而備受其他猶太人的歧視。

  曾經,耶穌的門徒腓力去找拿但業,對他說:“我們遇見了摩西律法書和先知書記載的那位!祂是約瑟的兒子耶穌,從拿撒勒來的。”

  拿但業回答說:“拿撒勒還會出什么好東西?”

  曾經,祭司長和法利賽人打算抓耶穌,曾經夜訪耶穌、屬于他們當中一員的尼哥德慕說: “難道不聽被告申辯,不查明事實真相,我們的律法就定祂的罪嗎?”

  他們對尼哥德慕說:“難道你也是加利利人嗎?你去查查看,就會知道沒有先知是從加利利來的。”

  然而,以賽亞指著這里的人發預言說,“但那些受過痛苦的人必不再遇見黑暗。從前,耶和華使西布倫人和拿弗他利人住的地方受人藐視,日后必使這些地方,即約旦河對岸、沿海一帶、外族人居住的加利利得到榮耀。”

  08

  是的!滿有憐憫和恩典的上帝承諾那些受過痛苦的人必不再遇見黑暗。

  正是在加利利地區,耶穌在拿撒勒長大,他從加利利來到約旦河受約翰的洗禮。他也呼召一批沒有教育的加利利人成為門徒,他也將位于西布倫地區的迦百農作為他傳道事工的基地。

  這就應驗了以賽亞先知的話:“西布倫、拿弗他利、沿海一帶及約旦河東、外族人居住的加利利啊!你們住在黑暗中的人看見了大光,活在死亡陰影下的人被光照亮了!”

  彼得也是一位加利利人,他做見證說:“拿撒勒人耶穌是上帝用圣靈和大能膏立的。祂周游四方,廣行善事,醫好被魔鬼壓制的人,因為上帝與祂同在。我們親眼目睹了耶穌在猶太全境和耶路撒冷所做的一切。可是,世人卻把祂釘死在十字架上。”

  彼得接著說:“但第三天,上帝使祂從死里復活,并且向人顯現,不是向所有的人顯現,而是向被上帝預先揀選為祂做見證的人顯現,就是我們這些在祂復活以后與祂一同吃喝過的人。祂命令我們向世人傳道,見證祂就是上帝指派來審判活人和死人的那位。所有先知也都為祂做見證說,‘誰信祂,誰的罪就能借著祂的名得到赦免。’”

  結語

  公元前700年左右,先知以賽亞勸猶大王亞哈斯信靠上帝的拯救,上帝也愿意通過一個神跡來證明自己有能力拯救他們,然而這一切都遭到了亞哈斯的拒絕,因為他只相信當時最強大的亞述王可以拯救他脫離強敵之手。

  公元前700年左右,上帝答應親自要給一個征兆,“必有童貞女懷孕生子,并給祂取名叫以馬內利。”

  700年后,耶穌由童貞女瑪麗亞所生,證明了上帝的信實。

  “因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮,他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平、公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。”

  上帝成為人來到世間,因為主耶穌要把自己的子民從罪惡中救出來,這就是圣誕節的意義

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/fyzd/34334.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[致不堪重負的你:請堅強地活著!]]> /jinshen/34365.html IMG_1391(20191230-131737).JPG

  今天是2019年12月30日。新的一年,馬上就要來到了。

  對于2020年,我們有憧憬,有期許,也有許多美好的計劃。總之我們都期待,未來的一年更加美好。

  然而,有人沒有挺過最后幾天,放棄了自己的生命。他們,有承受工作壓力的青年,也有承受學習壓力的孩子……

  12月24日。晚8點,平安夜。重慶市煌華新紀元購物廣場,一名男子從30樓縱身跳下,當場死亡。

  沒想到,一個人的死亡,引發三個家庭的悲劇。跳樓男子墜地時,不幸砸中過路的兩名女生。她們的生命就此消失。

  其中一名女生,來自失獨家庭。她的爸爸媽媽曾經有個兒子,約十歲時不幸死亡。堅強的父母又生了一個女兒,竟然在十七八歲的年齡遭此橫禍。

  如今,五十多歲的他們,再也堅強不起來了。去殯儀館看女兒的尸體時,那位父親是被人抬著去的。

  12月26日。山東濟南市某小區發生一起跳樓事件,一名初中男孩從21樓跳下,年僅13歲。

  他的父母都在現場,消防官兵對他進行了長達兩個小時的勸說,最終還是沒能挽留他的生命。

  12月27日。四川省廣安市興安上街某小區,一名女孩跳樓,年僅12歲。

  墜樓后,她尚有生命體征,被及時送往醫院救治。當晚11點,經搶救無效死亡。

  12月28日。一名17歲的高中男生……

  每次打開新聞,都會看到這樣的消息。我想,不是他們的承壓能力太差,而是他們的壓力實在太大了。

  當壓力超過了自己的承受能力,死就變得沒有那么可怕,反而成了一種解脫。

  生活在這個壓力重重的世界上,哪一個人不是咬著牙負重前行呢?哪一個人的心里沒有難以言喻的痛苦呢?

  我們無法輕而易舉地獲知別人的感受,倘若有這個能力,我們就會發現,那些似乎很開心、很灑脫、很成功的人,他們的壓力大到令人難以想象。

  我不禁想起最近讀到的那句話:沒有人不辛苦,只是有人不喊疼。

  還有一句,引起我強烈的共鳴,可謂非常“扎心”:你只有拼命奔跑,忍受所有的艱難,才能讓家人過上平凡的生活。

  確實,活著是很不容易的,理想與現實之間,始終隔著一道無法逾越的鴻溝。

  然而,這是自殺的理由嗎?也許重壓之下,人們的心理會產生許多消極和悲觀,但又怎能輕易放棄自己的生命呢?

  我們可以想到,那些以自殺結束生命的人,他們給自己的親人留下了多少的痛苦?

  因此,在這個清晨,我想對不堪重負的你說一聲:請堅強地活著!因為我們的生命不屬于自己!

  我們可以悲傷,可以痛哭,可以在無邊的黑夜里獨自療傷;但我們不可以放棄,不可以絕望,更不可以結束自己的生命!

  我們要來到主的面前,靠著他的幫助,成為生活中的勇者!雖然屢戰屢敗,但我們仍要屢敗屢戰!

  若我們不向困難低頭,不向壓力屈服,我們一定會得著上帝所賜的力量,得著意想不到的恩典和祝福!

  讓我們一同來到主的面前吧。讓我們把壓力和重擔都交給他吧!主耶穌說:

  “凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息。我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(太11:28-30)

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/jinshen/34365.html 生命長進_基督教生命之道_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[生命的呈示——在基督里關于生命意義的思考]]> /lxfx/34335.html timg.jpg
       一
 
死亡一日比一日逼近
我卻無法阻擋生命的消逝
就象一個甘愿為夏日殉道的水泡
誰可以拿皮鞭嚇唬它懸崖勒馬呢
 
關于生命之思是我在忙碌生活中
從真理手冊拿出的葡萄美酒
其實它肯定比美酒的醇香更耐人尋味
仿佛你擁有了一塊價值不菲的寶石
和它身后饋贈者無比的深情厚誼
 
生命是什么?生命歸宿和生命決策者是誰
這會讓我們和我們身旁的所有人激動不已
也許真的就是這樣,就象在一切事物后面
都有光明和黑暗,都有迷宮和引路人
 
     二
 
我曾經在一個劇本中尋找過生命
那是某年夏天的悶熱夜晚
天空比某種寶石藍更藍
劇本里有“我”和一群“孤獨的游客”
“我們”在偉大的“影像世界”
看到了必然消逝的“表像”
 
哦,這是一個多么“偉大”而“超越”的劇本
藏匿了相對主義者無法言傳的奧秘
又是一曲多么華麗的樂章
凝聚了物質至上者嘶啞的呻吟
 
     三
 
劇本在幾個黑衣人的投影中揭開了序幕
音樂神秘且古舊,讓人感到一種不期而遇的幸福
 
就像在姍姍來遲的仲夏夜清唱劇里傳來了叩門聲
又像在白色的肉體之歡后響起了幽靈唇邊的風笛
 
就像一個皇帝等候仇敵釋放的驚惶和戰兢
又像那條著名的蛇飛舞在形而下的藍天下
 
可是為什么那么多人都故意隱瞞自己出行的真相
為什么那么多人都試圖殺死那個絕無僅有的嬰孩
為什么各種各樣的人,他們以意志之刀兵相見
為什么各種各樣的人,在頻頻親嘴中除滅仇敵
為了完成動機哲學就可以披上美麗外衣嗎
為了達到目的思想就可以描上紅色體彩嗎
 
我看見一種生命在本質中結束了
他們的另一種生命在表象中更加殘酷地結束
 
     四
 
我在另一個電影劇本中繼續尋找生命
沒有存在者的舞臺讓人目瞪口呆
那個一度成為主角的人不是真正的主人
那些曾經讓人激動不已的歌唱
不能使人到達夢幻的海岸
 
那座被人稱慕的仁義王宮轉眼住了一群乞丐和盜賊嗎
那些被人唾棄的衣服轉眼披在十二個阿拉伯皇帝身上
 
在一個喧鬧嘈雜,理智和感性泛濫的地方
光明悄然退潮了,永恒在虛假中結束
其實真正的永恒在他們身上從未開始
 
     五
 
我懷著崇高的敬意進入另一個劇本的深處
在那里有過智者的棲居
詩者的舞蹈和征服者的誓言
在那里有一束不可名狀的鮮花要盛開
還有一千個流浪者,以及他們
那條來不及向世界內部航行的船
 
他們或者可以自己決定哪一天
在游戲結束時優雅地靠岸
他們或者可以大聲地面對面
面對一種不會到來的結局狂言亂語
 
事實上他們真的能夠主宰自己的命運
又拿走纏繞生命之柱的蝎子鞭嗎
他們在天平的一端放下了毒蛇,在天平的另一端
他們以人的名義誕生了性的瘋狂,溫柔的火焰
還有一百個百靈鳥和一萬個注定形影全無的蟋蟀
 
     六
 
哦,在這些華麗又粗俗,動人心弦又平庸不堪
的電影劇本上,我知道了本質之前的虛幻
存在后面的空無,我知道了
 
我知道了一切非凡意義里的平凡真相
就像鮮艷的玫瑰花暫時在開放
 
我知道了所有生命后面生命必然的隕落
就像一只蒼蠅在悲劇中曾經痛苦地出生
 
那么今天有誰可以斷言他見過事物
的核心,又居住在那里
有誰膽敢把生命中無法承受的永恒
常常掛在嘴唇上
 
那個最可憐的人就是你嗎,那個面目多舛
又臆想創造不出來的石頭的人
就是你嗎?那個充滿隨意性、武斷性和不可知性的人
一定就是你嗎?那個骨頭中開著懷疑之花的人
把劇本寫成另一種劇本,把樓房建筑得面目全非
把蔚藍的大海描述成黑色垃圾場
以正義的名義褻瀆正義的人難道不是你嗎
 
     七
 
我終于不再在電影劇本中尋找生命
告別了這個語無倫次的世俗舞臺
我在黃昏觀看一個瘸腿者在空氣中艱難地行走
 
他試圖抵達一種自己絕不能到達的彼岸
就像一次命中注定的錯誤出征
失敗的鎖鏈已早早套在士兵的頸項上
 
沒有翅膀的夜鸚怎能飛向黑暗的神奇層面
一個瘸腿者怎能進入生命深處光明的核心
 
     八
 
哦,生命!那么誰還可以在你的身旁
在一個與你有關卻無法出現的中心歌唱
 
誰可以在一個時間將要停止
理智無法企及的地方
在命運魔力終于消失的地方
可以從容不迫去拿起要射穿死亡之壁的弓箭
 
哦,生命!哦,生命!
其實沒有任何人可以使你風情萬種,盡享奢華
沒有任何人可以使你卓絕不凡,品質超群
 
你連城價值的總綱是真實
你意義恒久的本質是一切本質的起源
 
      九
 
死亡一日一日更加靠近著我
如同水潑在熱土中不能收回
 
我真想對著生命大聲喊叫
我真想剝開生命的層層外衣
 
可是在一個干旱年代土地能夠長出豐收的土產嗎
在一個不敬虔的時代你別想生命開出道德的牡丹
 
在一個怎么都行的世代美女臉上烙著虎狼印記
在一個人性衰敗的時代晚霞退出了競艷的舞臺
 
我不知道這世界愚昧人極大的愚昧從哪里來
我不知道為什么人世間生命總要墮落在極深的黑暗里
 
     十
 
終于有一天我不再為生命無情的消逝傷感
我的生命在世界舞臺上戲劇性地消失了
然而一個使我徹夜難眠的人卻回報我更久遠的生命
 
他是我在真理手冊上認識的人
他是一個貌不驚人生性儉樸的人
他生活在一個我們看不見的世界中
看見他的人卻比海洋涌起的潮水更多
    
他走過的路從來沒有人走過
可是難以想象的人如同腰帶貼身跟隨他的腳蹤
他宣揚的道理就象一粒平凡的麥種
但是有說不過來的人中貴人與他徹夜傾談
他是人類社會思想工作的農夫
他是世人靈魂至深處的采桑人
他曾經默默活著,卻在奧秘與卓絕中死去
他雖然真的死了,又不可思議地活在現世中
 
     十一
 
如一只將宰的羔羊,又像一頭無法捆縛的獅子
從一個終極出發,又向另一個終極邁進
 
哦,他是不朽傳奇中的唯一不朽者
他是生命淵源中絕無僅有的淵源者
 
他是完全不可能的可能者
他是絕對背后的唯一絕對者
 
誰能與他比肩呢
誰能夠在他面前揭開“一切”的幃幕
誰能像他在死亡中給死亡下了毀滅的通知書
 
他是終結者
但他竟然在終極中又一次啟程
他帶領我開著真理的破冰船,駛向后無來者的港灣
     
     十二
 
我是在一個難以企及的景象里
看見他比永恒更加遙遠的黑發
我是在一種從未有過的歡呼中
登上生命的大雅之堂
 
是他引導我最終幸福地靠岸
是他把我們的生命帶入自由和最終的完成
 
親愛的朋友,除他和他美麗的法則外
誰還能讓我們認識生命一切的本真呢
除他之外在異鄉中我再也沒有
發現操著鄉音的雪中報信人
 
然而在這里我不對你們大聲宣揚他的名字
他的名字常常在愚者和狂人面前無情隱藏
 
對于那些立志行善的人
必定得見善良的本來面目
對于那些要在沃土培植鮮花的人
一定可以把嬌艷的百合戴在胸膛上
 
愿他平凡的言語成為我們認識自身生命的座右銘
愿他簡單的存在成為我們把握靈魂奧秘的引路燈
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/lxfx/34335.html 靈修分享_圣經靈修_靈修培訓 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[新年講章:愿你凡事興盛!]]> /jierijiangzhang/34355.html 640.webp (9).jpg

   約叁1:2“親愛的兄弟啊,我愿你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。”

 
  剛才所讀的經文是使徒約翰在基督里對所有弟兄姊妹們的祝愿!他祝愿我們什么呢?“我愿你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。”(約叁:2)使徒約翰不僅常常講“大家要彼此相愛”,他也確實非常有愛心,他的祝愿正是他愛的體現,他愿主所愛的弟兄姊妹們能凡事興盛!“凡事”是指哪些事呢?使徒約翰指出兩大方面:身體和靈魂!
 
  因為人就是由身體和靈魂組成的。(也有三元論,靈魂體組成,只是筆者更傾向二元論。)根據創世記的記載,“耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當。”(創2:7)這表明人是由身體和靈魂組成,雅各書也這樣說“身體沒有靈魂是死的。”(雅2:26)人既然由身體靈魂和靈魂組成,當我們的身體和靈魂都興盛了,自然我們也就凡事興盛了!
 
  因此我今天也要從兩方面來分享,愿圣靈帶領我們接下來的分享,藉著經文更祝愿弟兄姊妹們身體和靈魂都興盛,愿你們凡事興盛!分享一個信息,題目是愿你凡事興盛。
 
  一、愿你身體健壯
 
  首先我們要知道健壯的身體乃是神奇妙的創造!更是神無與倫比的杰作!我們的身體,不說不知道,各個器官都在見證著神的偉大和全能!
 
  先看我們體內的血管!你知道人的血管加起來有多長嗎?當然我不是學醫的,我也是現學現賣,據有關資料說“世界上最長的河流---非洲的尼羅河,全長6600公里,可是,這個長度與人體內的血管總長度相比,還不到十分之一。有科學家統計,人體內的動脈,靜脈和毛細血管加起來,長度可達9.6萬公里,在這條生命長河中,不停地流淌著人類賴以生存的血液。血液不停的為全身細胞和組織提供著養料和氧氣,又不斷的將細胞和組織中的廢物運走,或者送去加工再利用,或者排出體外。在人的整個一生中,血液周而復始,川流不息,維持著生命。”(摘錄網絡)問問弟兄姊妹,是誰在運行和護理這么長的血管呢?我們的神啊!
 
  再看心臟,從母腹成胎起,人體的心臟就開始跳動,這一跳就是幾十年,上百年,心臟每天跳動約八萬到十萬次,你說人這一生它得跳動多少次啊?”按一個人的壽命是80歲,心臟在他一生會輸送約1,900億公升的血液!如此大的負荷,心臟卻80年如一日,從無間斷,自行運作,不用維修,任何人造的機器都不能與之相比!”(從心臟的奇妙看上帝的偉大)
 
  人造的機械絕不可能運作上百年,但是心臟卻晝夜不斷地工作,即使你睡覺了它也在不停的跳動,就是把整顆心臟從體內取出來,還在跳動。你說這源源不斷的力量從哪來?難倒不是從神來的么?如此難以置信的設計和力量,我們不得不驚嘆造物主的偉大!正如大衛王向神贊嘆:“我要稱謝你,因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的。”(詩篇139:14)(從心臟的奇妙看上帝的偉大)
 
  我們的身體還有好多器官,但無論哪一個器官都是那樣奇妙,都有讓我們無法解答的奧秘,正如圣經上說:“神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心里。然而神從始至終的作為,人不能參透。”(傳道書3:11)
 
  正是因為不能參透,讓我們對神更加敬畏!神既然為我們創造了這樣奇妙的身體,我們是不是應該保養顧惜好呢?是啊!只有保養顧惜好我們的身體,才能享受神為我們預備的更豐盛的恩典。
 
  使徒保羅更加勸勉我們說,“豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們里頭嗎?若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人。因為神的殿是圣的,這殿就是你們。”(林前3:16-17)你們就是神的殿!神的殿一定要照看好,同樣你的身體就一定要照顧好,這是我們當盡的責任!
 
  兒女是耶和華所賜的產業,你有責任教育好;福音是主耶穌托付我們的使命,我們有責任去傳好;身體是圣靈在里頭居住的圣殿,你有責任保養好!
 
  古人云“身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝至始也。”(孝經)不能保養顧惜好身體,這就是不孝啊!不僅是不孝,更是得罪神!
 
  “豈不知你們的身子就是圣靈的殿嗎?這圣靈是從神而來,住在你們里頭的;并且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神。(林前6:19-20)如果我們還在揮霍身體,透支健康,無節制、不規律的生活,身體必定會過早的衰殘,使神的殿毀壞!這不就是在得罪神嗎?我們甚至需要悔改認罪,求神醫治啊!
 
  “從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,因我們是他身上的肢體。”(弗5:29-30)神把身體當作恩典賜給了我們,當保養顧惜、愛護珍惜、鍛煉、健壯才是啊!
 
  最近我的身體有些不好。因此,我在飲食上來了個“緊急剎車”,比以前少吃了很多!原來我的生活作息非常不規律,常常早上不吃飯,中午把早餐晚餐一起吃,暴飲暴食,饑一頓飽一頓;又特別喜歡吃肉,身材早已發福了!也終于我查出高血壓,脂肪肝了!這都是我的責任,我沒有保養顧惜好我的身體啊!神藉著身體給我發出了警告的信號,我現在就少吃肉,少吃鹽了,一頓就一個饅頭,不多吃了。這就是悔改啊!貪吃真的也是罪啊!我們不能無肉不歡,當以耶和華為樂啊“所以,你們或吃或喝,無論作什么,都要為榮耀神而行。”(林前10:31)
 
  我們凡事都當有節制,有做有息,勞逸結合,這更是神做工的原則!神是六日創造,第七日,神歇了他一切創造的工,就安息了。(創2:3)我常喜歡熬夜寫講章,明知熬夜熬心血對身體有傷害,可依然我行我素,結果現在心臟不好,供血不足。神的創造有“早晨”、有“晚上”,本應當是日出而作,日落而息,可反其道而行之,身體怎能不受損傷呢?主耶穌更教導我們“趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能作工了。”(約9:4)這就好比手機需要充電,而身體也需要啊,睡覺的時候,正是從神那充電,從神那支取力量啊。我現在心臟供血不足。原因何在?不好好睡眠!充電不足啊!所以經上說“你們要休息,要知道我是神。”(詩46:10)“你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩。”(賽30:15)
 
  我們今天真的要把保養顧惜好身體上升到一個高度來認識,以前可能沒認識到,總認為,哪怕犧牲身體、犧牲健康都要為主做工,越是廢寢忘食越是愛主,其實不然,不是這樣的!基督徒要學會休息,要學會依靠神,“父神做事到如今,主也做事從未休。”所有的工作都是神在做,我們不過是和他同工,當第七日神都歇了他一切的工,安息了!我們為什么還要在那做工呢?神不做,我們做,那不是白做,無用功嗎?
 
  為什么神要我們得安息?為什么神要我們做禮拜?這也是讓我們學會順服,順服才會蒙福!只有與神同工才會事半功倍!
 
  “基督是教會的頭”(弗5:23)“教會是他的身體”(弗1:23)“基督愛教會,為教會舍己。要用水藉著道把教會洗凈,成為圣潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是圣潔沒有瑕疵的。”(弗5:25-27)神的兒女在一起就是教會,基督何等的愛教會,為教會舍己,用道洗凈,是榮耀的、豪無玷污、皺紋等類疾病的、是圣潔沒有瑕疵的,請問你我都做到了么?
 
  弟兄姊妹,想想看,沒有健康的身體如何為主做工、傳福音、做見證呢?我們要為自己的身體負責,盡上本分,更要獻上禱告!就連使徒保羅他也曾為自己的身體向神祈求過,他說“有一根刺加在我肉體上,”“為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。”(林后12:7-8)使徒保羅更為提摩太身體上的疾病代求,“因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒。”(提前5:23)使徒約翰也為當時的弟兄姊妹代求,“我愿你凡事興盛,身體健壯,”弟兄姊妹,看到了么,使徒都要為自己的身體、同工的身體獻上禱告和代求,我們今天又怎能不去神祈求呢?
 
  我們常以為注重健康、鍛煉身體、保持健壯這是體貼肉體不屬靈,其實,這是錯誤的觀念和想法!一定要知道,有了健康的身體才能更好的為主做工啊!請相信,當我們這樣禱告的時候,主也是愿意垂聽的!因為當年“有許多人到他那里,帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人,都放在他腳前。他就治好了他們。”(太15:30)
 
  我們的主耶穌他“為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。”(賽53:5)而且更要相信“他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。”(詩103:3)
 
  先知耶利米就曾這樣有信心的禱告說“耶和華啊,求你醫治我,我便痊愈;”今天我們也當有這樣的信心,無論身體上有什么疾病,都當向主說“求你醫治我,我便痊愈!”痊愈就是徹底的根治,完全的醫治!
 
  親愛的兄弟姊妹啊,愿我們都有健康的身體,更好為主傳福音,做見證!
 
  二、愿你靈魂興盛
 
  使徒約翰對我們的祝愿不僅是身體上的還有靈性上的!他不僅愿我們身體健壯,更愿我們靈魂興盛,“正如你的靈魂興盛一樣。”(約叁1:2)
 
  使徒保羅說“操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。”(提前4:8)可見,靈魂的興盛比身體的健壯還要重要!所以,“你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。”(箴4:23)。心靈的健康甚至決定了身體的健康。今天,很多疾病的病因是不明的,查不出原因來,其實,歸根到底就是因為心靈不健康。大衛就曾這樣作詩說“我疼痛,大大拳曲,終日哀痛。我滿腰是火,我的肉無一完全。我被壓傷,身體疲倦,因心里不安,我就唉哼”(詩38:6-8)
 
  中國有好多成語,都在告訴我們身體的康健需要靈魂的興盛!比如“神采奕奕”“神清氣爽”“心曠神怡”“精神抖擻”。是啊,人得有精氣神啊!一個人的內在生命,我們稱之為精神。精神頭足,說明他的內在生命好!我們在基督里更知道這是圣靈。“身子就是圣靈的殿嗎?這圣靈是從神而來,住在你們里頭的;”(林前6:19)
 
  更有人說,人76%的疾病來自情緒所造成的,心理疾病導致肉體疾病!近年來社會也更加關注心理疾病!可我們的心,誰做主呢?誰又能潔凈人的心呢?唯有主耶穌!我們用心靈和誠實拜他,他也要作我們心里的主,潔凈我們的心!
 
  身體是否康健需要體檢,靈魂也需要常常體檢!“倘若我們忘了神的名,或向別神舉手,神豈不鑒察這事嗎?因為他曉得人心里的隱秘。”(詩44:20-21)身體當檢查出問題的時候就要治療吃藥!靈魂也當一樣啊!那我們內在的生命有病了,吃什么藥呢?“喜樂的靈,乃是良藥;”(箴17:22)“主就是那靈。主的靈在哪里,那里就得以自由。”(林后3:17)神更對我們說“我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語。都不可離你的眼目,要存記在你心中。因為得著它的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。”(箴4:20-22)“我兒,你要聽受我的言語,就必延年益壽。”(箴4:10)弟兄姊妹,你想延年益壽么?快來聽神的話語吧!
 
  為什么很多有疾病的人來到教會,真心相信耶穌,悔改重生,罪得赦免,受洗歸主之后,你會發現我們身體上的疾病真的慢慢在變好,越來越健康,什么原因?經上說“敬畏耶和華,遠離惡事。這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。(箴3:7-8)他們實在蒙了耶和華的憐憫!
 
  弟兄姊妹,看到了么,我們里頭的靈是何等重要啊!“如果神的靈住在你們心里,你們就不屬肉體,乃屬圣靈了。……叫耶穌從死里復活者的靈,若住在你們心里,那叫基督耶穌從死里復活的,也必藉著住在你們心里的圣靈,使你們必死的身體又活過來。”(羅8:5-11)只要你的心里有神的靈,真的沒有什么可害怕的了,必死的身體都能活過來。“所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。”(林后4:16)
 
  我們看到多少有疾病的人,無論是圣經中的還是生活中的,他們都因信了耶穌罪得赦免,病得醫治,甚至死里復活!這一切都因神的靈在做工啊!
 
  希西家敬畏耶和華,神就垂聽他的禱告,醫治他的疾病,加增他十五年的壽數,并且救他和百姓脫離亞述王的手。(王下20:5-6)
 
  拉撒路相信耶穌、跟隨耶穌,他死了四天主耶穌還能叫他從墳墓里復活走出來!可見,我們的生命完全在主那里,由主掌管!如主耶穌所說:“復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?”(約11:25-26)我們都當相信啊!
 
  在圣經和生活中,我們還發現一件事,靈魂的興盛勢必帶來健康的身體,長壽的生命!
 
  亞伯拉罕一生敬畏耶和華,大有信心,“亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。”(創25:7)何等長壽!
 
  “摩西為仆人,在神的全家誠然盡忠,”(來3:5)他里面有美好靈性,所以他也長壽又健壯,“摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花,精神沒有衰敗。”(申34:7)
 
  美好的屬靈生命需要操練的!“要遠避世俗的虛談,”(提后2:16)“要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。”(提前4:7)“有何人喜好存活,愛慕長壽,得享美福,就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。”(詩34:12-14)
 
  生命的見證力克胡哲
 
  他一生下來就沒有雙臂和雙腿,只在左側臀部以下的位置有一個帶著兩個腳趾頭的小"腳",雖然他沒有擁有健全的四肢,但他做到了很多正常人能做到的事情,甚至是我們都沒有做到的!他認為自己擁有一個健全的心靈、來自信仰的力量比什么都更重要。他是世界級的巡回布道家、演講家,他的演說激勵了無數的生命,每次演講結束他都會擁抱每一位聽眾,讓聽眾們知道神創造我們每一個人都有他美好的旨意。造物主的創造盡都美好,受造之物皆有其用!即使我們的生命有諸多限制,但”我靠著那加給我力量的,凡事都能作。“(腓4:13)
 
  生命斗士力克胡哲,個人出書《人生不設限》《堅強站立:你能戰勝欺凌》,多次來我們中國演講!更于2012年2月12日與宮原佳苗(日本人)喜結良緣,婚后又喜得貴子。剛出生的兒子身體健康,四肢健全。神藉著這樣一個看似再不能悲慘的人,卻讓我們看到只要有美好的靈性,照樣可以活出美好、精彩、幸福、榮耀主名的人生!
 
  “操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。”(提前4:8)可多少身體健全,靈魂不興盛的人,卻沒有勇氣、信心和力量活下去,甚至自己選擇結束自己的生命,就像猶大,多么可憐可悲啊!
 
  親愛的兄弟姊妹啊,愿我們都來認識耶穌,靈魂興盛,生命美好,剛強壯膽,靠主前行!
 
  結語
 

  健康的身體、美好的靈性是神對我們的祝愿,更是從神而來的恩典,愿我們的生命越來越豐盛,凡事興盛!阿們!  

 

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/jierijiangzhang/34355.html 節日講章_基督教主日講章_基督教講章網 '.$lasttime.'
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   約翰福音1:1-14

 
  1太初有道,道與神同在,道就是神。
 
  2這道太初與神同在。
 
  3萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。
 
  4生命在他里頭,這生命就是人的光。
 
  5光照在黑暗里,黑暗卻不接受光。
 
  6有一個人,是從神那里差來的,名叫約翰。
 
  7這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。
 
  8他不是那光,乃是要為光作見證。
 
  9那光是真光,照亮一切生在世上的人。
 
  10他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。
 
  11他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。
 
  12凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。
 
  13這等人不是從血氣生的,不是從情欲生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。
 
  14道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
 
  引言
 
  今天我們一起分享“道成肉身的福音”。我們感恩天父賜下圣經,賜下四福音書,我們每年都講說其中美妙的圣誕故事,每年都傳報其中的佳音,神藉福音書吸引我們信耶穌,愛耶穌,并且跟隨耶穌,每卷福音都有不同的角度,使我們對耶穌有全面的多方面的認識。我們在此稍微思想一下:馬可說“神的兒子,耶穌基督”(可1:1);馬太說:“亞伯拉罕的后裔,大衛的子孫”(太1:1);路加說他要述說很多事,讓人知道“你所學之道都是確實的”(路1:1-4);而約翰講說耶穌的福音時,則說:“太初有道,道與神同在,道就是神,這道太初與人同在”(約1:1),開宗明義,氣勢磅礴!他講耶穌就是道,道從太初就有,耶穌從太初——從亙古就與神同在。
 
  透過四福音書,我們可以這樣確認基督教:基督教不僅僅給人行善的教訓,更給人基督,給人福音,一切的教訓都是以基督為中心,以基督為目的,是關乎人生命的好消息!人不認識基督,就不是一個真正的基督徒,人若認識基督,就了解了救恩,就得著了福音,有得救的把握,真實的喜樂。今天我們要分享的信息正是透過約翰福音,思想“道成肉身的福音”。
 
  我們都熟悉論語中的經典之語:“朝聞道,夕死可矣”。人們一般會解釋為“早上懂得仁道,晚上死也可以”;“早上明白了人生的意義,就算晚上會死,也是可以的”。這只能說是從字面上的一般解釋理解的!其實“道”這個字博大精深,正如古人說:“道可道非常道”。
 
  中國文化中的經典之語,表達了自古以來我們中華民族都有對真理或某種信仰的追求,并且這個追求是很迫切的!孔子對“道”的追求,從《論語》中看這是不爭的事實,當然孔子所講的道是以“仁愛”為核心的倫理之道。他講孝,講忠,講禮,講知等。
 
  我們在圣經中看到對“道”的直接解釋是指向了耶穌基督,可見這道是超越文化,超越我們想象的空間,直到耶穌基督降世為人,“道成了肉身”“住在我們中間”,這“道”就成了我們親眼看見,親手摸著的“道”。約翰在福音書中就是為道成肉身的基督作見證,帶給我們的是“道成肉身的福音”,這道成肉身的福音包含什么內容呢?
 
  一、認識道與時間的關系
 
  我們都知道創世記第一章講“起初”,那是神創造這個世界的開始;而約翰福音第一章講“太初”,講時間的源頭,太初,亙古以先,在創立世界以前就存在“道”。約翰是在借用希臘人所熟悉的“logos”觀念來見證道與時間的關系,并且比希臘哲學觀念更優越,有非常非常悠久的時空根源,可以說:“道”就是時間的源頭,是與時間共存。
 
  二、認識道與真神的關系
 
  約翰宣告“道”與神同在,也就是說“道就是神”,道與神有交通,有同在的,那位創造天地的神,祂就是道,就是萬物的起源,就是宇宙的終極答案。“道”的本質是什么呢?約翰說“道就是神,這道太初與神同在。”
 
  三、認識道與宇宙的關系
 
  圣經說:“萬物是藉著祂造的,凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的”。道是宇宙的創造者,是造物主,道不止是有道德,有道路,道也有真理,神的一切智慧知識都在藉著耶穌基督的創造中顯明出來。
 
  神造萬物不是隨意,乃是照祂的話,說有就有命立就立,祂使穹蒼有智慧,使山河有知識。大衛說:“諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚祂的手段,這日到那日發出言語,這夜到那夜傳出知識……”(詩19:1-2)。有一人在病中讓孩子讀圣經,當讀到詩篇第八篇里說“凡經行海道的,都服在祂的腳下”(詩8:8),他立刻阻擋兒子再讀一遍,然后他說:“夠了!神的話既然說有‘海道’,那就必然有,我要把它們找出來”。他經過數年研究,最終發現了海上的航線,這是著名航海家的故事。
 
  神造宇宙萬物既然是藉著道創造的,所以宇宙萬有就都有理,都有知識,都有規律,我們也應按規律,按知識對待大自然,維護神藉著道所造的世界,保護好生態環境,包括神創造的你和我,我們怎樣保養顧惜自己呢?照著“道”,照著祂所交托人的智慧和知識,有人不按知識只道聽途說,結果釀造“養生是養死”的苦果。
 
  四、認識道與人類的關系
 
  道在人類歷史中顯明,首先祂是生命之源,“生命在祂里頭”,這生命就是人的光,是真光照亮生命。這光在人類世界有人接受了,有人拒絕了。人接受了就蒙了光照,就有了生命,如同植物有光照,生命就旺盛。人有了“道”就有了光,就有了生命,約翰說這生命就是神兒女的生命,不是來自血氣,情欲,乃是來自重生的“道”,這“道”能使人的生命有從神生的經歷。人有了道——有了耶穌就有生命,這是不爭的事實。出黑暗進入光明,活在光中,是神兒女正常生活的屬靈境界。
 
  五、認識這道與肉身的關系
 
  每個圣誕節里我們都是在講這博大精深的奧秘之道,這自古以來人們迫切愿意尋求的“道”,在基督耶穌的降世為人里顯明出來了——道成了肉身,藉著降生的嬰孩,行走在人間的耶穌,十架受難的救主,復活升天的君王,顯明了永恒之道的真實。
 
  “道”可以真實地彰顯,是藉肉身顯明,并且“住”在我們中間。“住”——支搭帳棚,不是長久居住。祂來到世間,盡管無人接待,很多人都藐視,拒絕,但祂來世間不是無家可歸,祂道成肉身,在我們中間支搭帳棚收留我們這些在罪中漂泊的浪子,可以住在祂里面,使我們有家,如經上說神使“孤獨者有家”,將來“神的帳幕在人間,祂要與人同住”(啟21:3),使人永遠住在祂里面,這豈不是以馬內利的快樂?
 
  道既住在我們中間,就顯明了充充滿滿的恩典和真理。舊約圣經所啟示的神有“慈愛”和“誠實”,這兩個詞譯在新約圣經里就是“恩典”和“真理”。感謝主!這道是神,道成了人;道也表明了神,彰顯了神,道的內在既是神,所表達的也是神。我們在圣誕節里慶祝耶穌降生,是因道成了肉身,對我們是福音,是好消息,我們在人子耶穌身上可以認識道,認識生命,認識宇宙,這道真是我們一切的一切。我們從祂的恩典里領受恩典,從祂的真理里領受真理;從祂的生命里得著生命;從祂的肉身里得著榜樣;從祂的話語里得到教訓,從祂的豐滿里領受的也是豐滿,并且恩上加恩,保羅說:“我主的恩格外豐盛!”
 
  道成了肉身對我們是何等豐盛的福音,這道超越文化,超越我們想象的空間,在道成肉身的耶穌降生里,我們是否也能有信心,讓自己的肉身,這短暫的生命成為裝滿主道,顯明主恩的器皿,讓道在肉身顯明!
 
  我們沒有信主前,生命生活如何呢?現在我的生命,生活如何呢?我們在教會肢體中會看見一些弟兄姊妹有謙卑,很和藹可親,待人可親,待人真誠。時間長了,我們也許會發現有的人也和不信的人差不多,但你最終發現那真誠愛主熱心的基督徒,會比你的家人還好,他們的生活可敬可愛,當你和他親近時,也覺得甘甜、享受,并且在靈性上、信仰上都得幫助,長期交往,會成為忠誠知心的朋友,你也不知不覺學會作別人的朋友,這就是真實的教會。其根本原因,他們的肉身里有生命之道,生命之光,有主耶穌!
 
  親愛的弟兄姊妹們,你是否愿將自己的肉身獻給主,使道在你生命中彰顯出來?在當今社會快步邁進,中國崛起的時代,教會和基督徒角色是什么呢?愿我們在時代中活出改變生命的永恒之道!把充滿的盼望和活潑的生命福音踐行在今天的時代,帶給周圍的人群;愿道成肉身的福音指引我們善用所有的恩賜、時間、才干,成為一個真正報福音,傳平安,報好信,傳救恩的人!(賽52:7)圣經說:“這人腳登山何等佳美”,愿我們都能邁出登山的腳步,在將要到來的新年里有新長進!
 
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/juhuijiangzhang/34352.html 聚會講章_基督教圣餐講章_基督教講道講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[是誰攔阻你聚會]]> /shijingjiangzhang/34353.html timg (9).jpg 

  (來10:25)“你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉。既知道(原文作看見)那日子臨近,就更當如此。”這是新約當中,神在末后的時候,提醒我們的。要我們不可停止聚會。有人覺得聚會可有可無,反正我們是因信稱義,心里相信,口里承認就行唄!這是不行的。我們要在聚會當中體驗到神的愛和關懷,這是基督身體帶給我們的益處。是一個人獨處所不體會不到的恩典。更重要的是,我們要在聚會當中得到神的話語帶給我們的喂養。但是今天不可否認,很多基督徒都不不能按時聚會,甚至常常不聚會。這是什么原因呢?是誰阻止我們聚會呢?我們今天就來分析一下《是誰攔阻你聚會》?

 
  一、是親人(太8:21-22、10:34-37)
 
  (太8:21-22)“又有一個門徒對耶穌說,主阿,容我先回去埋葬我的父親。耶穌說,任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我吧。”耶穌在世的時候,曾經有許多門徒跟隨祂。當然最后也有許多人離開祂。跟隨祂不需要理由,離開祂卻有許多原因。就像這個門徒,他的理由看似很充分,“那就是回去埋葬父親”。我們可能覺得主耶穌的回答有點不通情理,人家回去葬父為什么不允許呢?其實這是誤解。這個門徒并不是請求耶穌讓他先回去埋葬已死的父親,而是在拖延,要等父親死去后才跟隨耶穌。這個借口今天也非常的常見,我們常常聽到弟兄姊妹說“哎呀,我要照顧父母,沒有時間聚會。我要照顧子女,沒有時間聚會。等什么什么時候,我送走父母,養育完子女,再去聚會,再去信主。(太10:34-37)“你們不要想我來,是叫地上太平。我來并不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。因為我來,是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。人的仇敵,就是自己家里的人。愛父母過于愛我的,不配作我的門徒,愛兒女過于愛我的,不配作我的門徒。”主耶穌是查看人心的神,祂知道人心里的意念。更知道我們在信仰道路上,將遇到什么樣的攔阻。主耶穌不是讓我們信主了就六親不認,而是不要讓親人成為我們的攔阻,偶像。
 
  二、是事業(路14:16-19)
 
  (路14:16-19)“耶穌對他說,有一人擺設大筵席,請了許多客。到了坐席的時候,打發仆人去對所請的人說,請來吧。樣樣都齊備了。眾人一口同音的推辭。頭一個說,我買了一塊地,必須去看看。請你準我辭了。又有一個說,我買了五對牛,要去試一試。請你準我辭了。”今天許多人不聚會的原因,也有事業方面的攔阻,比如工作時間走不開,沒有星期天節假日。這是一個原因,還有就是屬世的事業心太重,覺得工作,賺錢是正業,信主是副業。就像圣經里面提到的這些人,都用各種理由借口推脫。今天我們也常常聽到一些弟兄姊妹說“我也想聚會,可是我要工作,我有事業,沒辦法。”我們應該想想,當成所多瑪被毀滅的時候,羅得也是因為在所多瑪的產業和事業猶豫不決,才導致家破人亡的。難道不能成為我們的警戒嗎?
 
  三、是財富(太19:21-24)
 
  (太19:21-24)“耶穌說,你若愿意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了。因為他的產業很多。耶穌對門徒說,我實在告訴你們,財主進天國是難的。我又告訴你們,駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢。”追求財富,幾乎是所有人的夢想。但是擁有財富的目的和價值卻不相同。如果財富是為了讓我們肉體生活更好,這不過分。但是如果從需求變成奢侈,就沒有必要了。因為上帝起初造亞當夏娃的時候,一切都是那么的自然美好,也讓他們喜樂滿足。沒有今天一切現代化的生活用品,他們也很幸福啊!可見幸福的定義不完全取決于財富的豐盛。圣經告訴我們“只要有衣有食,就當知足。但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私欲里,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。”為了追求財富,而放棄聚會的時間,是本末倒置。財富不能把我們引到神的面前,財富也不能讓我們獲得天國的門票。因此,財富,有,感恩。沒有,不奢求。只要擁有主耶穌,就當知足。那些為追求財富而放棄聚會,為屬世財富放棄屬靈財富的人,是愚昧的。
 
  四、是享樂(路17:26-30)
 
  (路17:26-30)“挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。又好像羅得的日子。人又吃又喝,又買又賣,又耕種,又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子,也要這樣。”今天很多人都承認現今的時代,就好比挪亞的時代。吃喝享受,對即將到來的危險毫無知覺。享受生活本無錯,但是如果不警醒,那么就會像挪亞時代的人一樣,在大災難來臨的時候,手足無措,慌不擇路。今天許多人在禮拜天可以去游玩,去會友,去購物,唯獨不愿去聚會。我們不好好聚會,對圣經一知半解,如何走好屬天的道路呢?不聚會我們就失去警醒的心,失去盼望的心。因此我們不可以停止聚會。對于不聚會的弟兄姊妹,我們要省察一下,是誰攔阻你聚會的?其實不是別人,而是你自己不堅定的心。
 
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/shijingjiangzhang/34353.html 釋經講章_基督教主日講章_基督教圣經講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[舒緩痛苦最有效的方法是祈禱而不是言述]]> /zaipei/34354.html 001ogQVfzy7pMxTvua4c0&690.jpg

   約伯記38章

 
  2[和合本]“誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?
 
  [NIV]Whoisthisthatdarkensmycounselwithwordswithoutknowledge?
 
  [現代中文]你是誰,竟說無知的話,對我的智慧表示懷疑?
 
  [新譯本]“這以無知無識的言語,使我的旨意暗晦不明的是誰呢?
 
  [文理本]孰以無知之詞、晦我意旨乎、
 
  [和修]“誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?
 
  [呂振中]“這是誰,以無知的話語使我的旨意晦暗不明呀?
 
  上帝終于親自向約伯說話了,但祂并未回答約伯關于惡害論和上帝公義與否的論斷。而是開場白就直指約伯的病根:“孰以無知之詞、晦我意旨乎?”現代中文譯本翻譯的直截了當:你是誰,竟說無知的話,對我的智慧表示懷疑?這句話不啻為對約伯疑問的最好的回答。接下來上帝就排山倒海式的質問了約伯有關受造界的上百個問題,約伯全都不能回答。
 
  這一切都讓約伯,也讓我們明白了一個基本的道理:受造界的規律我們尚且不得而知,何況創造的主宰呢?而受造的主宰既然能用智慧創造了美善的自然界,祂就是可信的。而如果你不認為全能的上帝是美善的,你就不可能敢于質疑上帝的美善。你敢于質疑上帝的美善,是因為你相信上帝是美善的,質疑祂也不會產生傷害。你的問題既然已經表明了自己心靈相信上帝美善的信念,又何必用無知的言語表達對上帝自我認知自相矛盾的質疑呢?
 
  故,上帝無需回答約伯似是而非的疑問,而只需要引導他重建對上帝原本就有的信心。上帝的旨意原是美善的,這是約伯也好,其朋友也罷,在約伯記中的思想基調。但問題是,他們用這個基本的基調推導出了上帝不符合自己美善屬性的行為。故,上帝直接指出他們的問題所在:是用無知的言語使上帝的旨意晦暗不明了!
 
  旨意不是用來探討的,而是用來遵行的。我們常以為明白了才能遵守上帝的旨意,其實是你遵守了你就會明白,你信靠了才會曉得。確認上帝的旨意固然需要神學而至倫理的探討,不過更主要的是生命自然的流露。你無法靠著神學確認上帝的旨意,但你可以靠著靈性,靠著對上帝旨意的順服,就自然行在上帝的旨意之中了。這不是說信仰廢棄知識,而是,信仰的知識是建立在對上帝完全順服的基礎上的。當你的生命建立了對上帝旨意的認信,你就能超越知識的局限,而能順從祂旨意的引導。對上帝旨意的確認不是因為神學的推導,而是基于順服的心靈。
 
  約伯是一個義人,他和他的朋友們,在信仰方向,神學的理解上都沒錯,但卻因為言語的過激而導致言語的犯罪。
 
  約伯在試探中的言語,一開始只是為了分散痛苦,表達不理解。而約伯的朋友們擔心約伯言語會冒犯上帝,而試圖誘導約伯認罪悔改,好讓上帝改變他的處境,醫治他的疾病,恢復他的家庭。而這恰好冒犯了約伯的自尊,約伯自以為的價值恰恰是他比人更加有義。因此,他絕不認錯,從而導致約伯與朋友之間的言語爭執。一個堅持自己的義,另一方則堅持約伯有罪才會導致上帝的懲罰。一場分散痛苦的傾訴,一場表達安慰的勸導,最終變成了言語的攻詐,而約伯也推導出了上帝似乎不義的疑問。徒增了他的孤立感和痛苦,從而爆發出言語的憤懣。而正是這些憤懣的表述顯示了約伯靈性中的那一點人性的極限。約伯的朋友試圖安慰的言語,導致了更深的傷害。他們試圖為上帝辯解,壓服約伯降服,也皈勸周圍的人敬畏。最終約伯不服,上帝斥責他們,人們也發現了他們的無禮。
 
  試想,如果把這場言語的傾訴,相互的辯解,換成是傾訴的祈禱,換成是一起的禱告會,也許將是一番完全不同的結果。約伯將能更好地進入上帝的旨意,其朋友也能更深地體會上帝的心腸,完成他們安慰的使命。
 
  從圣經和現實的經歷,我們都不難看出一個基本的規律:當你在患難中,在困苦中,在試煉中,最好的舒緩方法,最穩妥的解決辦法,不是找人傾訴,不是用言語表達痛苦,而是專心尋求上帝的指引,向祂傾心吐意。祈求祂的憐憫,告訴祂你的信心,也向祂傾訴你的軟弱和處境的艱辛,求主鑒察你承受的極限,懇求祂手的施恩。
 
  而如果,你是一個安慰者,最好的安慰一定不是言語的開導,而是認同與同理,聆聽與支持。和他一起祈禱,與他一同讀經。給他鼓勵,告訴他有你的支持。不要告訴他你理解他,一個局外人永遠不能全然理解當事人的憂苦,我們需要的只是祈禱、認同和支持。
 
  祈禱比言語的疏導有效,禱告比言語的傾訴穩妥。現實的生活中,我們總有這樣那樣的疑惑。在逆境中也會讓我們有更多的思慮擔憂,最穩妥的方法依舊是祈禱與尋求。這個時代我們有了圣經,在讀經中祈禱,在祈禱中讀經。是避免犯錯和面對試煉最好的途徑。在試煉中,上帝似乎總是沉默的,其實祂一直都在暗處觀察,在你的身邊保護。而只有我們讀經才會發現上帝已經啟示的心意,只有向神傾訴,才不致跌入語言的陷阱。
 
  祂知道你承受的極限,煉凈你之后,你就比精金更寶貴,你的人生將閃亮燦爛。你會感恩今天的經歷,感謝祂對你無比的大愛。你會發現,都是恩典!你的每一個經歷,都是在導向祂永遠的賜福!
 
  親愛的父上帝:
 
  求禰教導我學會向禰祈禱,
 
  我曾經以為學會了向禰傾訴,
 
  誰知道我竟然常在孤獨中不知招呼與我同在的耶穌,
 
  在孤苦伶仃中不知向等待我傾訴的上主傾訴。
 
  今天我要與禰同行同工,
 
  求禰帶領我的路。
 
  禰知道我的軟弱孤苦,
 
  求禰憐憫我們,
 
  給我們開啟通往禰福樂之路。
 
  愿禰移植我們到水草茂盛之處,
 
  在穩妥之地讓我們在扎根吐蕊,
 
  在禰豐盛之地為禰結豐碩的果子,
 
  在禰賜福美地為禰活出禰渴望的榮美。
 
  唯愿我的靈魂學會向禰傾訴,
 
  我的心靈每時每刻與禰談心。
 
  愿禰對我說話,
 
  向我仰臉。
 
  愿禰在我們敵人面前為我們擺設豐盛的宴席,
 
  在我們跌倒之處扶持而抬舉我們,
 
  以禰的扶持宣告禰的揀選,
 
  以禰的抬舉宣告禰的呼召。
 
  讓失望的倔漢羞愧而重燃希望,
 
  讓遠去的游子回歸而重建家園,
 
  讓苦毒的心靈釋放而歡喜快樂,
 
  讓灰心的靈魂振奮而激情熱忱。
 
  愿禰照著禰的心意成就禰對我們的賜福,
 
  按著禰的美善成就禰在我們身上的旨意。
 
  愿榮耀都歸給禰,
 
  愿禰將福樂豐富賜給我們。
 
  奉耶穌基督的名祈求!
 
  阿門!
 
  靈修反思:
 
  神為何不直接回答約伯的問題呢?神要給約伯什么啟示?
 
  自然災害都是神降下的懲罰嗎?
 
  神是在考問約伯掌握了多少有關大自然的知識嗎?
 
  你能從詩句中想象到神掌管大自然的威勢嗎?
 
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/zaipei/34354.html 牧養栽培_靈性塑造_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[相比讀經計劃,讀經的態度更重要!]]> /jinshen/34356.html 微信圖片_20190901173105.jpg
  你們查考圣經,

  因你們以為內中有永生;

  給我作見證的就是這經。

  (約5:39)
 
  新的一年,應當怎樣讀經?能不能提供一個有效的讀經計劃表?這是最近被問到最多的一個問題。
 
  對于我個人而言,最大的體會就是:讀經的態度比讀經的計劃更為重要。
 
  我們常說開卷有益,只要我們預備好自己的心靈,存謙卑渴慕的心開啟讀經之旅,就一定能給我們帶來益處。
 
  同時,讀經是我們具有新生命的基本表現,一個愛上帝的人,必定是一個愛讀經的人。
 
  那么,我們應當以怎樣的態度來讀經呢?
 
  第一點,一定要持之以恒。
 
  我們常把圣經講作靈程嗎哪,或者說是日用的飲食。因此,必須每日堅持閱讀,才能得著生命的成長。
 
  就如以色列人在曠野,每日早晨收取嗎哪作為養生的食物,倘若一日不取,就無法生存。
 
  然而不可忽略的是,上帝的仆人摩西,告訴我們一件更為重要的事:
 
  “他苦煉你,任你饑餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口里所出的一切話。”(申8:3)
 
  很多基督徒都有堅持讀經的好習慣,他們每天閱讀,總覺得比蜜甘甜,甚至一日不讀,就覺得內心不安。這才是我們應有的態度。
 
  第二點,一定要鄭重其事。
 
  相比讀經的遍數,每次閱讀所產生的實際果效更為重要。
 
  很多人讀經都是一目十行,如同走馬觀花一般,隨讀隨忘,根本達不到讀經的目的。
 
  之所以如此,是因為他們只追求讀經的進度。當我們把讀經當成了任務,久而久之,就成了重擔和累贅,就不會有任何效果了。
 
  因此,我們要端正自己的態度,真正安靜在上帝面前,用心去閱讀上帝的話語。
 
  第三點,一定要專心致志。
 
  當我們在讀經時,一定要把讀經當作唯一在做的事情。
 
  比如,很多人為了完成讀經計劃,運用統籌方法,在忙碌的生活中把讀經與其它事情疊加起來。這樣既完成了讀經,又高效利用了自己的時間。
 
  雖然這種渴慕真理的態度令人欽佩,但讀經的效果實在不敢恭維。
 
  我們在繁忙的家務中、在嘈雜的車廂里、在喧鬧的大街上,想讓自己安靜下來真的非常困難。因此這種方法并不可取。
 
  第四點,一定要反躬自省。
 
  我們讀經的時候,上帝會藉著圣經向我們說話,光照我們的內心深處,顯明我們在言語、行為、心思、意念中的軟弱與過犯。
 
  當我們對照圣經來反思自己的言行與得失,就能得著非常大的益處。
 
  若我們看到自己的虧欠,看到自己靈里最真實的光景,就能向上帝回轉,重新回到他的面前。這才是我們真正需要的讀經果效。
 
  詩人說:“少年人用什么潔凈他的行為呢?是要遵行你的話。我一心尋求了你,求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心里,免得我得罪你。”(詩119:9-11)
 

  新的一天,愿上帝借他的話語光照我們,洗凈我們,使我們不斷成長,成為他合用的器皿! 

 

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/jinshen/34356.html 生命長進_基督教生命之道_基督教講道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[更新你的事工模式]]> /juhuijiangzhang/34357.html 002JW0daty6T0nnOdjn65&690.png

   弟兄姐妹主內平安!感謝主,請弟兄姐妹再次翻開楊傳道所讀過的經文:《出埃及記》十八章13-27節:“第二天,摩西坐著審判百姓,百姓從早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看見他向百姓所作的一切事,就說:‘你向百姓作的是什么事呢?你為什么獨自坐著,眾百姓從早到晚都站在你的左右呢?’摩西對岳父說:‘這是因百姓到我這里來求問神。他們有事的時候就到我這里來,我便在兩造之間施行審判,我又叫他們知道神的律例和法度。’摩西的岳父說:‘你這作的不好。你和這些百姓必都疲憊,因為這事太重,你獨自一人辦理不了。現在你要聽我的話,我為你出個主意,愿神與你同在。你要替百姓到神面前,將案件奏告神;又要將律例和法度教訓他們,指示他們當行的道、當作的事;并要從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人,派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理百姓。叫他們隨時審判百姓,大事都要呈到你這里,小事他們自己可以審判。這樣,你就輕省些,他們也可以同當此任。你若這樣行,神也這樣吩咐你,你就能受得住,這百姓也都平平安安歸回他們的住處。’于是,摩西聽從他岳父的話,按著他所說的去行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人,立他們為百姓的首領,作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓,有難斷的案件就呈到摩西那里,但各樣小事他們自己審判。此后,摩西讓他的岳父去,他就往本地去了。”

 
  各位弟兄姐妹,我相信每一個人都有自己的工作思路、方法、套路、經驗;當你工作時間久了,習慣了,就會形成一套自己的模式。就好比不同的人練字帖——我和我的同學從小都在練同一個《龐中華字帖》——但是練出來的效果不一樣,最后我形成了我自己的模式,他們形成了他們各自的模式。同樣,每一個人的工作方法、工作思路、工作經驗總結在一起就成為我們一種固有的工作模式。這個模式產生兩個方面的影響,第一個方面是有利的:它給我們一種經驗,使我們有信心處理好每一件雷同的事情;它也有不利的一面,正是因為我們一直按我們過去的經驗來處理現在的問題,所以很難跳出這個框框、有所創新。
 
  一家馬戲團有頭小獅子,它從小就在訓練園里接受訓練,從鐵籠的一邊走20步到另一邊的欄桿,然后再返回,每天都是這樣,走過去20步、再走回來20步……若干年之后這頭獅子退伍了,訓練員將它放回大自然去。但是從籠子里放出來之后,這頭獅子還是和以前一樣,走20步過去,再走20步回來……一直這樣。它不知道離開這種模式了,因為已經習慣了。弟兄姐妹,其實在我們的日常生活中有很多習慣了的事,已經成為我們的一種模式了。
 
  我今天要和弟兄姊妹分享的題目就是:更新你的事工模式。要更新換代、要升級,不能總是用老一套的模式來做你現在要做的事情。
 
  在我們的生活中,還有很多的習慣。你可以想一想,你每每天刷牙是用哪一只手?有人喜歡用右手,有人喜歡用左手,但你刷的動作基本都是那樣。每一次不管時間長短,該怎么刷,都習慣了。每天系扣子也是,有人喜歡從上往下系,有人喜歡從下往上系,有人從中間分開。大家可以跟我一起來做一個動作:將兩手放在懷中。其實通過這個動作,能看到一個人的習慣,有人右手在上面,有人左手在上面。你現在把這個動作反過來,可能覺得不太舒服,因為你已經習慣了。剛才我并沒有告訴大家,你要左手在上,或要右手在上,但是你自然而然就有一種習慣,已經形成了一種模式。
 
  我們首先來看摩西的事工模式。圣經記載,摩西的岳父葉忒羅帶著他的妻子和兩個兒子來看望摩西。第二天,他發現摩西在工作的時候,有個很大的問題,就是摩西坐著審判百姓時,百姓從早到晚都站在摩西的左右,要聽神的審判,聽摩西從神而來的律法和教導。摩西的岳父看見他向百姓所作的一切事,就說:“你向百姓作的是什么事呢?你為什么獨自坐著,眾百姓從早到晚都站在你的左右呢?”摩西回答岳父說:“這是因百姓到我這里來求問神,他們有事的時候就到我這里來,我便在兩造之間施行審判,我又叫他們知道神的律例和法度。”摩西充分地說出理由,因為百姓到我這里來求問神,他們只相信從神來的話語和審判。摩西的岳父說:“你這作的不好。你和這些百姓必都疲憊,因為這事太重,你獨自一人辦理不了。”(出十八14-18)
 
  這件事發生在以色列民出埃及后頭三個月的某一天。摩西帶領以色列民從埃及為奴之地走出來,在經過曠野的這段路程中,他一直延續著這種工作模式。因為當時希伯來人是游牧民族,他們的首領身兼數職:既要作首領,還要作立法者和審判者,所以他就延續他祖宗傳下來的這個家長制度,不管百姓有什么事,都要去找他。
 
  可是,我們想一想,以色列民出埃及的時候,男丁有六十萬,再加上婦女孩童至少有兩百萬。每天不要說小事,就是大事也處理不完。一個人再有精力也處理不完,況且當時還沒有頒布十條誡命,在眾人的心里,還沒有一個尺度標準,不管什么事兒,都去找摩西。眾百姓從早到晚,有事的人就到摩西面前來。摩西是一個眾望所歸的人,以色列民一遇到麻煩的事情,民事糾紛、家庭問題,都會來找他。不但如此,圣經記載說“從早到晚”,摩西從來沒有休息過;從出埃及到那時,近三個月來,他從來沒有休息過,節假日、休息日都沒有,就是天天審斷案子。
 
  但是正如摩西的岳父所指出的,從早到晚不休息,會帶來三個不良的后果。第一,摩西和眾百姓都會疲憊。因為每一天案件很多,幾十起、上百起、上千起,一個人應付不過來。眾百姓還要排隊等候,審判一個,下一個,再下一個。沒有人替摩西,所以他和眾百姓都會疲憊。假如今天的案件沒有審理完,明天還要繼續審,這是件很麻煩的事情。第二,眾百姓的問題沒有及時得到處理、解決,時間久了,就會滋生很多不滿情緒。第三,在以色列民中間有才能的人、德高望重的人或是長老一級的人沒有用武之地,慢慢地就會失去他們的才華。因為沒有人請他們,所以他們只能任憑摩西來做。當時也許會流傳什么話呢?“有事兒找摩西”。正如摩西說,百姓有事兒的時候,就到我這里來。今天,我們經常會聽到一個電話號碼:12345——有事兒找政府。不是找我們的國家主席,因為他太忙,沒有時間處理每個人的問題,你可以找政府的職能部門。可是摩西當日采用的原則,是“有事兒找摩西”。你家里給孩子起名字,找摩西;父母有病需要禱告,找摩西;……你家里任何事情都可以找摩西。這樣就會出現很大的漏洞、麻煩:因為事情太繁重,摩西一個人擔當不起。
 
  就如同我們在海淀教會。我記得我2001年剛來海淀堂作傳道,經常會有人打電話說,我找主任牧師,我就把電話給了主任牧師。主任牧師問:“你有什么事情需要我做?”他說:“我住在香山,請問從香山到海淀教堂怎么去?”主任牧師說:“你問范傳道吧,他比我熟,因為他住那兒。”我就回答這個人。還有人也會說:“我找主任牧師”,我說我是傳道,他還是說:“我找主任牧師”,我就只好把電話給了主任牧師。這人說:“請問海淀堂第一堂禮拜幾點開始?晚上有沒有聚會?”類似這樣的問題很多,直到現在還是層出不窮。很多人打電話來,就是要找牧師;如果是傳道接的電話,他們還是要找牧師。楊傳道也經常把電話給我,其實有些問題他比我還專業。這就是說,不能把所有的問題集中到一個人身上,這樣會把人累壞,而且也解決不好。
 
  沒有一個人敢、也沒有一個人有能力說:“有事找我。”我今天不敢對大家說:“有事找我,把我的手機號記下,有事打電話。”因為我做不到,滿足不了你所有的需要。但是有一個人敢說、也能說,這個人是誰?是耶穌。《馬太福音》十一章28節記載,耶穌基督說:“凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息。”凡勞苦擔重擔的人,不管什么勞苦、什么重擔、什么時間求我,我都答應——這是耶穌基督給我們開的恩典之門。由此我們看到,我們的眼光當從摩西的身上轉移到耶穌的身上,從主任牧師的身上轉移到耶穌的身上,從傳道、牧師的身上轉移到耶穌的身上,因為耶穌基督是全能的神,他能回答你的任何問題;同樣,他也會將權柄、恩典給他的仆人,去滿足你生命的需要,去答復你生命中的問題。
 
  我們看到摩西舊有的工作模式,就是一個人來做。所以他岳父說:“現在你要聽我的話,我為你出個主意”(出十八19)。他的岳父并不是信一神教的,而是信別的,但他也是德高望重的長老。他說:“我為你出個主意,愿神與你同在。”由此我們看到,他心目中是有上帝的,他將上帝的位置放在最高——“愿神與你同在”——你要替百姓到上帝面前,將案件奏告上帝,又要將律例和法度教訓他們,指示他們當行的道、當作的事。
 
  他岳父所出的主意就是,你不要每一件事都自己來審理,而是應該首先將上帝的律例和法度、生活的規范守則告訴以色列民,使他們自己就能處理好自己的問題,你要給他們普法。普法當然很辛苦,可是對立法者和執法者來說,也是一個長久之計:百姓懂法才能守法,你才能輕省一些。“并要從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人,派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理百姓。”(出十八21)也就是說,除了以色列民知法守法之外,你還要找出官長來,從各支派找出千夫長(管一千個人的叫千夫長)、百夫長、五十夫長、十夫長。選舉這些人的標準就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財。當時選官長的標準不是看你有多高的學歷、有多少經驗,而是具備以下三個條件的有才能的人:第一乃是你有沒有敬畏神。一個敬畏神的人才會將神的群羊管理得更好、治理得更好,服務得更周到。其次,你是不是一個誠實無妄的人,第三,你是不是一個恨不義之財的人,在審判的時候有沒有收受賄賂,有沒有按章辦事,有沒有屈枉正直……。
 
  摩西的岳父說,你要揀選這樣的人,不單如此,還要派他們去做。在我們的教會中,我們要學習圣經的教導,善于發現人才,還要努力培養人才,不斷地給他合適的工作環境,讓他去用起來——要發現、要培養、要使用。只是培養一大批人,沒有使用,早晚他們就忘記了,不知道如何去做了。我們要肯發現、肯培養、肯去使用他們。不單如此,圣經還說,讓他們管理百姓。從宏觀上說,在日常事務中,他是這一千人或是這一支派的領導,除此之外,他還要隨時審判百姓,使以色列民的問題及時得到處理和解決,提高工作效率。
 
  今天每一個單位、公司都講究效率,只有這樣才有更高的效率,也只有這樣才能使以色民的案件及時得到解決。摩西的岳父建議給這些人的工作權限是,大事要呈到你這里來,小事自己隨時處理。一千個人就能選出一個千夫長,六十萬就可以選出六百個千夫長,千夫長下面又有百夫長、五十夫長,你摩摩西管理好這六百個千夫長就好了,大事都到你這兒處理。
 
  這個模式對今天的社會也是具有指導意義的。《出埃及記》距今已經有四五千年的歷史,這個社會的、我們中國的司法機構也沒有多少年。今天我們的司法制度也是來源于、延續于圣經的。我們的縣一級法院叫做基層人民法院,市一級叫做中級人民法院,省一級叫高級人民法院,中央一級是最高人民法院。基層、中級、高級、最高級。你不能一有事就上訪,找中央、找國家主席,否則會很亂。你必須一級一級來,縣一級解決不了到市一級,市一級又沒有解決好到省一級,省一級也解決不了,再把問題帶到中央也不遲。
 
  當摩西的岳父葉忒羅出了這個主意之后,他沒有專制地說:你必須按我所說的去做;他乃是說:“你若這樣行,神也這樣吩咐你,你就能受得住,這百姓也都平平安安歸回他們的住處。”(出十八23)他的意思是你最后將我告訴你的主意帶到上帝那里去,讓上帝做最后的審訂。如果他認為可以的話,你就按此執行。你和眾百姓都能受得住。
 
  我們接下來看到摩西是如何來實施他的新的工作模式的。我們知道摩西是一個極其謙和的人,勝過世上的眾人(參:民十二3)。他是一個謙虛受教的人。《出埃及記》十八章24-27節說:“于是,摩西聽從他岳父的話,按著他所說的去行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人,立他們為百姓的首領,作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓,有難斷的案件就呈到摩西那里,但各樣小事他們自己審判。此后,摩西讓他的岳父去,他就往本地去了。”
 
  大家可以從《申命記》一章9-18節的經文看到摩西如何實施他新的工作方案。摩西在他臨終時向眾以色列民回憶他生平所做的這件事情,也是在回應我們剛才所學習的那段經文。“那時我對你們說:‘管理你們的重任,我獨自擔當不起。耶和華你們的神使你們多起來。看哪,你們今日像天上的星那樣多。惟愿耶和華你們列祖的神使你們比如今更多千倍,照他所應許你們的話賜福與你們。但你們的麻煩,和管理你們的重任,并你們的爭訟,我獨自一人怎能擔當得起呢?你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的,我立他們為你們的首領。’你們回答我說:‘照你所說的行了為妙。’我便將你們各支派的首領,有智慧為眾人所認識的,照你們的支派,立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理你們。當時,我囑咐你們的審判官說:‘你們聽訟,無論是弟兄彼此爭訟,是與同居的外人爭訟,都要按公義判斷。審判的時候,不可看人的外貌;聽訟不可分貴賤,不可懼怕人,因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件,可以呈到我這里,我就判斷。’那時,我將你們所當行的事都吩咐你們了。”
 
  當我們讀到這段經文,就能更清楚地了解摩西當時的心情。他沒有意識到自己工作的現狀,當他岳父這樣提醒他、分析他的問題之后,他認為這個是可行的。他肯定也經過禱告、深思熟慮,才決定將這個方案實施出來,并努力做好這個工作。通過剛才他所回憶的這段經文,我們看到,他的確按照這個模式去做了。
 
  最后我們談論一下,在新的工作模式下,他的工作效果又如何呢?工作模式改變了,效果有沒有改變?肯定也會改變,會使摩西更加有效地工作,使他擺脫了長期的勞累,百姓的問題也能及時得到解決,他們不滿的情緒也能被化解在萌芽之中。同時讓我們看到,眾多有才能的人——千夫長、百夫長等等——都積極地參與到這個管理的隊伍中來,使他們有事可做、可幫忙分擔摩西的重任,甚至有歸屬感,并且也為以色列民成立國家,為他們將來設立君王、大臣和其他官員,奠定了司法制度的基礎。不但如此,我們也看到,主要是上帝在造就他,摩西因此才成為一個偉大、成功的領袖。
 
  所以父老弟兄姊妹,由此也讓我們看到,神的工作需要大家的參與,而不是要藉著一個人去完成,乃是需要我們在座的弟兄姐妹一同將自己獻上,當作活祭,需要我們一同伸把手、出把力、使把勁;神的工作需要一個團隊,需要我們在座的每一個弟兄姐妹組成一個團隊一同來完成神的工作,而不是某幾個人。由此也讓我們想到,耶穌基督的工作方案、模式也不是靠一個人。他道成肉身,成為神的兒子,不是靠一個人傳福音,而是一開始就揀選十二個門徒。他是神的兒子,有能力一個人做好這樣的事情,但是他依然愿意將這神圣的使命與眾人分擔,使他們能參與到神圣的事工中來,使他們能有這樣的恩典,來一同分享這樣的福分。保羅也明白這個傳福音的模式,他揀選很多同工,建立很多教會,培養很多有負擔的、屬靈的領袖,和他們一同來建造主的教會。
 
  我在神學院的時候,一個老牧師告訴我們畢業班學生的一句話,我至今還記得:“當你們到了教會,也許你們年輕力壯能做很多事,可是你們要記住,一個人能做四個人的事,這個人必定會失敗,但是一個人能帶領四個人去工作,這個人最終一定要成功。”
 
  弟兄姐妹,這句話很有道理。你說:我一個人能干四個人的活,你們都休息,讓我干。你肯定會失敗。但是你能帶領四個人和你一起干,這就會成功。這就是摩西新的工作原則,是耶穌的工作方案,是成功的法則。如果我們教會的每一位弟兄姐妹都能明白這個真理,我相信我們的教會會很快復興。你知道海淀教會不是某一個人的,也不是某一些人的,乃是你的、我的、大家的。每一項工作需要大家來參與。
 
  昨天晚上我再次準備這篇講章的時候,忽然想起今天是5月31日,一個值得紀念的日子。我們在07年5月31日上午舉行了獻堂典禮,今天是我們海淀教堂獻堂典禮兩周年紀念日。在01年我剛來海淀教堂的時候,《真光》上每一次會報告說,一年有四次建堂奉獻。一直到07年我們搬入新堂之后,向大家宣告說:我們的堂已經建好了,建堂奉獻我們就暫時取消了。十年間,大家為海淀教堂奉獻了很多錢。到了新堂,我們的環境好了,隊伍壯大了,小組增加了,詩班從原先的一個增加到現在的七八個,文字組原先只有五六個人,現在到了六十人,隊伍在不斷壯大,但是我們的管理隊伍、服務隊伍,再近一點說,我們的講道水準、義工的服務接待、各個小組的運轉,都需要每個弟兄姐妹的禱告和支持,都需要你親自的參與。我們不但要奉獻錢財,更要奉獻我們這顆心,把它當作神托付給你的工作使命。
 
  但愿我們每個弟兄姐妹為我們海淀教會各項事工不斷禱告,使它更加完善,更加符合神的旨意,更加滿足眾位弟兄姐妹身心靈的需要。讓上帝來更新你的工作模式,在你墨守成規的工作中,求上帝來指引你。我相信上帝在你我的身上都有他的美意。
 
  耶和華上帝使摩西成為以色列民的牧者,使大衛成為以色列的國君,使彼得成為得人的漁夫,他囑咐門徒說,要將福音傳到地極。這都是在改變他們舊有的模式、舊的習慣,因為以前以色列民以為,福音只是猶太人自己的專利,但耶穌基督說你要打破這個傳統,要突破這個模式,要更新你的模式。
 
  摩西從中得到了啟發,在他回憶的時候,他相信在他一生三個四十年的過程中,每一個階段都有上帝的特殊的引領,最終使他成為以色列民偉大、成功的領袖。
 
  大衛也從中得到了亮光。正如詩班剛才所唱的贊美詩,當他成為一國之君、牧養以色列民之后,他說:“耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。”(詩二十三1)我是以色列民的牧者,耶和華又是我的牧者,我怎樣保護以色列民,耶和華上帝照樣甚至更高地、更好地來保護我——大衛改變了自己的思維方式。
 
  保羅也從中得到了亮光,說:“只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的。因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬萬事,看作糞土,為要得著基督”(腓三7-8)。他以前不是這樣的想法、這樣的心態,人生目標也不是這樣,但因著在大馬士革蒙神光照,他改變了(參:徒九3),先前以為與他有益的,現在因著耶穌的緣故都當作有損的,不但如此,將萬事都看作有損,為要得到耶穌基督為至寶。
 
  彼得在提比利亞海邊經過耶穌基督三次問話之后(參:約二十一15-19),也得到了生命的轉變。他在年老的時候囑咐每一位作長老、作神仆人的:“務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們。不是出于勉強,乃是出于甘心;也不是因為貪財,乃是出于樂意;也不是轄制所托付你們的,乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。”(彼前五2-4)
 
  歷世歷代凡是被主改變的人,都有大的模式的轉變、工作的轉變、侍奉的轉變。在座的弟兄姊妹,我相信上帝在你的工作、侍奉、經驗上都有一份美意。他要轉變你、更新你,目的是要讓你做那更大、更有效果的工作。我們可以回想一下,在我們的生活、工作侍奉中,有哪些地方需要上帝來更新,哪些地方需要上帝來改變。如果你現在還是孤軍奮戰,你應該揀選更多有才能的人和你一同來做什么工作?在我們珍惜自己的工作的同時,也應該尊重別人的侍奉。不要認為:我是講道的,是最重要的,其他人都是輔助我的。不是這樣的。每一個人都在參與、都在服侍上帝,沒有貴賤輕重之分,我們每一個人應該學會,像施洗約翰所說:“他必興旺,我必衰微。”(約三30)
 
  我們老年的、信主年頭長的弟兄姊妹,甚至應該去作別人的開路先鋒。有很多這樣的經驗,一個老姊妹說:“我作義工十多年了,現在年齡比較大了,讓我女兒來做,我往后退,為她禱告。”我說:“感謝神!是你在作你女兒的開路先鋒,是你在帶領她如何去侍奉神。”上帝給我們的工作每天、每一個時段都是更新的。這個“更新”不要理解為“我天天換工作”,而是讓你在原有的基礎上去更新你的思維方式、工作模式,使你的工作更加有效果——這是上帝要帶領你的。
 
  求主開啟我們的雙眼,開啟我們的雙耳,開啟我們的心竅,使我們看到今天教會的需要,能聽見主的聲音,明白神的旨意,也求上帝擴充我們的禱告,更新我們的禱告,不要局限在一個范圍之中,求上帝擴充我們禱告的范圍,為我們的國家,為我們的民族,為世界的和平獻上禱告。愿上帝藉著今天他自己的話語來重新塑造我們,來更新我們,使我們的工作更加有效,更加榮神益人!
 
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   剛剛我們讀了創世記22章2、8、14這三節經文,我們對創世記中“亞伯拉罕獻以撒”的故事并不陌生,而且有的時候會想,亞伯拉罕真的很有信心,真的是很順服神,誰能夠把自己百歲得的獨生子獻作燔祭呢?亞伯拉罕的信心是不容易的,是值得我們佩服、仰慕的。同時我們也可能在思考:一位良善、有慈愛、有憐憫、有恩典的神,為什么要讓亞伯拉罕,將他所愛的獨生兒子——就是他所賜給亞伯拉罕的兒子——獻上?在亞伯拉罕的生命中,他做了一個選擇,那就是當神說“你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭”(創22:2)的時候,亞伯拉罕就如此行了——亞伯拉罕選擇了順服。

 
  在我們的生命中,我們會有很多選擇,在我們高中畢業上大學的時候,我們會選擇學校。很多學生在念完本科后,會選擇是在國內考研,還是出國深造,還是去找工作。小到一個人的穿衣吃飯,大到一個國家如何制定政策,在每一天中,我們都會面臨許許多多的選擇。很多時候,在人生的重要時刻、在人生十字路口的抉擇中,我們會迷茫、彷徨,會不知道下一步該怎么走。我們會祈求:“主啊,你就告訴我下一步怎么走,我會順服”;我們也會想,怎樣才是神給我預備的一條路。所以,我們人會有很多選擇,而神也給了我們這種做選擇的智慧。
 
  面對選擇,有的人會做出正確的選擇,有的人卻做了錯誤的選擇。當你選對了一所學校,或者選對了一個專業,可能以后你就會很順利,將來會找到一份好的工作;當你選擇錯了——比如說有的人選錯了人,有的人選錯了事——也許就“一失足成千古恨”,那個錯誤的選擇可能就釀成了重大的悲劇。所以,有人做了正確的選擇,也有人做了錯誤的選擇。當我們今天來到神的面前,我們該如何作選擇呢?神所在乎的,不是我們做了多少善事、努力了多少;當然神也在乎我們的行動,尤其是我們的善行,但是神最在乎的,是我們人如何回應他。
 
  在我們去回應我們的神的時候,我們會做出不同的選擇,不同的選擇會帶來不一樣的人生。耶穌說,信他的人就得生命、得永生。但是當我們得永生之后,我們在天國里的賞賜是不一樣的。哥林多前書3章8-15節告訴我們:有兩種工程,一個是金銀寶石的工程,一個是草木禾秸的工程。有的人選擇做金銀寶石的工程,他到天國要得那極大的賞賜,但是有的人選擇了做草木禾秸的工程,圣經說,他也會得救,但是他的工程必被摧毀——“雖然得救,乃像從火里經過的一樣”(林前3:15);所以,親愛的弟兄姐妹,當我們面對神、面對神的呼召、面對神要我們去完成的旨意,我們人會有不一樣的回應。不一樣的回應會帶來不一樣的人生。當你回應神說“主啊,我愿意信你是基督,愿意信你是從死里復活的那一位,愿意承認我是罪人,愿意接受你”的時候,你就會得永生。但是,如果一個人直到死時都沒有接受這樣一位救贖主成為他生命的主,他就不會得永生。當一個人面對神的呼召,說:“主啊,我在這里,請差遣我”,他可能會走在神的道路上,結出那豐滿的果子出來;但是也有人面對神一而再、再而三的呼召,都沒有動心,沒有行動,他就會經歷很多的磨難。
 
  所以,親愛的弟兄姐妹,不一樣的選擇會帶來不一樣的人生。亞伯拉罕是我們心目中的“信心之父”。我們會覺得這個人真的好有信心,而且亞伯拉罕信神,神就以此為他的義,稱他是義人,并愿意跟他做朋友(參雅2:23)。我們也可以看到:當亞伯拉罕做了對的選擇,將他的兒子獻上的時候,耶和華的使者第二次呼叫亞伯拉罕說:“耶和華說:‘你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,并且地上萬國都必因你的后裔得福,因為你聽從了我的話。’”(創22:16-18)
 
  親愛的弟兄姊妹,當亞伯拉罕做出這個選擇的時候,他的生命不再一樣,他經歷到耶和華以勒的神(參創22:14)。我們也可以看到,約伯經歷了很多的苦難,但是當他選擇順服在神面前的時候,他經歷到的,不單單是擁有很富有的生活,擁有很多孩子,還經歷到了“我從前風聞有你,現在親眼看見你”(伯42:5)。所以,親愛的弟兄姊妹,在我們奔跑十字架的道路時,我們要得什么?這是我們要思考的。
 
  我們先看亞伯拉罕的選擇,看他的得著與失去,再反省我們自己,在我們的信仰中什么是我們要得的,什么是我們要放下的。創世記22章1節說:“這些事以后,神要試驗亞伯拉罕”。在創世記12-25章,整整十幾章的內容中,主要的人物就是亞伯拉罕。12章1節,神呼召亞伯拉罕說:“你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。”你會發現,當亞伯拉罕蒙召的時候、當亞伯拉罕認識他的神的時候、當亞伯拉罕跟隨神的時候,不是亞伯拉罕先來呼求神,而是神先來呼召亞伯拉罕。
 
  我們有時會想:“什么是侍奉?”最近英文團契的侍奉團隊在招收義工。你會發現,義工表上填寫的都不一樣。有一項是問:你如何定義服侍,你為什么要服侍?有的人說:“我想提高英語。”有的人說:“我想交一些朋友。”還有很多人說:“因為教會缺人,信徒這么多,義工太少了,所以我要來幫助教會。”很多時候有些人也許會覺得,我們要去給神做什么,因為神缺,所以我們要補這個缺。但是我們常常會告訴這一類人:“不是教會缺你,不是教會缺人服侍,不是教會需要人,不是神需要人,而是我們需要服侍神,是我們需要教會。”
 
  不是亞伯蘭去找神,而是神去找亞伯蘭,說:“你要離開本地、本族、父家”,所以說,親愛的弟兄姊妹,在你人生的路上,你要知道是神來找你,不是你找神;是神選召、揀選了你。所以主耶穌說,不是人揀選神,乃是神揀選人(參約15:16)。神這樣呼召亞伯蘭之后,亞伯蘭就離開了哈蘭,往迦南地去,那一年他七十五歲。這一路,他經歷了很多。從創世記12-22章這十一章經文中,我們看到,他經歷到神保護他,把他帶到迦南美地;他又經歷過失敗,因為他從迦南地又下到埃及去——下埃及是神所不喜悅的,我們看到,當亞伯拉罕離開神讓他離開的地方——哈蘭,每到一個新的地方他就求告神(參創12:4-9)。但是當那地出現饑荒以后,亞伯蘭沒有求告神。因為他知道埃及地物產豐富,他倚靠自己,就下到埃及去了(參創12:10),這是不蒙神喜悅的,沒有走在神指示的路上,于是他經歷了失敗。甚至他作為一個丈夫,連最起碼的保護妻子的本分都沒有盡到。他對妻子說:你不要說是我的妻子,要說是我的妹子(參創12:11-13)。當他寄居在基拉耳的時候,他又一次因為懼怕那地的居民,而稱他的妻為妹子,而且后來當基拉耳王亞比米勒責問他的時候,他還狡辯說:她確實是我同父異母的妹妹,我沒說錯(參創20:1-13)。
 
  透過這些我們可以看到,雖然亞伯拉罕有信心、有能力,他也只不過是人。神呼召他,沒有說:“亞伯蘭,因為你愛我,因為你優秀、有能力,所以我呼召、揀選你。”不是因為他怎么樣,乃是因為發憐憫的神愛他。所以這樣一個軟弱的人,當他有信心的時候,他能夠離開本地。但是同樣,當他軟弱的時候,他也經歷到神的手在看護著他,經歷到神在引導他,把他從埃及再引回迦南地。而在迦南地的時候,神又應許他,要賜給他一個兒子。
 
  亞伯蘭和撒拉都很有自己的聰明。當神最開始應許要賞賜亞伯蘭的時候,亞伯蘭說他不能生孩子,但他家里有一個仆人——“主耶和華啊,我既無子,你還賜我什么呢?并且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。”(創15:2)這時神應許要賜給他后裔。但后來過了很多年他們還沒有孩子,撒拉就提議把夏甲給亞伯蘭,對他說,“我不能生育,可以把我的使女給你,或者我可以因她得孩子。”亞伯蘭也答應了,于是亞伯蘭與夏甲生了以實瑪利。從夏甲生的固然也是亞伯蘭的孩子,但卻不是應許之子。這一點,我們從新約中也可以看到。
 
  雖然以實瑪利不是應許之子,亞伯拉罕這樣做不合神的心意,但是他繼續經歷到神是何等看顧人的神。不單是亞伯拉罕,連撒拉的使女夏甲和以實瑪利也同樣經歷到神的信實、神的同在、神的護佑。他們這樣經歷之后,在撒拉絕了月經、在亞伯拉罕一百歲的時候,撒拉懷孕了,生了一子,這是一個多么大的神跡!而且神應許亞伯拉罕,要從以撒這一支賜他不可勝數的后裔。亞伯拉罕的經歷,說明了神是多么奇妙、多么活、多么真、多么有權能的神。他使不能生育的人生育,使一個百歲的人得著孩子。
 
  在創世記21章33節,亞伯拉罕說,耶和華神是永生的神——他的神是活的,是有永恒生命的,是滿有能力、滿有力量的;他的神不單單是滿有能力的那一位,也是時時刻刻與他同在、陪伴他、帶領他走出艱難之地的那一位。在這樣的背景下,在“這些事以后,神要試驗亞伯拉罕”(創22:1)。
 
  親愛的弟兄姊妹,在你我的生命中,我們也會經歷很多神的恩典。當我回想起我從蒙召到現在的路程,我的感受正像圣經所說的:你的路徑都滴下了恩典的脂油(參詩65:11)。我會說:“主啊,如果沒有你的愛,我的生命早已不存在;如果沒有你的恩典,哪會有我盼望的今天?”你我都會有這樣的一個回應:主啊,你的愛是何等的長闊高深,天離地有何等的高,你的慈愛向敬畏你的人也是何等的大(參詩103:11)。
 
  每當我憂傷的時候,我讀到詩篇103篇,我都會淚流滿面,我經歷到神真的給了我很多恩典。但是在給了這么多恩典之后,在“這些事”——亞伯拉罕經歷了神的豐盛、神的豐厚、神的恩典、神的慈愛——“以后,神就試驗亞伯拉罕”。
 
  所以,親愛的弟兄姊妹,在我們的生命中,十字架的道路不是一帆風順、天色長藍、沒有風雨的道路,而是有風有雨的道路,是一條要經歷痛苦、死在十字架上的路,要經歷一粒麥子落在地里死了,結出許多籽粒來(參約12:24)。所以,神起先讓亞伯拉罕經歷到這位神是怎樣的一位神。在你我的生命中,當我們起初蒙召信主的時候,神不會一下子給你一個非常大的試驗、苦難,把非常艱難的環境擺在你的面前,讓你過不去。因為那個時候,你我的生命是弱小的。當亞伯拉罕靈命弱小的時候,神給他的是恩典,神讓他經歷到他所信的這位神是是永生的神。但是經歷到這些以后,“我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步”(來6:1)。進入到完全,就像一個孩子要經歷斷奶的階段,要有痛苦、有環境、有問題,才能在其中成長起來,最后吃干糧。所以,有很多人勸剛畢業的年輕人說,年輕的時候多吃點苦、多受點累是好的,因為對你以后的工作絕對有幫助。當亞伯拉罕經歷到了所信的神是怎么樣的一位之后,神就試驗他。神試驗人不像人試驗人,也不像撒但試探人,人試驗人,是因為人懷疑另一個人;魔鬼試探人,是要拆毀、打倒這個人,讓這個人不信神,讓這個人下地獄;而神試驗人,圣經說:“鼎為煉銀,爐為煉金,惟有耶和華熬煉人心。”(箴17:3)所以約伯說:“他試煉我之后,我必如精金。”(伯23:10)
 
  神讓亞伯拉罕經歷這樣的一個試驗,是要把他毀掉嗎?不是!神是要奪走他的兒子嗎?不是!神是要他一無所有嗎?不是!神要讓他通過這樣一個試驗,經歷到你是樣樣都有的,經歷到神是何等豐盛、何等慈愛、何等更加有恩典、有憐憫的神。所以,親愛的弟兄姊妹,在我自己的信仰經歷里,我也發現,每一次的試驗、每一件在我眼里看似苦難的事情,在我經歷的時候,我的感覺好像大衛所說,行走在死蔭的幽谷——它不是一件快樂的事情,也不是一件我愿意去承受的事情;但是經過一天兩天,一月兩月,或者一年兩年,當你經歷后,你會發現,神要給你的豐富遠超過那苦難。所以保羅說,這至暫至輕的苦楚若與將來那極重無比的榮耀相比就不足介意了(參羅8:18,林后4:17)。但是當我們正經歷這樣的試驗、正經歷這至暫至輕的苦楚時,不覺得它至暫至輕,而覺得它是天大的苦難,自己根本就走不下去了。你看亞伯拉罕經歷了怎樣的一個苦難呢?神要他把所愛獨生的兒子以撒——他生命中最寶貴的——獻給神作燔祭。我們要知道,以撒是亞伯拉罕承受神應許和祝福的一個管道,神要藉著以撒這個孩子,這一條線,來賜福亞伯拉罕,來給他福分,實現應許。這個時候,他所經歷的是一個極大的試煉。但是我們也很奇怪:亞伯拉罕和我們不一樣,他獻以撒是一個非常特別的事件,前無古人后無來者,除他以外,神沒有再讓任何人把自己的兒子這樣獻上。所以,你不要聽了這篇道,誤以為神讓你把你的獨生子這樣獻給神。神不是要你這樣做,只不過,神要藉著亞伯拉罕獻子告訴我們:以撒是亞伯拉罕承受繼承權、承受應許、承受神祝福的一個管道。所以,亞伯拉罕這個時候獻上的不單單是以撒,他獻上的也是他的全部。亞伯拉罕的回應,就是“起身往神所指示他的地方去了”。但是,以撒不單單是一個孩子,在亞伯拉罕獻子的事件中,以撒象征著你生命中最在乎的。可能你生命中的“以撒”不是你的孩子,不是你的家人,而是你的工作、錢財、車、房、健康……是很多你所在乎的東西,每個人生命中的“以撒”也是不一樣的。而當我們面對這些,當我們覺得神仿佛要我們獻上很多東西的時候,我們會害怕,會退后,也許會回應說:“主啊,這個不行,只要你不要這個,其他我都可以給你。”但是亞伯拉罕的回應,是清晨起來,起身往神所指示他的地方去。當亞伯拉罕這樣做的時候,神要了以撒嗎?沒有!神要的不是以撒;神要的,是亞伯拉罕為了神而愿意放棄自己所愛的;神要的,是亞伯拉罕那顆單單愛神、單單仰望信靠神、專一侍奉神的心。
 
  亞伯拉罕做了這些以后,“以撒對他父親亞伯拉罕說:‘父親哪!……請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?’亞伯拉罕說:‘我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。’”(參創22:7-8)亞伯拉罕的這種順服不是絕望的、抱怨的、沒有辦法只能聽從的順服,而是積極的、相信“耶和華神必有預備”的順服。所以,當我們去順服神的時候,可能會有兩種情況。第一種,當神要除掉我們生命中那些渣滓、除掉我們生命中的“老我”,給我們擺上一些環境的時候,我們的第一反應是抱怨:“主啊,為什么要我經歷這些?你知道我愿意愛你、順服你,但是我為什么就這么不順、這樣的痛苦?我這樣地求,為什么就是什么都得不到?”還有一種,我們會說:“既然你是神,我知道我要順服,不能反對你、不能違抗你的命令,我就順服好了。但是主,我一點都不開心,我不喜悅這種順服,這對我是一種重擔。”這也不是真正的順服。真正的順服,是亞伯拉罕并沒有把獻子看成是困難。希伯來書的作者回顧歷代信心偉人時,指著亞伯拉罕獻以撒這個事件說:“他以為神還能叫人從死里復活,他也仿佛從死中得回他的兒子來。”(來11:19)所以,亞伯拉罕順服獻子,他不認為把以撒放在祭壇上做燔祭是結束、是痛苦、是失去,而是覺得,這可以得著更多。因為他相信,他所信的神是一位叫人從死里復活的神,是必有預備的神。這種預備使他相信,他把他的兒子獻上,神有能力讓他的兒子從死里復活。因為他經歷到,當撒拉年老斷了月經的時候,神也能使這樣一個女人生下孩子,同樣今天他把兒子獻上,永生的神可以讓以撒從死里復活。
 
  親愛的弟兄姊妹,這是亞伯拉罕的獻上,是他的順服。神不會奪去我們最愛的,神不是這樣的心腸,圣經形容神的心腸,像一個為父的心腸,又像母雞聚集小雞。很多人都是母親,當你面對你的孩子的時候,你不是要把他最愛的奪走,而是要把更好的給他;不是要奪他所有的,而是給他更豐富的。我們的神也是這樣,他不是要把亞伯拉罕最愛的以撒奪走,乃是要透過亞伯拉罕的獻上,讓他得著更豐盛的。當他得回這個兒子的時候,圣經說:“他也仿佛從死中得回他的兒子來。”(參來11:19)因為舊約圣經說,亞伯拉罕父子二人“到了神所指示的地方,亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子”,這時耶和華使者的聲音出現了。所以說亞伯拉罕的兒子仿佛從死中得回來,也是失而復得的。這個時候亞伯拉罕經歷到神更多的供應。
 
  親愛的弟兄姊妹,今天我們要換一個角度看我們的環境和困難,要把它當成一個前景、盼望。今天看似危難、看似不好的事情,卻是明天你我更豐盛的祝福。亞伯拉罕很有錢,從圣經中我們可以看到,當他離開迦勒底的吾珥的時候,雖然不容易,但他沒有當成一件難事,而當成一個好的事情來看;及至他進入到應許的迦南美地,當他的仆人和羅得的仆人相爭的時候,他沒有看成一件壞事,反而看成一件好事,于是他得到神更豐盛的祝福;他將獻子當成這位神要讓人從死里復活,于是就經歷到了耶和華以勒的神。
 
  所以,親愛的弟兄姊妹,我們的信仰也是一樣。從亞伯拉罕獻子的事件中,我們學習到兩個方面。第一,神讓我們看到什么是最重要的。應許很好,祝福很好,神應許要賜福給亞伯拉罕;而且伴隨著亞伯拉罕的信心與順服,當他愿意給神、愿意舍棄、愿意回應神的時候,他一無所失,反而得到神從前給他的應許與祝福:“論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。”(創22:17)神從前給他的好處,他一樣都沒有失去,反而經歷到更重要的——耶和華神是必有預備的神。
 
  這個事件告訴我們,當神向我們要的時候,他不是要把我們所愛的、所喜歡的都奪走。神是有慈愛、有恩典的,他要的是我們的正確回應:我們是在乎物質享受,在乎應許的祝福,還是在乎神自己?他要的是,你作為我的孩子,你在乎什么?就好像父母有一千萬的家產,他們希望孩子在乎家產的繼承權,還是單單愛父母呢?他們當然不希望這個孩子只是為了得到一千萬的家產,他們所在乎的,是這個孩子要愛父母。如果這樣,父母會把所有的都給這個孩子。我們對神也是這樣,當我們在神的家里、在神的應許里,我們在乎的是那家產,還是我們的父神?這是神要亞伯拉罕回應的,也是神讓你我在看似危難的環境中要回應的。神是要使我們更豐盛的神。新約圣經說:“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?”(羅8:32)但是耶穌基督也說:“你們要先求他的國和他的義”(參太6:33)。
 
  所以,神在乎的是我們如何回應這樣的一位神,是無論神說什么,我們愿不愿意絕對順服。亞伯拉罕把他的兒子當作燔祭獻給神,這看似不可思議的事情,“你愿意為我做嗎?你愿意順服我嗎?你愿意相信,即使我讓你做這件不可思議的事情,我仍是滿有恩典、滿有憐憫的神嗎?”——這是神要亞伯拉罕學習的。他讓亞伯拉罕順服、倚靠他,而亞伯拉罕真的如此回應了:我愿意為了神放下他的應許與祝福。無論神說什么,即使在人看來不可理解、不可相信,我也愿意為了神,仍然去順服、信靠。而且我的信靠、順服是有指望的,我相信耶和華神必有預備。我相信耶和華神是使人從死里復活的主。這是神讓亞伯拉罕學習的,也是神讓你我透過這個事件學習的。
 
  第二,我們是在21世紀回顧這個事件。當我們面臨很多問題的時候,我希望弟兄姊妹能不把它當成難題,而是當成一個更大祝福、更豐盛生命的前奏。當你這樣思想的時候,你也會這樣經歷神。我經歷到了,我們每個人都會這樣經歷到。我曾經以為某件事情是一個很大的困難,但是我發現在困難、軟弱里,雖然失去了很多物質上的東西,但是學會了什么叫信靠、什么叫順服。這是比那一千萬的家產更豐盛的祝福。這是神要我們學習的。所以今天你我在回應神的十字路口上,同樣面對這樣的選擇。我們愿意選擇順服和信靠神嗎?亞伯拉罕經歷到了神的恩典,然后他順服。你我同樣經歷過神的恩典,我們今天愿意順服下來嗎?當我最開始看這段經文的時候,我寫下過一段話——當我再看這段經文,我覺得那時候的想法并不積極:“即使感覺被神剝去一切,而且任何祝福都沒有,我仍然順服。我仍然遵守主的道。”因為我知道,神喜悅這樣,就好像一個母親喜悅一個順服的孩子,神也喜悅一個順服的兒女。神喜歡這樣,我就這樣做。但那個時候我覺得,我雖然這樣做了,但不是很開心、樂意的。我知道這是屬于主的真理,我就必須這樣去做。但是當我開始預備這篇講章,看注釋書,去靈修的時候,我突然發現,我的順服變了,不再是“這是主的命令,所以我要遵行”,而是“我就要順服!”這種順服好像耶穌在約翰福音15章所說的:我要給你們喜樂,并且我所賜的喜樂是叫你們可以滿足的喜樂。當我這樣去順服的時候,我什么都沒有得到,環境也沒有什么改變,但是我的心里卻充滿了喜樂平安,這是神給的,這是神的改變。我想當時的亞伯拉罕就是有這樣一份完全的、滿足的喜樂。
 
  親愛的弟兄姊妹,順服不容易,但是“在人這是不能的,在神凡事都能。”(太19:26)我們要倚靠神,要做順服他的兒女。當你這樣順服的時候,你一定可以知道,也一定可以經歷到,神的豐富會越過你至暫至輕的苦楚;神永恒的生命、更大極美的祝福,必會伴著你的順服,極多地賜給你。因為神是要賜平安的神,是要賜福我們的神,是要給我們的神。但是在他給的過程中,他也要試驗我們,看我們是在單單地信他,還是因為我們可以得到這些好處而信他?神不要后面的這種信,就好像一個人愛他的父母,是因為可以得到一千萬的家產。沒有父母喜歡這樣的孩子。神也不喜歡,因為我可以得到神給的祝福,我在這里可以得到安慰、喜樂,所以我要順服他。神不喜歡這樣的,神喜歡的,是我們單單愛他,為他的緣故,愿意順服。神豐盛的恩典一點都不會因為你的順服和舍棄而流掉,相反,會上尖下流地傾與我們!
 
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   約11:25-26

 
  在今天的分享之前,我想跟大家講講我的兩個經歷。幾個星期之前,非常感謝神的恩典,我有機會回到闊別四年的母校金陵協和神學院。回到母校時,看到學校又蓋了一個新的校區,占地兩百畝;看見四年不見的老師和同學,心里非常激動。我們一起在學校的禮堂禱告,一起吃飯,一起分享神在這幾年中對我們的帶領,倍受鼓舞,很有信心,也特別地開心。但是,兩個星期之前,有一個阿姨在主日崇拜結束后走進了辦公室,滿臉愁容,特別憂傷。我問她:需要什么幫助嗎?可以為你禱告嗎?阿姨淚流滿面地告訴我,她的女兒只有二十幾歲,患有白血病,現在在醫院觀察,不知道以后會怎么樣。
 
  在剛才我分享的第一個經歷中,因為我們經歷了神的同在,一起訴說時滿有信心,滿心歡喜。但在第二個經歷中,我們遇見了困難,真的是實在難熬。我們心里憂傷、難過,不知道應該怎么辦。這也是我們生命中經常出現的狀況。所以今天我愿意藉著約翰福音中的這段經文和大家一起來分享“永活的信”。在這里,我要為那些已經經歷了神的帶領和幫助的人感恩,我也希望正在經歷艱難和磨難的弟兄姊妹鼓起勇氣,因為我們的信不是只在平安穩妥的時候,我希望神的話語和神所賜給我們的信心能夠和我們一同走過那死蔭的幽谷。
 
  誠然我們知道,所有的人都愿意擁有永活的信心,這個信心不但可以陪伴我們走過歡聲笑語,也能夠伴我們走過死蔭的幽谷。我想問,我們愿意不愿意要這樣的信?愿意的請舉手。
 
  如果我們愿意就來看一下。今天我們要談的這個永活的信心,不是來自于自己的勇氣、智慧和力量,而是來自于我們昔在、今在、以后永在的活著的神。所以,如果我們愿意這樣,就一起來翻開圣經,我們回到圣經中來看一下,耶穌基督是在什么樣的情況下向馬大問了這樣的話。他說:“復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?”(約11:25-26)
 
  我們中間很多人都會說:“我信”。的確,我也會是這樣說。但是你知道嗎?耶穌問馬大這句話的時候,馬大剛剛失去了她最親愛的兄弟,這個兄弟已經埋葬在墳墓里了。這時,耶穌走到她面前說,“復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。”我們看到,耶穌用了一個活生生的例子向追隨他的子民來證實一件事——耶穌基督他就是復活和生命。我們的信,不只是今天用口說出來,也不只是頭腦里的知識,而是建立在我們主耶穌基督他的話語和應許上,建立在我們與他交流時生命中活生生的見證和經歷中。所以今天我們要分三個方面來和大家分享。
 
  一、永活的信心建立于神的應許之上;二、永活的信心建立于神的同在之上;三、永活的信心建立于神的能力之上。因為沒有一個人可以靠著我們自己有這樣的信心,任何一個人在環境面前都可能被擊垮。但是當我們擁有神的時候,才能夠像今天詩班所唱的:不言放棄。
 
  一、神的應許
 
  相信并抓住神的應許,可以給我們帶來信心。我們一起回到圣經中看一下,約翰福音11章講述的是,耶穌所愛的人拉撒路生病并且因病去世了,耶穌藉著這件事和門徒、馬大、馬利亞交流,最后使拉撒路從死里復活,通過這件事教導他們一個信心的功課。拉撒路生病之后,他的兩個姐姐馬大和馬利亞打發人告訴耶穌這件事:你所愛的人病了。耶穌對此給了一個什么樣的應許呢?約翰福音11章3-4節:“她姐妹兩個就打發人去見耶穌說:‘主啊,你所愛的人病了。’耶穌聽見就說:‘這病不至于死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。’”
 
  上一次我和大家分享約翰福音11章1-16節的經文,題目是“停留的美意”。今天我們再回到這段經文中,當耶穌基督得知他所愛的人生病時,給了一個應許:“這病不至于死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。”這是耶穌基督對馬大和馬利亞請求的一個應許。用一個比較直白的話來表達就是:耶穌基督應許說,這病最終不至于死亡,是為彰顯神的榮耀。
 
  他們要不要抓住這個應許?他們如果不抓住、不依靠這個應許,面對拉撒路的死亡會非常痛苦。我們中間不知是否有人曾經面對失去親人的痛苦,我非常能夠體會,那種痛苦難以用語言表達,那種傷痕需要很長時間才能愈合。但是這個時候,我們的主說,這病最終不至于死亡,是為彰顯神的榮耀。這是我們的主對他們的應許。這里,如果我們所處的環境與主耶穌基督的應許是一致的,我們會很容易相信主的應許。但是在上一次的分享中我們算過時間,當馬大和馬利亞接到這個消息時,他的兄弟已經去世了,也就是說當她得到這個應許時,實際情況與所應許的完全不同。
 
  這個時候我們要不要相信這個應許呢?弟兄姊妹,我要問你,我要鼓勵你和我自己,即便這樣,我們仍要相信主耶穌基督和他的應許。因為我們信主不是因著環境,乃是藉著信心!希伯來書11章1節告訴我們:“信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。”所以,我們相信主耶穌基督的應許,不是根據環境、經驗、傳統,乃是根據基督是誰,他的話語的有效性。我們可以不相信這個社會上其它的人和事,但是我們卻要相信耶穌基督并他的應許。圣經上告訴我們耶和華神是信實的,他大有能力!詩篇36篇5節說:“耶和華啊,你的慈愛上及諸天,你的信實達到穹蒼。”“就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。”(太5:18)所以即便周圍的環境看起來與神的應許不一樣,我們也要相信他。
 
  我聽到這樣一個見證。一個弟兄去教堂聽牧師講道,內容是一名基督徒要憑信心講誠實話。這個弟兄頗為感動,因為他所從事的工作,很多時候無法憑信心講誠實話。他就考慮要不要辭掉這份工作。這對他是一個非常大的挑戰,尤其是在工作比較難找,生活比較艱難的情況下。最后,他聽從了神的話:“遵守律法的,便為有福”(箴29:18),毅然辭掉了這份令他非常困擾的工作。但是,并沒有像他想象的那樣立刻找到一份又新又好的工作,所以他覺得非常不可理解,于是找到跟他分享這段話的牧師,告訴牧師他的經歷。牧師說:“遵從神話語的人必蒙福,神必祝福你,我要為你禱告。”牧師為他禱告以后,過了一周,這位弟兄又來了,從他的表情可以讀出他沒有找到工作;下一周他又來了,再下一周他又來了,每次來的時候總是沒有找到工作的信息。牧師這個時候也有些難過,不知道該如何幫助這個遵從神話語卻沒有找到工作的弟兄。此后,這個牧師有點恐懼,向神禱告說:“神啊,我可以把我的工資給他,但我沒有辦法幫他找到工作。”這個弟兄可能知道牧師的心,也不再找這個牧師了,但是他每周仍然堅持到教堂聚會。每次牧師講道的時候,和這位弟兄一對眼神就知道他的狀況了。他們不用語言交流,從眼神中就知道他還沒有找到工作,這成為了牧師的重擔。真的,當弟兄姊妹跟我們交流,讓我們為他們禱告的時候,這些事情也會成為我們內心的重擔,我們不知道該怎樣幫助他們。
 
  直到一年以后,有一天,這個弟兄又來了,興高采烈地來找這個牧師,說:“牧師,告訴你大喜的信息,我找到工作了。”其實不是神的應許落空了,也不是其他的原因,而是當他辭掉工作的那一天,他現在的老板就去他原來的公司找他了,但是沒有得到他的聯系方式。直到最后找到他時,他現在的老板說:“找你找得好辛苦啊,找了一年終于找到你了。”在這一年中,神給這個弟兄一個很好的信心鍛煉過程,但是神的話語卻沒有落空。這個弟兄告訴牧師說,在我第一天沒有工作的時候,神已經為我安排了這個工作。正如我們看到的一樣,我們說婦人孕育孩子的時候,我們沒有辦法看見這個孩子,但是我們可以知道孩子已經在孕育的過程中了。并且這個弟兄說新工作的薪水比原來高很多倍!正好補上這一年他在原公司應得的工作報酬!神的應許永不落空。阿們!
 
  神對我們每一個他所愛的孩子都是一樣的。神對馬大和馬利亞的應許不會落空,神對這個弟兄的應許不會落空,今天神對你的應許也不會落空。因為圣經上所有的話都是神對他所愛的孩子說的,也都是神實實在在的應許。神說是就是,說不是就不是,“阿們”就是實實在在的意思。
 
  所以,要保持永活的信,第一個要素就是在艱難中抓住、依靠神的應許,因為他的應許永不改變。我希望我們在艱難中的弟兄姊妹也能夠在心里說神的應許永不改變。
 
  二、神的同在
 
  神的同在也是“永活的信”最重要的一部分。如果今天我問你,你所相信的神是不是昔在、今在、以后永在的神?是不是無所不在、無所不能的神?是不是全知全能的神?是不是滿有慈愛又有公義的神?是的!我們的神有沒有與你同在?快樂的時候神與你同在嗎?艱難的時候神與你同在嗎?在這里我們可以說同在,但是我希望我們能夠在真正獨處時,真正面對困難時,就像那個媽媽告訴我說她的孩子患了白血病時,也說“主啊,我知道現在你與我同在。”最重要的是,客觀事實是神從來沒有離開過我們,客觀事實是神是無所不在的神,客觀事實是神是全知、全能而又慈愛的神!重要的是我們需要感受、感知他的存在。
 
  我們來看這段經文,雖然耶穌當時沒有在場,但是通過耶穌和門徒的對話以及他的行動,我們可以推斷耶穌知道拉撒路身上所發生的一切事。約翰福音11章17節說:“耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓里已經四天了。”耶穌雖然在肉體上沒有臨在那個地方,但是他卻知道所發生的一切。今天我們說,用肉眼我們并不能看見耶穌與我們同在,但是我們的信和我們與神交流的經驗使我們知道,神每時每刻都與我們同在。我們怎樣才能夠感受到神的同在呢?第一,耶穌基督來到之后,他要解釋他的話語,當我們明白、理解神的話語的時候,我們能夠感受到他的同在;第二,耶穌基督的同在不僅是在真理上、在客觀上,也是在情感上。我們分兩個方面看耶穌是怎樣與馬大、馬利亞和他周圍的人同在。
 
  耶穌來之前,馬大和馬利亞得到的信息是,這病不至于死,是為了彰顯神的榮耀。但后來她的兄弟拉撒路卻死了,并且埋葬在墳墓中四天了。耶穌要過來檢查一下,看這兩位姐妹怎樣接受神的應許。馬大急忙迎過去見耶穌,通過他們的對話我們可以讀出兩種情緒,一種是馬大略微失望的情緒,另一種就是馬大對信仰的告白,她仍舊堅信耶穌是基督,是神的兒子。
 
  馬大的失望表現在約翰福音11章21節:“馬大對耶穌說:‘主啊,你若早在這里,我兄弟必不死。’”從這里我們可以看到馬大內心當中略有失望的那種情感,緊接著22節馬大說:“就是現在,我也知道,你無論向神求什么,神也必賜給你。”從這里我們可以看到,馬大又立刻從失望的情緒中回轉過來,因為她的理性、知識使她知道耶和華神、主耶穌基督是全能的神,在他沒有難成的事。但是我們在這里看到馬大并不敢觸動她內心當中最傷痛的那一塊,就是她兄弟死了這件事。所以我們的耶穌基督嘗試把她拉回來,23節耶穌說:“你兄弟必然復活。”馬大的信仰建立在廣泛和模糊的狀態中,她的頭腦里認為神是無所不知,無所不能的,但是在現實中,她的兄弟的確死了。在她的相信和她的現實生活有矛盾的時候,耶穌把她從泛泛的信仰中拉回來,拉到她生命中最痛的那一塊,告訴她說:“你兄弟必然復活。”
 
  實際上馬大的信心不是這樣:無論什么樣的事情神都可以做,我兄弟復活這件事包括在其中,神也可以做。我們看24節,馬大把耶穌的話做了重新解釋:“我知道在末日復活的時候,他必復活。”她對耶穌基督應許的理解有了一點點的偏差。現實狀況沒有辦法讓她完全相信神的應許。耶穌說:“復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。”耶穌來到這里,他的同在向我們顯明了耶穌要解釋自己的話語,使人們能夠清楚明白耶穌所說的這個應許到底是什么意思。耶穌在回答中把復活的教義給馬大做了重新的解釋,并將這個教義彰顯得清楚明白。
 
  第一,耶穌把這個教義從書本上取出來,放在她個人的身上。猶太人相信復活。但是耶穌基督告訴他們說,我就是復活,我就是生命。用漢語翻譯就是“復活在我,生命也在我”。英文的翻譯是“我是復活,我是生命”。不是信仰的教條可以拯救人,也不是某一句話可以拯救人,而是耶穌基督本人可以拯救你我。
 
  第二,我們今天所信的神可以拯救我們。不是我們的禮儀、行動或所有的一切,乃是神本身就是復活和生命,他可以拯救我們。當耶穌說了這些,馬大才堅定了信心,說:“主啊,是的,我信你是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。”(約11:27)耶穌基督通過和馬大的對話,解釋清楚了對她的應許,鞏固了她的信心。
 
  耶穌的臨在,不只表現在把真理解釋得清楚明白,還表現在他和我們一同經歷我們的磨難,他能夠感受、體會我們一切的情感。28節到38節描述了耶穌情感的流露,尤其是35節說:“耶穌哭了。”當耶穌把復活的道理、生命的道理解釋明白之后,耶穌看到他所愛的人馬大、馬利亞和她的朋友,因為拉撒路死這件事,都在痛苦、流淚、傷心、難過、絕望,耶穌心里非常難過,和他們一樣,哭了。耶穌不是沒有情感的,他雖然是全能的神,但是他仍舊能夠體會我們的感受。耶穌哭,不是因為和其他人一樣,對死亡無能為力。有時信徒找我們禱告,我們可能會跟他一起流淚、一起禱告,因為我們無能為力。但是耶穌和他們一起流淚,不是因為無能為力,不是沒有辦法來面對死亡,而是能夠感受他們的情感,耶穌要站在他所愛的孩子們的角度來體會他們的難過。因為耶穌基督曾經“多受痛苦,常經憂患”(賽53:3),他何嘗不體會我們一絲一毫的情感呢?所以當我們孤單、痛苦或面臨死亡、疾病、失敗,被負面情緒占據的時候,我們不要說沒有誰能理解我們。因為耶穌可以理解我們,能夠體會我們的心腸,他正和我們在一起。
 
  最親愛的弟兄姊妹,我想告訴你,我們這位神是全能的神,也是完全的人。是全能的神,他可以解決我們所不能解決的問題;是完全的人,他可以體會我們那些別人無法體會的情感。我們的難過、憂傷、哀怨,神都可以體會。耶穌哭,顯明了他對我們的情感感同身受,他對我們每一個人的經歷有著深刻的體會。他是我們心靈真正的安慰者、真正的心理咨詢師;他也是我們的拯救者。不是看見我們的問題時就批評我們,而是能夠以同理的方式和我們一同度過。耶穌就是這樣的一位神,你能夠感受到他的同在嗎?如果我們希望有永活的信,我們需要在神的話語上來建立,感受神的同在。我們的神在我們心情的最低谷,他與我們同在,因為詩篇23篇4節說:“我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。”所以我們要獲得永活的信,第二個要素就是相信、感受神的同在。
 
  三、神的大能
 
  耶穌這么情同身受地和他們一起一步一步走過,一點一點地鼓勵并分析,讓馬大建立起信心,馬大在27節堅定地宣告了自己的信心:“主啊,是的,我信你是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。”但是在39節的最后時刻,馬大仍舊失敗了。因為她相信的時候,并沒有看見墳墓,也沒有真正地面對現實。當耶穌帶領她到墳墓那里,讓人把石頭挪開時,馬大的回答使我們看到了她信心的軟弱:“主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。”從這里我們可以看到,當我們的信仰再一次回到生活中,被冷酷無情的現實擊打,就可能被擊敗了。但是此時此刻,全能的主并沒有責備她,而是以溫柔的話語來鼓勵、提醒她,讓她想起耶穌的應許:“我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀嗎?”(約11:40)耶穌這句話沒有任何責備、批評,反倒在馬大面對現實、信心再一次軟弱的時候,跟她說,我不是對你說過嗎?你若信,就必看見神的榮耀。
 
  弟兄姊妹,或許我們今天在這里信心高昂,說:“主啊,我信!”但是我也要鼓勵你,當你面對現實,正如馬大面對墳墓的時候,要再一次回到主的應許,通過相信來接受主的能力。因為通過信,我們就必看見神的榮耀,這是耶穌基督最開始對她的應許。耶穌說這病不至于死,也就是說這病最終的結果是拉撒路不至于死,如果你信,就可以看見神的榮耀。這個時候我們的主耶穌基督在挑戰她,讓她通過信心來接受神的大能。
 
  我讀這一段圣經時特別深刻地感受到,其實我們的主耶穌基督正在一步一步地陪著她,從死蔭的幽谷中走出來。我們的主像一個心理咨詢師,正一步一步地帶領她走出來。其實主沒有必要自己親自到墳墓去,但是主卻和她一起去了墳墓那里,讓她在去的過程中真正地建立起對神的信心。當她信了之后,石頭打開了,我們一起來讀約翰福音11章43-44節:“說了這話,就大聲呼叫說:‘拉撒路出來!’那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說,‘解開,叫他走!’”阿們!
 
  這是非常不可思議的,但神的大能超過我們的理智、經驗、傳統,超過我們大腦所想的一切,所以主耶穌基督使拉撒路復活了。如果我們再回到約翰福音11章24-26節,那是什么感受?當馬大回想耶穌對她的應許、解釋,回想耶穌讓人打開墳墓,她的感受如何呢?完全不一樣了,因為她已經經歷了復活的大能。客觀上來說我們的神是大能的神;主觀上說,我們需要憑著信心來接受神的大能,才可以建立永活的信心。
 
  馬大經歷了拉撒路的復活之后,信心立刻倍增,登上了一個更新的臺階。我敢確信,我們在座的弟兄姊妹,你若經歷了神大能的同在時,你的信心也會更上一個臺階。神的工作、神的大能是我們人不能測透的,只要我們愿意接受、相信,那么神的大能隨時都可以發生。我們并不否定,之后我們要有永生,要進到天堂里,但今天我也鼓勵大家,神在今天仍然在作工,因為神是昔在、今在,以后永在的神。我們要憑著信心接受他的大能,我們若信,就可以看見神的榮耀。
 
  在這里我愿意跟大家分享我上周日經歷的一個奇妙事情。我們知道耶穌基督使拉撒路從死里復活,是我們人所不能做的事情。同樣,耶穌基督使一個罪人信主,歸入基督,也是我們人手所不能做的事情。沒有任何一個人可以使另外一個人相信神,除非圣靈作工。
 
  上周日,我和英文團契的義工一起開了一個歡送會,歡送那些一直在教堂服侍,這個假期后將要去美國、英國等國家留學的弟兄姊妹。這些弟兄姐妹給我們分享了在過去神對他們的帶領,和將來對神的交托與仰望。其中有一位姐妹分享說,“雖然現在我還不是基督徒,但是我相信無論我走到哪里,神與我同在。”她說她還不是基督徒,我很震驚。但是她同樣又說了一句話,“無論我走到哪里,神與我同在。”當所有的人分享完之后,我們給他們送了小小的禮物,并為這些即將離開的弟兄姊妹禱告,求神帶領他們前方的道路,希望他們不論走到哪里,都能夠彰顯神的榮耀,傳揚神的福音,也要在當地的教會中服侍神。之后我問這個姊妹說,“姊妹,如果我沒有聽錯的話,你說你現在還不是基督徒,但是你相信神與你同在。現在我想跟你說,既然你相信神與你同在,那么我認為,你也就是一個基督徒了。此時此刻你愿意接受耶穌基督作你個人的救主嗎?”當我問到這里的時候,這位姊妹淚流滿面,一直哭,她說:“我愿意,我愿意接受耶穌作我個人的救主。”真的,圣靈的工作是多么奇妙。我們真不敢相信,在十分鐘之前,這個姊妹說她還不是基督徒,十分鐘之后,她淚流滿面,愿意接受耶穌基督作她個人的救主。神的大能可以在我們任何一個人的生命當中彰顯出來。
 
  親愛的弟兄姊妹,神可以藉著圣靈的工作,使這個小姊妹在眾人面前說:“我愿意接受耶穌基督作我個人的救主”。圣靈也可以在你心中作工。我想問,你有沒有一些弟兄和姊妹,親戚和朋友,你一直向他們傳揚福音,為他禱告,而他還沒有接受耶穌?如果有,我愿意用今天詩班所唱的詩歌《不言放棄》來鼓勵你,不要放棄,因為“流淚撒種的,必歡呼收割”(詩126:5)。圣靈怎樣在我們心中作工,也照樣在他們心中作工。弟兄姊妹,你現在正面臨著失去親人的痛苦嗎?你正面臨著失敗的痛苦嗎?正面臨著失去了某一種情感、某一段關系的痛苦嗎?如果你正在這樣的情況中,我邀請你來到耶穌的面前,他怎樣使拉撒路從死里復活,復活的大能也照樣能夠覆庇你。所以今天我鼓勵在座的每一位弟兄姊妹,我們可以把自己完全地交在主耶穌基督的手中,我們相信他的應許,我們感受他的同在,我們憑著信心接受他的大能。這樣,我們就能夠擁有永活的信,就可以像拉撒路一樣,成為一個活的見證,在這個世界上見證神的榮耀。愿神祝福我們每一個弟兄姊妹。阿們!
 
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/zhurijiangzhang/34359.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[與2019告辭,與2020握手!]]> /jinshen/34351.html  IMG_1236.JPG

  “我今日所吩咐的一切誡命,你們要謹守遵行,好叫你們存活,人數增多,且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。你也要記念耶和華-你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。他苦煉你,任你饑餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口里所出的一切話。這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫。你當心里思想,耶和華-你 神管教你,好像人管教兒子一樣。你要謹守耶和華-你 神的誡命,遵行他的道,敬畏他。因為耶和華-你神領你進入美地,那地有河,有泉,有源,從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹,和蜜。你在那地不缺食物,一無所缺。那地的石頭是鐵,山內可以挖銅。你吃得飽足,就要稱頌耶和華-你的神,因他將那美地賜給你了。”(申命記 8:1-10 和合本)

  神在每一個時代都會賜下祝福,他的祝福就是要賜給我們“那地”,那地的終點就是美好永遠榮美的天國,當那個永遠還未來到的時候,每一天,每一周,每一月,每一年的“那地”就是因著對永遠的期待而發生的豐富、豐盛、豐滿。

  在即將過去的2019年,我們可以思索和總結一下,必有得失。

  有那個豐盛的得,也有那個遺憾的失。

  上帝是擅于總結的上帝,對于他所愛的人,很多都有一個一生的總結:稱亞伯拉罕為一生朋友,稱摩西為超越世人的謙和神人,稱大衛為合神心意的王等等。

  上帝也曾為了以色列人總結,而這樣的總結具有普遍性,如果今天你來讀申命記8:1-10節,也是非常有益處的總結,為了新的2020年,需要對2019年作一個總結。

  我的2019年所得

  1. 我得到了神的試驗、試煉。

  這具體到生命中是一些患難、健康問題、財務問題、逼迫等。

  人生的勞苦愁煩被上帝巧妙的使用,他樂意把人生所有的處境變成考題,讓我們通過信心、禱告依靠、忍耐等候順利通關。

  上帝試煉是為了煉心,最終讓我們的心完全屬于他,順服他,遵守他的命令。

  撒旦是為了試探我們,它是要把我們絆倒,得著控告的把柄。

  在2019年,幾乎所有的人都經歷了這樣的試驗,回首再回首,當這件事情完全塵埃落定,才發現是神極大的恩典,他保護了我們的腳免于走向惡人的道路,啟發了我們敬畏的心。

  通過試煉,增加了信心和忠心度,在逼迫的時代里,靈巧像蛇與撒旦及其權勢纏斗,保持至死的忠心。

  2. 我得到了神的供應。

  感恩上帝在這一年對我們物質的供應,他從天降下嗎哪給一無所有的以色列人,有多少的祝福來自于白白,在這40年里衣服竟然沒有破,腳沒有腫,這是一個何等大的保護,免于受損失也是一種得著。

  更重要的是,神要通過供應我們肉體所需,讓我們知道靈魂也更需要他的話語。

  在這一年里,你得到了多少神的話語?

  這里說到的得著,可不單指讀了經,而是指經歷了多少神的話語,而是指有多少神的話語成為了屬靈的營養。有多少話語可以印在自己的靈魂中,永生不忘,只有經歷過了才深刻,才更真實。

  當一個人靈魂因著話語得到喜樂滿足時,才更能明白,人活著不是單靠食物,乃是靠神口里所說的一切話這樣的意味。

  3. 我得到了神的管教。

  可能誰的心里也不想有管教,但是過去一年,我們一定都被上帝管教過了。

  管教表明了我們和神之間那份父子關系仍然存在,天父管教的目的是讓我們從偏行己路,回歸到正路上來,

  管教的才是兒子,如果一年當中沒有管教發生,有兩種可能,一種是你過了一年圣潔的生活,和主的關系保持的很好,另外一種可能,就是沒有什么關系了,為了追加這個關系,犯奸淫殺人罪的大衛憂傷痛悔,付了極大的代價,才挽回圣靈的同在。沒有被管教的一年,需要反省了。

  通過管教,我知道了神的能力,更加知道了舉頭三尺有上帝,就萌生了更加敬畏的心和靈,相信著上帝的無所不在,感恩圣靈的每時每刻的監察、責備和引導。

  迎接滿有恩典的2020年

  在總結完了2019,展望2020時,仍然可以從他的話語當中得到安慰。

  1. 在2020年,我們將不缺乏活水。

  上帝所應許給我們的是:有河,有泉,有源,從山谷中流出水來。

  這對以色列的迦南地來說,是約旦河,是從黑門山流下的水,是黑門的甘露,對于以色列的地理氣候來說,沒有一年兩季的雨水,就沒有收成,這一年就會饑荒。

  但是,上帝的供應在他們全然順服時,沒有斷絕過,只有頑梗時,才會出現三年六個月七場雨水不下來。

  而對我們這全年來說,神要把那生命的活水源頭賜下來,這源頭就是耶穌基督,他就是活水的江河,神會按著他的應許,讓我們住在基督里面,生命不斷絕的被供應。

  2. 在2020年,我們將不缺乏物質食糧和靈魂營養。

  上帝賜給以色列人小麥和大麥,而這些都是肉體所需的營養。

  上帝連肉體的食物都供應,何況屬靈的嗎哪呢?

  每次吃到面粉,就感恩,這一年將不會缺乏。

  這一年,靈魂也必將飽足。

  3. 在2020年,我們將不缺乏生命和生活的美好。

  下面出現了幾種水果和作物,而這些都有一些屬靈的寓意,士師記9:9-13節有詳細的說明。

  葡萄樹:它提供給神和人喜樂的新酒。

  無花果樹:它了提供出甜美的果子。

  石榴樹:它能結飽滿的果實,在一起合一緊密。

  橄欖樹:它能提供供奉神和尊重恩膏人的油。

  蜜:形容一切農業的興盛。這是收成豐盛的表現。

  4. 在 2020年,我們將一無所缺,得勝有余。

  山中有石頭是鐵,山內可以挖銅,這些都可以制作成農具和兵器,在生產和爭戰中被上帝保護而得勝。

  并且上帝將賜下應許,我們不缺乏食物和物質,將一無所缺。

  總結了2019,展望了2020,全年我們只需要做兩件事即可得著那個一無所缺的豐盛。

  一是,謹守遵行神的話,不偏左右,就能得著那地。

  二是,全年不論遇到何事,凡事感謝,凡事稱頌上帝。

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/jinshen/34351.html 生命長進_基督教生命之道_基督教講道 '.$lasttime.'
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  申命記 6:10-12
 
  耶和華你的 神、領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許給你的地.那里有城邑、又大又美、非你所建造的.有房屋、裝滿各樣美物、非你所裝滿的.有鑿成的水井、非你所鑿成的.還有葡萄園、橄欖園、非你所栽種的、你吃了而且飽足.那時你要謹慎、免得你忘記將你從埃及地為奴之家、領出來的耶和華。[申6:10-12]
 
  圣經告訴我們:“耶和華你的神,領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地”(申6:10)。今天我帶給弟兄姊妹們的是關乎永生盼望的信息。我們從四個方面來學習:第一,城又大又美,非你所建;第二,美物滿屋,非你所裝;第三,水井解渴,非你所鑿;第四,葡萄園、橄欖園,非你所栽。
 
  第一,城又大又美,非你所建。
 
  弟兄姊妹,從經文中我們知道,此時此刻以色列人還沒有進入迦南地,但是神藉著摩西的口提前告訴他們說:你們要去到的那個地方是神所起誓應許給你們的。那里有城市,而且又大又美,但不是你們所造的,是神為你們預備的,是神白白賜予你們的恩典。其實,摩西的這個勸勉對今天的我們依然有效。神為以色列人所預備的,今天也一樣為我們預備。在約翰福音14章2-3節,耶穌說:“在我父的家里有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那里去;我在那里,叫你們也在那里。”神為我們預備的地方是有神同在的地方,它不是人手所造的,是神所建造的。
 
  啟示錄第21章告訴了我們真正的圣城是一座什么樣的城,“城是四方的,長寬一樣。天使用葦子量那城,共有四千里,長、寬、高都是一樣”(啟21:16)。這座城非常大。“墻是碧玉造的,城是精金的,如同明凈的玻璃。城墻的根基是用各樣寶石修飾的:第一根基是碧玉,第二是藍寶石,第三是綠瑪瑙,第四是綠寶石……那城內又不用日月光照,因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。”(啟21:18-23)這城不僅大,而且美。
 
  這座圣城,是我們今天信耶穌的人的盼望所在。如何才能進入這座榮耀的圣城呢?在約翰福音14章6節,“耶穌說:‘我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那里去。’”也就是說,進入榮耀圣城的惟一道路就是信耶穌。不是說我們今天地上的生命結束了就完了,我們是要進入到那永生之城。
 
  弟兄姊妹,我們不要浪費光陰,要好好學習神的話語,相信耶穌基督,為進入那永生之城做好準備。如果你是第一次來我們海淀教會,一定要抓住這個機會,因為藉著耶穌基督你就可以進入到那又大又美好的永生之城。有這樣的盼望何其美好!
 
  第二,美物滿屋,非你所裝。
 
  申命記6章11節說:“有房屋,裝滿各樣美物,非你所裝滿的”。此時此刻以色列人還沒有進入迦南地,但摩西卻告訴他們說,神所應許他們進入的那地不僅有房屋,而且里面還裝滿美物,但這些美物不是他們裝滿的。所以,當以色列人聽到這樣的信息的時候,心里一定充滿著盼望和向往。今天在我們南方老家,沒房就娶不到媳婦,還必須是三層小樓。誰家要是沒有三層小樓,就等于沒有房子,沒有人愿意把姑娘嫁給他。所以,房屋對于一個家庭來說是十分重要的。同樣,房子對于當時的以色列人也一樣重要。以色列人在曠野,沒有房子住,摩西告訴他們,應許之地不但有房子,而且還裝滿各樣的美物,是神為他們預備的。聽到這個消息,以色列人的心情是何等地興奮。神藉著摩西的口也告訴以色列人,所有的這些都是他們白白得來的,都是神為他們預備的,讓他們不要忘記神的恩典。
 
  對于今天的基督徒來說,神為我們預備了什么樣的房屋呢?哥林多后書5章1節講道:“我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。”神為以色列人預備的是多么地豐盛。同樣,神為我們所預備的天上的房屋也一樣豐盛。約翰福音14章1-2節說:“你們心里不要憂愁,你們信神,也當信我。在我父的家里有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。”弟兄姊妹,你我今天為什么要坐在這教堂里呢?就是盼望那永存的房屋。信耶穌不只是為了得恩典、得祝福,而是將來要到那與耶穌同住的地方。“我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那里去;我在那里,叫你們也在那里。”(約14:3)這是耶穌應許給每一位真心相信他的弟兄姊妹的。
 
  曾經有一位師母告訴我說,我們在地上沒有住過大別墅,但有一天我們可以住神在天上為我們預備的大別墅。如果我們在地上努力為主作工,勤于禱告、讀經,遵從神的話語,就是為自己建造天上的別墅增磚添瓦。神為我們所造的天上的房屋何等美好!如何能進入到那樣的房屋呢?就是信耶穌。耶穌說:“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那里去。”(約14:6)所以,要進入那榮耀的圣城,耶穌是惟一的道路。現在很多異端說有其他的捷徑,你千萬不要相信!耶穌是我們今生惟一的依靠。
 
  弟兄姊妹,如果你信耶穌時間久了,對永生的盼望慢慢冷淡了,一定要悔改,要像保羅所說的:“外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”(林后4:16-17)這永遠的榮耀就是進入到與神同在里,進入到神為我們預備的房屋里。
 
  第三,水井解渴,非你所鑿。
 
  “有鑿成的水井,非你所鑿成的”(申6:11)。弟兄姊妹,此時此刻以色列人還在曠野當中,他們常常為了水打架,為了喝水犯過很多過錯,甚至為了水的緣故,摩西也犯了錯,以至于連迦南地都進不了。但是摩西此刻卻告訴他們說,你們要去的那個地方,有鑿成的水井,可以喝個夠。水是生命的源頭,沒有水人就活不了,但這水人喝了還會再渴,直到耶穌來,他給我們帶來了生命的泉源。
 
  約翰福音第4章講述了耶穌和撒瑪利亞婦人談道。耶穌說:“凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他里頭成為泉源,直涌到永生。”(約4:13-14)婦人說:“先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這么遠打水。”(約4:15)她所想象的水是井里的水,是普通的水。而耶穌所說的水是指他自己,他就是活水的源頭。當婦人讓耶穌把這活水賜給她時,“耶穌說:‘你去叫你丈夫也到這里來。’婦人說:‘我沒有丈夫。’耶穌說:‘你說沒有丈夫,是不錯的。你已經有五個丈夫,你現在有的,并不是你的丈夫,你這話是真的。’”(約4:16-18)為什么當婦人問耶穌要活水時,耶穌卻談到了她的丈夫呢?看似本不相關,其實耶穌是要告訴她,耶穌就是活水的源頭,但是她若想要得到這活水,就要相信耶穌,并認罪悔改,離開她的罪,有圣潔的生命。
 
  弟兄姊妹,我們也是一樣的,我們要想得到這活水,解決我們干渴的生命的問題,就必須來到耶穌的面前,相信耶穌,與他聯結。如果你覺得你的生命很干渴,那你就需要來到耶穌的面前思考一下,是什么堵住了這活水的源頭?那其實就是罪的轄制。人要想得活水,就要離開罪的捆綁。如果我們的生命一直在干渴當中,我們就要悔改。是什么罪轄制了我們?當我們渴慕知道并向神禱告的時候,神絕對會告訴我們。因為耶穌應許我們說:“你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。”(太7:7)
 
  在約翰福音7章37-38節:“節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:‘人若渴了,可以到我這里來喝。信我的人,就如經上所說“從他腹中要流出活水的江河來”。’”真的就如同詩歌“奇妙的恩典”里唱的一樣:“奇妙的恩典像那河流,涌進我心間,不再饑餓,不再干渴,找到了活水泉。我的心中常常喜樂,常常平安,贊美的詩歌唱不完。唱啊!唱啊!我要唱起來,歌聲傳到天的那一邊,凡有耳的都已聽見,耶穌是人類的活水泉”。我們堂今年是贊美年,贊美能夠開通這些攔阻,打破一切黑暗的捆綁,只有贊美神的恩典,才能有活水涌流在我們心間。
 
  第四,葡萄園、橄欖園,非你所栽。
 
  “還有葡萄園、橄欖園,非你所栽種的,你吃了而且飽足。”(申6:11)多么有盼望!此刻以色列人還在曠野,而摩西告訴他們,神應許他們的地方有葡萄園,可以有果子吃,不用再吃嗎哪了。而且還有橄欖園,走在曠野氣候干燥,皮膚天天皸裂,現在有油可以抹在身上了。
 
  提到園子,會讓我們想起創世記里的伊甸園。人類的始祖亞當夏娃因為吃了善惡樹上的果子,被神趕出伊甸園,再也無法回去。但神是慈愛的,他為我們預備了救贖計劃。哥林多前書15章20-23節說:“但基督已經從死里復活,成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來。在亞當里眾人都死了,照樣,在基督里眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活,初熟的果子是基督,以后在他來的時候,是那些屬基督的。”在約翰福音6章35節:“耶穌說:‘我就是生命的糧,到我這里來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。’”弟兄姊妹,今天你我要想讓生命豐盛起來,必須吃生命的糧,這糧就是耶穌基督他自己。“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。”(約6:55-56)不吃他的肉不喝他的血的人,就與他無份了。約翰福音15章1節說:“我是真葡萄樹,我父是栽培的人。”摩西告訴以色列人,他們要去的地方有葡萄園、橄欖園,但不是他們栽種的,是神為他們預備的,讓以色列人有一個看見和盼望。今天你我也有這樣一個盼望,就是得永遠的生命,這是耶穌給我們的最大的恩典。
 
  “四非之地”就是有城邑、有房屋、有水井、有果園之地,但這些都不是自己造的,而是神為我們預備的。弟兄姊妹,如果今天我們的生命還處在干渴或者饑餓的狀態,就要趕緊來到耶穌的面前,耶穌會用他的生命飽足我們的生命。
 
  你要抓住這信耶穌的機會,因為只有接受了耶穌基督,才會有榮耀的城為你存留,有裝滿美物的房屋為你預備,有活水解決你生命干渴的問題,更有生命的果子讓你飽足。阿們!
 
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/zhurijiangzhang/34348.html 主日講章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[因信稱義的三種福]]> /juhuijiangzhang/34349.html 667075d2fd8246397c2b4374a1d3866f_1200x500.jpg

      《羅馬書》5:1~2

  引   言
 
  本段經文是我們很熟悉的,因信稱義的教義是神給我們的祝福。路得說:“如果看一個教會是站著,還是倒著的,只要看它是否建立在因信稱義的教義上就可以了”。那么因信稱義的教義為什么如此重要,以至于左右生死呢?下面我們一同來學習認識,和大家分享題目是《因信稱義的三種福》。
 
  (一)與神相和的福
 
  我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和(羅5:1)
 
  “相和”一詞說明了什么?
 
  A、在稱義以前我們與神的關系已經斷絕,且變成了仇敵關系。我們都在神的忿怒之下。如今藉主耶穌基督因信稱義與神和好,與神的關系恢復正常。
 
  B、是什么讓我們與神隔絕了呢?
 
  圣經說:你們的罪孽使你們與神隔絕 (賽59:2)
 
  是罪,罪使人類與神隔絕了。
 
  C、我們與神和好的這條路又是怎么打開的呢?
 
  圣經說:神在基督里,叫世人與自己和好,不將他們的過犯,歸到他們身上。(林后5:19)
 
  這里告訴我們:不將他們的罪歸到他們身上。就是不將我們的罪歸到我們身上。
 
  D、他怎樣處理我們的罪呢?
 
  神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。神就是用這個方法除去了使我們與神隔絕的罪。(林后5:21)一切都是出于神。(林后5:18)這一切都是憑他自己的主權賜給我們的恩典。
 
  例如:在正常情況下,都是肇事者要求與受害人和解,給予受害者賠償,以求得受害者的原諒。
 
  但是,在人和神之間恰恰相反顛倒了。是人背叛了神,可神反而向人求和,他將自己的兒子獻為挽回祭,代贖了我們的罪,在十字架上一切都成就了之后,神對人類說:現在你們與我和好吧!
 
  保羅說:所以我們做基督的使者,就好像神藉我們勸你一般。
 
  我們替基督求你們與神和好 。(林后5:20節)
 
  神讓那無罪的替我們成為罪,為的是叫我們在他里面成為神的義。讓不知神的義是如何的我們成為了神的義,圣經上說:我們即因信稱義就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。(羅5:1)只有義人才能與公義的神相和。因信稱義的福就是與神相和的福。
 
  (二)進入恩典中的福
 
  “我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”(羅5:2)“又”字告訴我們這些因信稱義的人,雖然得到與神相和的福,但這并不是全部,也就是說對于因信稱義的人來說還有另外的福分。
 
  那福分是什么呢?是因信得進入現在所站的這恩典中,即神會在賜給因信稱義的人,得以進入恩典的福分。
 
  這告訴我們一個什么真理?進入恩典表明以前我們并不是在恩典中,而是在恩典之外,是被趕到外面去的。
 
  亞當夏娃犯罪后,被趕出了伊甸園,通往生命樹的路也被封死了,關于這一點,會幕結構已經給了我們明確的啟示和說明,在會幕結構中,通往象征神臨在至圣所的路被幔子隔斷了,這象征我們的罪橫隔在我們和神中間,使我們與神分開,任何人不可擅入至圣所,就連大祭司也只能一年進去一次獻祭,為百姓贖罪。
 
  神之所以允許這樣做是因為這一年一次所獻的祭,預表了將來要來的耶穌基督為我們的罪代贖。最終這橫在中間的幔子,因著耶穌基督代贖之死,從上到下裂為兩半。神給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,(來10:20)通過這條路我們就可以來到神的施恩寶座前。
 
  來到施恩寶座前的人是什么樣的人呢?
 
  因信得進入現在所站的這恩典中。這里告訴我們,不是我們有什么功勞和資格而配站在這恩典中,而是因信站在恩典中。
 
  這里的信指什么呢?得以站在神的恩典中是因為信主的義。他們所相信和依靠的只有主的義。
 
  只有認定主擔當了我們的罪,將他的義為我披上。即只有在這個真理上堅固的人,才能站在神的恩典中。
 
  保羅說:弟兄們,我們如今把先前所傳給你們的福音,告訴你們知道,這福音你們也領受了又靠著站立得住。(林前15:1)
 
  《彼得前書》5:12:這恩是神的真恩,你們務要在這恩上站立得住。
 
  《以弗所書》3:12:我們因信耶穌就在他里面放膽無懼,篤信不疑的來到神面前。這里說:我們不僅可以放膽無懼來到神面前還加了一項篤信不疑,因信什么?依靠什么,而這樣毫不疑惑呢!只因信耶穌基督的義。
 
  什么樣的人可以享受到這樣的福分呢?
 
  我們又藉著他因信得以進入這恩典中。
 
  我們在什么情況下會需要這一福分呢?禱告時候,不要站在幔子外面禱告,要沿著那條從幔子中間經過又新又活的路,走到施恩寶座前,坦然無懼篤信不疑,禱告達到父那里,內心充滿平安因此呼叫“阿爸父”。
 
  我們聯想浪子:家里為他準備盛大筵席,他還是穿著放豬時的破爛衣服蹲在籬笆外面。有多少基督徒就是這樣一副可憐兮兮樣子,好像沒有借著他因信進入現在所站的這恩典中。
 
  在海上面行走的彼得,當將目光從主耶穌那里轉移到他自己和波濤上的一瞬間,他就開始往海里沉。如果像彼得那樣,我們就不是相信主,而是相信自己。
 
  弟兄姊妹們:神已開了一條通往他寶座的路,因信稱義的弟兄姐妹可以隨時出入,這就是神賜給因信稱義之人的第二種福。
 
  親愛的弟兄姊妹們:因信稱義的福就是進入恩典中的福。
 
  (三)得享神榮耀的福
 
  經文:并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。(羅5:2)
 
  《羅馬書》3:23:因為世人都犯了罪虧欠了神的榮耀。但神卻給了因信稱義的人,將來得享神榮耀的希望。
 
  例如:司提反殉道的場面,當亂石如雨降下的時候,司提反沒有看怒氣沖沖的群眾,沒有看自己的苦痛。圣經說:司提反被圣靈充滿,定晴望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊,就說:我們看見天開了,人子站在神的右邊(徒7:55~56節)。
 
  因信稱義的人為什么盼望將來要顯明神的榮耀呢?
 
  因為父的榮耀就是子女的榮耀,并且圣經應許說:因信稱義之人的身體也會變成榮耀的身體。
 
  《約翰壹書3:2》:親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明,但我們知道,主若顯現我們必要像他,因為必得見他的真體。
 
  將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。
 
  弟兄姊妹們,我們是否也歡歡喜喜盼望這一榮耀呢?
 
  有許多弟兄姊妹對這個榮耀的教義不太清楚。信徒信主以后離開這世界時,他的靈會與主同在,他的肉身要被埋葬,但這種狀態并不會持續下去,這只是一個臨時的過度狀態而已。
 
  主耶穌再臨的時候,已死的信徒都會在基督里復活,改變形體,變成榮耀的身體,活著的信徒也會變成榮耀的身體迎接主。
 
  圣經告訴我們:叫耶穌從死里復活的靈,若住在你們心里,那叫基督耶穌從死里復活的,也必藉著住在你們心里的圣靈,使你們必死的身體又活過來(羅8:11節)。
 
  《羅馬書》8:30:預先所定下來的人又召他們來,所召來的人又稱他為義,所稱為義的人又叫他們得榮耀。
 
  在創世之前神就預定揀選了我們,他正在推進事情的發展,最終要讓我們得榮耀,這就是神的救贖圣工完成的日子,這也是因信稱義之人最終目標。
 
  親愛的弟兄姊妹:因信稱義的福就是得享神榮耀的福。
 
  結語
 
  因信稱義的福就是與神相和的福;因信稱義的福就是進入恩典中的福;因信稱義的福就是得享神榮耀的福。
 
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[禱告,是表演還是什么?]]> /daogao/34344.html  timg (6).jpg

  經文:耶穌向那些仗著自己是義人,藐視別人的,設一個比喻,說:‘有兩個人上殿里去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。法利賽人站著,自言自語地禱告說:‘神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、奸淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的,都捐上十分之一。’那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:‘神啊,開恩可憐我這個罪人!”(《路》18:9-13)
 
  這段經文是耶穌為了告誡那些仗著自己是義人,藐視別人而設的一個比喻。他以禱告為例,法利賽人來到圣殿禱告,他腰桿筆直、理直氣壯地禱告,內容是自己如何愛神,又遵行律法。而稅吏卻連頭不敢抬,只求神開恩可憐他這個罪人——很顯然,法利賽人的禱告是表演式的禱告,而稅吏的禱告,卻是發自內心地、真誠地祈求。
 
  今天,我正在預備舊約信心人物的課程,在思想圣經中的信心人物有哪些品質值得我們基督徒學習時,我想到其中一個品質就是禱告。于是我思想他們的禱告。
 
  亞伯拉罕經常筑祭壇、向神禱告,圣經中沒有記載他具體的禱告詞,但我們可推測亞伯拉罕的禱告是在尋求神的旨意。為尋求神的旨意禱告,確實是每個基督徒需要持續學習的功課。我們需要尋求祂在我們生命中的安排,祂對我們的心意。
 
  此外,我也想到,那些信心偉人的禱告,都是從內心而出的,他們的禱告,如同吃飯、喝水一樣自然,他們隨時尋求神的幫助、詢問神的意見。
 
  確實,禱告不是一種表演,越大聲、越激烈、越有感情、越長就越虔誠。禱告是內在與神的聯系,禱告的目的只有一個,就是與神對話。不論通過哪種形式,都不可偏離這個中心。所以禱告是向著神的。耶穌為何斥責法利賽人,不就是因為他們的禱告偏離了中心,變成了一種自義的行為嗎?
 
  那么,什么是合神心意的禱告呢?我想,不能用一個簡單的答案來回答這個問題。合神心意的禱告在神看來,有一個總原則,但是具體應用到每個人身上,又是不一樣的,因為神為每個人預備了不同的道路。
 
  在圣經中,神的心意很清楚,祂要我們做的,第一就是盡心盡性盡意盡力愛神,第二就是愛人如己。這是圣經中不變的總原則。我們的禱告應該圍繞這兩點展開,無論是認罪悔改、還是贊美感恩,或者為他人代求,等等,禱告是我們愛神、愛人的方式。
 
  禱告:親愛的天父,求你指教我們如何禱告,我們的禱告如何合你的心意。感謝你的憐憫,在我們還不知道如何禱告的時候,圣靈用說不出的嘆息,不住地為我們禱告。我們在禱告中來學習愛你、體貼你的心意,也學習如何愛別人。求你幫助我們。禱告奉耶穌的名求,阿們!
 
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/daogao/34344.html 禱告操練_基督教如何禱告_基督教禱告文 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[安徒生:我的一生都在傳遞創造主的榮耀]]> /fyzd/34345.html  a7e73018gde65276e9e32&690.jpg

  小時候,我最喜歡停電的晚上。因為這意味著我可以坐在沙發上,安靜地聽爺爺講故事。在搖曳的燭光中,昏暗的房間就像是一顆從龐大、喧鬧的世界中隔離出來的小小星球;那些遙遠的故事,在我看來,就像一條熠熠生輝的星河。
 
  在爺爺的講述中,我最喜愛那個用想象力搭建的童話王國,同一個故事,總是百聽不厭。那時我尚年幼,只能單純地感受,還無法細細剝開童話的外殼,向里面觀看。
 
  長大之后,我帶著不一樣的眼光,重溫安徒生的童話,打開兒時存儲的記憶,發現了遺落其中的紛繁思想和沉睡的情感。在那道光的照耀下,那些隱藏在蝴蝶翅膀上的振動、河流平穩的呼吸、森林深處的歌唱、花瓣微張的起舞、孩童咿呀的笑聲、愛情深處的嘆息……都在被光照亮的瞬間,變成了大大小小的珍珠。
 
  其實,童話本來就存在于我們的內心。重要的是,它如何被喚醒,這些散落的珍珠,如何被串起,變成珍貴無比的項鏈。
 
  他的路徑滴滿脂油
 
  在奇異優美的《拇指姑娘》中,這個花朵般嬌美的小人兒,在經歷了一系列傳奇般的冒險后,終于迎來了自我意識的成熟,生命也徹底翻轉。面對接踵而至的不幸與打擊,她依然堅守著對真善美的渴望,甘心犧牲睡眠,救活奄奄一息的燕子。最終,她逃離了庸俗、黑暗、冷漠的黑洞,被帶去了一個真正屬于她的地方。
 
  在《精靈與商人》中,安徒生給我們出了一道道選擇題。眼下的生活與彼岸的理想,究竟哪一個更重要?人活著,到底是為了滿足肚腹,還是追尋意義?是選擇這個在今生就可以兌現好處的世界,還是那個看似縹緲卻能止息心靈干渴、指向真實永恒的國度?我們心中的天平,到底傾向哪一邊?
 
  童話大師安徒生在描繪人類心靈畫像時,并未刻意規避人性中的幽暗。在《皇帝的新裝》中,安徒生諷刺了人性深處的虛榮與愚昧,那自以為有智慧的,最終反成了愚拙。那看不見的新裝,像一枚標簽,交織著這個世界的眼光和標準,牢牢粘在我們身上。好在還有個先知般的小孩子,一語道破真相。
 
  如何戰勝這如影隨形的幽暗?安徒生在另一篇童話《紅鞋》中給出了答案。故事中的小女孩穿上了夢寐以求的紅鞋,卻無法控制瘋狂旋轉的舞步。紅鞋帶來的巨大誘惑,讓她忘記了恩典與責任,再也做不了自己的主人。直到她虔心閱讀圣經,內心向至高者發出呼求,她才終于得到真正的救贖。
 
  在安徒生的童話中,苦難雖未缺席,卻總會迎來轉機。《母親的故事》和《賣火柴的小女孩》,探討的就是以信心超越苦難、眺望永恒的可能性。在《母親的故事》中,母親為了和死神搶奪孩子,甘愿被荊棘刺透皮膚、失去雙眼和黑發。然而當她歷經千辛萬苦,最終還是放棄了,因為她從深井中看見,如果孩子仍活在塵世,可能會遭遇更多不堪忍受的痛苦。不如就讓他被帶往上帝的國度,享受永恒的平安。這位母親在信心中學會了交托,也與苦難握手言和。
 
  在《賣火柴的小女孩》中,這種來自永恒的盼望,就像火柴的微光,看似微弱,卻成為承載苦難、戰勝死亡的力量。兒時初讀,只記住了讓人唏噓的結局。但當我重溫時,卻發現安徒生想表達的并非是苦難本身,而是對苦難的超越。以基督教的觀念,肉身的死亡從來就不是結束,那只是一道門。重要的是,穿越這道門,我們去往何處?
 
  在所有的安徒生童話中,“愛”是最溫暖的字眼,像一條緩緩流淌的河。在《海的女兒》里,這種愛得到了極大的彰顯。小美人魚不愿殺死王子來保全自己的生命,毅然決定犧牲自己,成全對方。這時她發現自己非但沒有變成泡沫,反而升到了天上的國度。原來,真正的愛,不是自我中心,而是甘愿付出,甘愿犧牲,哪怕得不到回應。以舍己代替苦毒,才能實現真正的自由。
 
  他是一棵果實累累的樹
 
  安徒生的一生,正如他自己的禱告:“上帝啊,讓我永遠別寫下一個不能說明你的字吧!”他的人生像是一本被上帝翻開的童話書,所記錄和傳遞的,都關乎這位創造主的榮耀。在安徒生看來,向讀者傳遞真善美、信望愛的過程,就是延續創造之工,引發讀者對造物主本身的思考。
 
  安徒生曾經歷諸多坎坷,但他并沒有怨天尤人,痛苦不堪的歲月不僅沒有使他停滯不前,反而加增了他生命的厚度,成為他日后創作的養分,正如他說:“我認為我的一生倒是得益于那些沉悶、黯淡的歲月。”他將上帝視為他唯一的盾牌與磐石。他用信心回應深愛他的上帝,上帝是他可以一直支取、永不枯竭的力量泉源。在安徒生的自傳中,隨處可見他對上帝單純的信靠和感恩。他曾感嘆只有上帝才是他唯一值得信賴的。這種與主內室相交的甘露,以及融化在他生命中的恩典與盼望,不時滴落在他的作品中。
 
  在與自然的對話中,安徒生不僅練就了非凡的洞察力,也不斷生出創作的激情。如果說安徒生的想象力是一座花園,那么其中盛開的每一朵花,都源于那位創造的主。安徒生深知他所有的才華,都是上帝賦予的,他所領受的使命,就是把他眼睛所看到的,內心所感受到的都記錄下來。他深以為,只有在自然中,作家才能碰觸到那雙創造天地萬物的手,把來自創造主的聲聲呼喚,像種子一樣埋進文字,期望喚醒更多沉睡的心靈。
 
  這種情感,在他的《園丁和主人》中,體現得最為深沉。這位園丁會根據不同植物的特點,精心安排它們在最適宜的位置。正因為付出了深厚的感情,這些植物才生長得極為茂盛。這也正是安徒生創作生涯的寫照,他的每一篇童話,都浸透著他的生命特質。
 
  這種從上帝而來的豐富賜予,讓安徒生好像一棵枝繁葉茂的樹,旺盛的生命力包裹著成熟。當他回應上帝的托付,真正使用了上帝給他的恩賜,他就能夠按著時候結出累累的果實。讓那些心急口渴的路人也能夠停下腳步,嘗一嘗漿汁飽滿的果實,等一等落在后面的靈魂。
 
  他的生命滿了愛和感恩
 
  安徒生就像一位被上帝擁抱著的單純孩童,在他的文字中,時常流露出一種無法抑制的感恩和深深的謙卑。當他身處丹麥王室為他安排的離家25周年紀念宴會中,回顧那些逝去的人生,他強忍淚水。他只想緊緊擁抱著上帝,深感自己的渺小,感慨一切的豐富都來自于上帝的賜予。
 
  在安徒生的童話作品中,“愛”之所以成為恒久的主題,是因為他心中有愛。在安徒生看來,真正的愛是不求自己的益處,甚至可以為之犧牲的。安徒生曾經愛戀過被譽為“夜鶯”的女歌唱家珍妮·林德,但他的求婚卻被婉拒。
 
  失戀之痛并沒有在他心中生出苦毒,反而升華為一段更加純潔美好的情誼,讓他從這位女歌唱家的身上,不僅看到了諸般美德,更意識到了藝術的神圣,感受到上帝就活在藝術之中,這讓他懂得了在為上帝服務時必須忘卻自我。作家的這段心路歷程,后來都被寫進了那篇讓人印象深刻的《夜鶯》中。
 
  正如安徒生所說:
 
  “在我的一生中,不論是光明的歲月,還是陰暗的時候,其結果都是美好的。它宛如是在一條固定的航線上朝某一知名的彼岸挺進——我是舵手,我選好自己的路,而上帝看管著風暴和海洋……不管發生什么,對我而言,其結局都是美好的。”
 
  最美的童話已經上演
 
  童話是一個連接此岸與彼岸的舞臺,上演的都是天國的投影。安徒生借助童話,讓我們看見了一個真誠的世界,那里有絕對的公義,絕對的愛。透過他的故事,讓我們感受到,在我們生活的世界之外,還有一個榮美的國度。那種超越了苦難的柔軟、美好與真實,遠不同于這個世界給我們灌下的心靈雞湯。
 
  然而,這個現實的世界告訴我們沒有童話,那是因為這艘巨輪早已遺失了最初的羅盤。面對讓我們瑟瑟發抖的寒冷黑夜,到底誰能為我們擦亮最后一根火柴?如果生命不曾被一雙恩典的手托住,有沒有童話,對我們來說,到底有什么分別?
 
  說到底,宇宙間最能安慰人心的童話,早已發生在我們的歷史中,所有瞎眼、瘸腿、貧窮、被藐視的人,受王邀請,共赴喜宴。那至高上帝的兒子,為了每一個不值得愛的罪人,被釘死在十字架上。他三天后復活,勝過了陰間與死亡的權柄,坐在了上帝的右邊,為我們的罪代求。他應許我們,凡信他名的人,將來都必與他同享天國的榮耀。只要口里承認,心中相信,就必得救。
 
  而這樣的福音,絕不只是一篇奇妙莫名的童話,它更是一份讓你我有機會穿過死蔭幽谷進入永恒天國的邀請。你,收到了嗎?
 
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/fyzd/34345.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音網 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[貪財是萬惡之源]]> /lxfx/34346.html pm0135-6932ec.jpg 

  “貪財是萬惡的之根:有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。”(提前六10)
 
  基督徒中間為什么有仇恨、嫉妒、和分爭呢?又為什么互相毀謗殘害呢?又為什么損人利己呢!又為什么說謊言,行虛偽,假冒為善呢?又為什么迎合社會,與世人同流合污呢?更是為什么引進種種的錯誤邪說,以致敗壞多少人的信心呢?崇拜金錢,貪愛金錢,實在是一個很大的原因。“貪財是萬惡的根源:有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。”(提前六10)
 
  古時以色列人因為悖逆神仰望偶像,便遭遇了那極可恐怖悲慘的懲罰,這些事寫在經上,正是警戒我們這末世的人,作為我們的鑒戒;叫我們不要拜偶像,像他們有人拜的,你既知道耶和華是你的神,是你獨一當敬拜事奉的(不信的人還不知道),你卻仍隨從世人的樣子,去貪愛金錢,敬拜偶像,你就當聽耶和華向你所發那攻擊你的話說,“在地上萬族中,我只認識你們,因此我必追討你們的一切罪孽。”(摩三2)又當知道“神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的,只要你長久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下來。”(羅十一22)
 
  基督徒啊,你且莫想時勢是平安穩妥的。時候將到,有大災難要臨到世界,猶如挪亞時代的洪水,又如所多瑪的災禍,忽然來到(路十七26-30)。一切不敬虔的人,與崇拜金錢偶像的,都要因他們的罪惡遭遇災禍。所以當你及時預備你自己,打碎你心中的偶像,接納耶和華為你獨一的神;敬畏祂,仰望祂,依靠祂,遵行祂的旨意;又當承認悔改你從前事奉金錢崇拜偶像的罪惡,因為“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。”(約壹一9)這樣也必聽神說,“你們的罪雖像朱紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。”(賽一18)
 
  現今正是收納的日子。當聽耶和華勸教你的話說,“你們當回頭離開所犯的一切罪過;這樣罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄;自作一個新心和新靈。”(結十八30、31)你也不要在一切事務和行為上隨從世人的樣子。當聽神的呼聲說,“你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔凈的物,我就收納你們;我要作你們的父,你們要作我的兒女。”(林后六17-18)
 
  現在我要說到世人崇拜金錢的大原因了:第一、是因他們活在世上沒有指望,所以盡力尋求在世幾十年那至暫至輕的逸樂幸福。飲食、衣服、宮室、玩好、游宴、享用,這一切都是須借金錢方能換來的,既尋求這一切的事物,自然必須先竭力獲得多量的金錢,殫精竭力,孜孜不休,作偽行詐,運動鉆營,利己損人,見利忘義,所以這樣去作,無非是希望多得些金錢,借以享受一些肉體的逸樂罷了。
 
  第二、是因為他們既不認識神,便是無依靠的。饑餓了,向誰求食物呢?寒冷了,誰供給他們衣服呢?遭遇了患難危險與苦痛,誰能來援手來安慰呢?環顧茫茫的大地,只有金錢能成全這些事;因此就是為謀衣食生活的緣故,也不得不重視金錢,尋求金錢了。
 
  基督徒啊,我們卻是怎樣呢?我們也是絕望的、因此也以肉體虛浮的幸福為樂嗎?不是的,決不是的。“我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私欲和宴樂;常存惡毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候,祂便救了我們,并不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫,借著重生的洗,和圣靈的更新,圣靈就是神借著耶穌基督我們的救主,厚厚澆灌在我們身上的;好叫我們因祂的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為后嗣。”(多三3-7)
 
  “我們在這里本沒有長存的城,乃是尋求那將來的城。”(來十三14)
 
  “我們卻是天上的國民:并且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨:祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。”(腓三20-21)
 
  “主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有神的號吹響:那在基督里死了的人必先復活;以我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到云里,在空中與主相遇:這樣,我們就要和主永遠同在。”(帖前四16-17)
 
  “基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀里。”(西三4)
 
  基督徒啊,這些至美至大的盼望和應許,哪一樣是用金錢可以買得來的呢?我們為什么作愚昧人,不追求這天上的財寶,長存的基業,生命的冠冕,永遠的榮耀,卻“花錢買那不足為食物的,用勞碌得來的買那不使人飽足的呢?”所以“我們既有這等應許,就當潔凈自己,除去身體靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成圣。”(林后七1)
 
  基督徒也可以為衣食生計的緣故,就重看金錢、事奉金錢嗎?斷乎不可。因為神在經上明明有教訓和應許我們的話說:
 
  “耶和華的圣民哪,你們當敬畏祂,因敬畏祂的一無所缺。少壯獅子,還缺食忍餓;但尋求耶和華的,什么好處都不缺。”(詩三十四9-10)
 
  “耶和華神是日頭,是盾牌:要賜下恩惠和榮耀;祂未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。”(詩八十四11)
 
  又說,“不要憂慮說,吃什么?喝什么?穿什么?這都是外邦人所求的;你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們先要求祂的國,和祂的義,這些東西都要加給你們了。”(太六31-33)
 
  “神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人舍了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎?”(羅八32)
 
  我們既有這些至緊至確的應許和保證,若還與世人同流合污,去貪愛金錢,事奉偶像,我們的罪便再無可推諉了。
 
  基督徒啊,請再不要酣睡。日期近了,神的榮耀將要顯出,祂的震怒也快臨到。我們再不要效法那背道的以色列民眾。當思想他們悖逆神拜偶像的緣故,因而謹慎自己;并當急速打碎我們心中一切的偶像,除去貪愛金錢的心,也不要戀慕一切罪惡中的快樂,和世上虛幻的幸福,當把自己的身體作為活祭獻給神。不要效法這個世界,只要專心尋求神的旨意遵著去行(羅十二1-2)。這樣就必得著神所賜一切的福祉,和將來永存的榮耀。
 
  “你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛;現今正是尋求耶和華的時候,你們要開墾荒地,等祂臨到,使公義如雨降在你們身上。”(何十12)
 
  “小子們哪,你們要自守,遠避偶像。”(約壹五21)
 
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  3:1 (大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。)耶和華啊,我的敵人何其加增,有許多人起來攻擊我;3:2 有許多人議論我說:“他得不著神的幫助。”(細拉)3:3 但你耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。3:4 我用我的聲音求告耶和華,他就從他的圣山上應允我。(細拉)3:5 我躺下睡覺,我醒著,耶和華都保佑我。3:6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我,我也不怕。3:7 耶和華啊,求你起來!我的神啊,求你救我!因為你打了我一切仇敵的腮骨,敲碎了惡人的牙齒。3:8 救恩屬乎耶和華,愿你賜福給你的百姓。(細拉)(詩篇3:1-8)
 
  短短八節禱告的詩句,用了三次的“細拉”,就是停頓的意思。演奏的人有何用意我們不去猜測,但是大衛的心情我們大致可以揣摩得到。詩歌開頭的備注提醒我們,“大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩”,父親何故要逃避兒子?哪個父親的懷抱不是在等待兒子,為何大衛要逃避自己的兒子呢?
 
  詩的背景是大衛兒子押沙龍兵變,是家與國的變故,是至親之人的背叛。悖逆之子為了篡位,要追殺自己的父親。三次的“細拉”,應該是大衛三次的嘆息,三次的泣不成聲。
 
  別人的議論算不了什么,別人的嘲笑算不了什么,別人的攻擊算不了什么,但是,要是自己的兒子呢?至親的人,成了仇敵!這豈不是對人世間情感的最大嘲諷和羞辱。
 
  可悲啊!罪人的歷史當中很難撕掉的一頁。
 
  曾經的伊甸園中,那個男人指著心愛的女人對神說,“這是我骨中的骨,肉中的肉”。很快地,男人指著同一個女人對神說,“你所賜給我的、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”問題出現的時候,男人不是接過那個問題,而是推開那個女人。至親的人,成了仇敵!人世間許多的事,是同樣的悲劇,換個方式重復。這個時候,你還能作什么呢?
 
  面對家庭的分崩離析,大衛能夠對世人說什么呢?他默然而堅定地轉向神,“但你耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。”
 
  一個人的心靈或是平庸或是偉大,就在這里開始分野。大衛之所以偉大,不是出于他自己,乃是出于那一位神偉大的呼召,他呼召人來投靠他。大衛所做的僅僅只是以信心回應神的聲音,并來到祂的寶座面前。
 
  信心并沒有抹煞一個人的痛苦,而是帶人從痛苦當中走向神。“耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我們抬起頭的……我躺下睡覺,我醒著,耶和華都保佑我。”這是世界讓人失望之時,神始終為你存留的最牢靠之幫助;這是世界對你冷嘲熱諷之時,你可以給它的最好之回復。
 
  讓我們都不要忘記了,如果有一天,生活把我們刺痛了,請把眼淚帶到神的面前來。“救恩屬乎耶和華!”而且,唯獨屬乎耶和華!阿們!
 
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