耶穌的智慧答辯(一)

作者:黃曉遠     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-10-09 07:51:04

耶穌的智慧答辯(一).jpg

   經文:路20:19-26

 
  文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他,只是懼怕百姓。于是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說:“夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,也不取人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給凱撒,可以不可以?”耶穌看出他們的詭詐,就對他們說:“拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的?”他們說:“是凱撒的。”耶穌說:“這樣,凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神。”他們當著百姓,在這話上得不著把柄,又希奇他的應對,就閉口無言了。
 
  葡萄園中的兇惡園戶,明確指向猶太的宗教領袖。他們看到了,可卻是看而不見,仍然硬著自己的心地,不知悔改。反倒一群人聯合,設計從耶穌的話語中得著把柄,從而控告耶穌,置耶穌于死地。面對多方的問題刁難,主耶穌一一作答,顯示了他極大的智慧。
 
  本段經文是文士與祭司長聯合,羅織了一個政zh i罪名,陷耶穌于不義之中。主耶穌不但輕松化解,且給予了后世神子民解決信仰與生活或政zh i沖突時一個重要原則:凱撒的物當歸凱撒,神的物當歸神。細看……
 
  一、少見的聯盟
 
  “文士和祭司長”,他們本是猶大宗教中兩大對立的教派。一是法利賽派,一是撒都該派。由于對教義的不同理解,他們的信仰與生活,有很大的分歧,甚至對立。用“死敵”來形容他們之間的關系,或許過了點,但用“對頭”那是相當到位的。現在,這兩類人竟然走在了一起,出謀畫策來針對耶穌。真是應了那句老話:敵人的敵人,就是朋友。為了對付耶穌,他們真是豁得出去。就像后來彼拉多與希律,在耶穌的事上竟成了朋友。
 
  二、陰險的手法
 
  文士與祭司長本想直接下手捉拿耶穌,可懼怕百姓,就變著法戲來了。于是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說:“夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,也不取人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給凱撒,可以不可以?”
 
  他們的目的,就是要在耶穌的話語上得著把柄,從而把耶穌交在政*權之下,借巡撫的手殺害耶穌。
 
  他們的手段很是惡劣,假意說奉承的句,然后拋出一個兩難的問題,“納稅給凱撒可以不可以?”答案是可以,或者不可以。可這背后隱藏著巨坑,因為耶穌若回答“可以”,這會讓耶穌失去百姓的擁戴,他們認定耶穌是彌賽亞,是那要來的救他們脫離奴役的那位。當然他們的彌賽亞觀與圣經中所啟示的,也就是神應許的彌賽亞有極大的出入。若耶穌回答“不可以”,這會讓耶穌惹上反對z /-府的罪名。
 
  實在是陰險、惡毒啊。
 
  透過文士與祭司長對主耶穌的舉動,深深顯明了幾個事實。
 
  其一,嫉妒的可怕。耶穌與這群宗教領袖并無利益沖突,有的也只是百姓看重耶穌更甚于他們。可他們容不得這場景,如當年掃羅聽見婦女唱“大衛殺死萬萬,掃羅殺死千千”時的心態。嫉妒,真是骨中的朽壞。
 
  其二,宗教的無力。宗教教導人行善,卻無力叫人行善。看這群猶太教的精英分子,就可以得知。
 
  其三,人性的敗壞。即或有熟讀律法(文士),從事宗教職業(祭司長),可仍是見不得他人比自己好,并要把人置于死地。不是他們變壞了,乃是人的本性就是如此邪惡。有時,只是惡的種子缺乏合宜的土壤而已。
 
  三、精彩的回答
 
  耶穌看出他們的詭詐,就對他們說:“拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的?”他們說:“是凱撒的。”耶穌說:“這樣,凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神。”
 
  面對宗教領袖羅織的政*治罪名,兩難的死局,耶穌的回答無比的精彩與智慧。
 
  1、認清既定的事實
 
  拿一個銀錢,上面有凱撒的像與號,這說明了猶太地被羅馬殖民的事實。他們既然被羅馬統治,那么,納稅給凱撒是合情合理的。哪怕心有不甘,卻也無可奈何。所以“凱撒的物當歸給凱撒”,這多么清楚又無懈可擊。
 
  2、教導真理的原則
 
  主耶穌的回答不單應付當時的困局,也給歷世歷代活在這世界的基督徒一個指導原則,因為我們信主蒙恩以后,便成了擁有“雙重國籍”的人。是天上的國民,又是地上國家的公民(居民)。如何處理這兩者間的關系,對于政zh i與信仰,俗事與圣事時常左右為難的局面,主耶穌的這個回答,給了我們清楚的指導。
 
  “該撒”與神可以并存。這兩者不一定是互相沖突,是可以并存的。地國與天國、政zh i與信仰,在現今都是人所需要的。
 
  “該撒”與神應當并重。在神的事上,基督徒當存怎樣的態度,當盡怎樣的責任;也當以同樣的態度對待地上的國度。
 
  “該撒”與神互不干涉。兩個范疇,該撒的物歸該撒,神的物歸給神。互不干涉,政教分離,不是政教合一。對于基督徒的群體而言,惟追隨真理的腳步。
 
  “該撒”與神沖突神優先。至于地上國度的要求與神國度真理相沖突時,彼得在公會前的回答給了我們標準:聽從神,不聽從人是應當的。
 
  結語:文士與祭司長的聯盟,在智慧之主的面前,沒有立腳之處,他們再質問耶穌的權柄后,再一次的失敗了。藉此,讓我們認識人性的邪惡之余,也清晰主耶穌的智慧偉大。榮耀歸給主,直到永遠!

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【作者簡介】 黃曉遠:曠野呼聲作者。男,家居浙江溫州,傳道人,一個蒙主耶穌拯救,同時蒙主呼召去服事他的人。

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